Православный календарь 2 июня (20 мая ст.ст.) @ 03:39 am


В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Обретение мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца (1431).
Благоверного Довмонта, во св. крещении Тимофея, Псковского (1299).
Преподобного Стефана, игумена Сербского (Греч.).
Мученика Фалалея, Александра и Астерия (ок. 284).
Мученика  Аскалона (ок. 287).
Преп. Завулона и Сосанны, родителей святой равноапостольной Нины (Нино).
Прп. Фалассия мироточца, Ливийского.
Прпп. Никиты, Иоанна и Иосифа, Хиосских.
Св. Етелберта, короля и мученика (793) (Кельт. и Брит.).
Св. Марка пустунника (Греч.).
Св. Австрегиселия, еп. Бургского (624) (Нидерл...).

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы:

Обретение мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца. Тропарь, глас 2.
Яко сокровище пребогатое, многодетно в земли сокровенное,/ честныя мощи твоя обретошася чудоточащия,/ всеблаженне отче святителю Алексие:/ от нихже врачевство приемлюще, обогащаемся/ и Христа славословим, глаголюще:/ слава прославляющему святыя Своя.

Обретение мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца. Ин тропарь, глас 4.
Апостольских преемников архиереев сопрестольниче,/ России всея пастырю и учителю,/ всеблаженне отче Алексие,/ Владыце всех молися/ мир пастве твоей даровати,/ и спасение душам,/ и велию милость.

Обретение мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца. Ин тропарь, глас 3.
Свыше от Бога глас глаголющ услышав,/ от юности подвизався, мудре,/ в молитвах, и во умилении, и слезах,/ во бдениих же и пощениих образ быв добродетели,/ отонюдуже и дом Духу Пречистому явися./ Сего ради Русския митрополии архиерейским саном почтен быв,/ Христово стадо упасл еси добре,/ еретическая нападения, не усумнеся, отрази/ и церкви воздвиже Христови, святителю Алексие,/ иночествующих лики собра/ и сих Христови привел еси./ Умре же, явися, яко спящ,/ цел соблюден бысть пред многими леты,/ подавая цельбы болящим./ Тем молим тя:/ моли Христа Бога спасти град твой Москву неврежден/ и страну и православный люди по велицей Его милости.

Обретение мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца. Ин кондак, глас 3.
Яко светоносная память святителя/ всем разруши уныние/ и свет облиста Небесных даров,/ всех созывающи на веселие:/ от Бога бо, святителю Алексие, благодать обрете прогонити недуги/ и вся человеки исцеляти,/ и мнихом же степень показася.

Обретение мощей святителя Алексия, митр. Московского и всея России, чудотворца. Кондак, глас 8.
Яко солнце незаходимое, от гроба возсия нам/ от мног лет сокровены честный твоя мощи нетленны,/ святителю Алексие,/ тобою благодать приемлем:/ всю бо страну сию и вся ны чудесы и добротою обогащавши,/ действом благодати, да поем ти:/ радуйся, отче, светило России.

Блгв. кн. Довмонта, во св. крещении Тимофея. Тропарь, глас 8.
Иже отчее нечестие возненавидев,/ преблаженне княже Доманте,/ и нощи страстныя избег, еже к идолом тщание,/ прииде мыслию к Солнцу славы — Христу,/ озарився благодатию Божественнаго Крещения,/ и ныне во свете Пресвятыя Троицы предстоя,/ моли Христа Бога сохранити и спасти православный люди/ и град твой от безбожных агарян,/ и латин нашествия, и междоусобныя брани/ и спастися душам нашим.

Блгв. кн. Довмонта, во св. крещении Тимофея. Ин тропарь, глас 4.
Духом Божиим наставляемь,/ отчее нечестие отвергл еси,/ святый благоверный княже Тимофее,/ потщался еси приити в богоспасаемый град Псков,/ в немже душу твою благодатию святаго Крещения просветив,/ верою и любовию обитель в себе сотворил еси Пресвятей Троице,/ Ейже непрестанно молися/ даровати душам нашим/ мир и велию милость.

Блгв. кн. Довмонта, во св. крещении Тимофея. Кондак, глас 8.
Любовию Христовою уязвися, преблаженне княже Доманте,/ ум вперив зарею Духа,/ идольскую прелесть отеческаго нечестия возненавидев,/ порождением святьш купели Тимофей наречен еси,/ слезами и милостынею ко Христу присвоився,/ и жизни сей течение добре скончав,/ веру непорочну соблюд,/ и ныне молим тя:/ моли Пресвятую Троицу и Пречистую Богородицу/ за град Псков и за всех, притекающих к раце мощей твоих,/ избавитися нам от всяких зол,/ да тебе вси, яко тепла заступника, непрестанно почитаем.

Слово в Троицкую родительскую субботу Архимандрит Кирилл (Павлов)

Слово в Троицкую родительскую субботу протоиерея Павла Адельгейма

Pages: 1 2 3

 

И в кого они удались… @ 07:39 am


В детстве политики тоже были похожи на людей. По воле Божьей?..



Все начинается в детстве. В общем-то, это аксиома. Более того, в детстве люди больше всего и похожи на людей. В том смысле, что такими их, наверное, и задумывал Бог, посоветовавшись в составе всей Святой Троицы, а потом и согласившись с первородным грехом Адама и Евы в Эдеме.

«Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1, 26). В детстве даже такой губительный червь натуры человеческой, как корыстная зависть, работает не так, как действует потом, по мере взросления.

Максимум отобрать не свое. Не подсыпать же тайно яду, не выстрелить в спину, не подставить подножку…

«Дети все чисты и наивны, они – без кожи», – было как-то сказано в одном из фильмов. Дети смеются и плачут, грустят и веселятся естественно. Без всякой, как принято говорить, задней мысли.

Потом такое свойственно взрослому человеку, лишь когда он безумен. Или его за правду и честность объявили безумным…

А еще я вычитал у преподавателя Догматического богословия Саратовской православной духовной семинарии священника Михаила Поликаровского: «…Человек является венцом творения – увенчивает все, сотворенное Богом. После того как были созданы основные элементы бытия, происходит встреча тварного мира со своим господином. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что человек вводится как царь в уже уготовленный сад, чертог, украшенный растениями и животными. …Человек является принципом творения, началом, источником, смыслом всего остального. …Господь сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1, 26), и дальше мы читаем: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (Быт.1, 27)». О подобии уже ничего не говорится. В намерении две цели, а в реализации лишь одна. Поэтому общая святоотеческая мысль согласна в том, что образ – эта та данность, потенциал, который имеет
каждый из нас. Подобие – это та цель, которой нам предстоит достичь».
Ох, как сложно, оказывается, достичь этой цели…

          
Владимир Путин с мамой и просто так…

Далее
 

Владимирская икона Божией Матери @ 08:08 pm


икона Божией Матери "Владимирская"         XVI в., Россия, дерево, темпера, 138 х 104 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва По стилю и колориту икона близка письму преподобного Андрея Рублева По иконографии, пропорциям икона точно следует списку Владимирской Богоматери, созданной для Успенского Собора во Владимире в 1395 или 1408 г., возможно, Андреем Рублевым, взамен древнейшей святыни, перенесенной в Москву.

икона Божией Матери «Владимирская»
Россия, XVI век, дерево, темпера, 138 х 104 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва
По стилю и колориту икона близка письму преподобного Андрея Рублева
По иконографии, пропорциям икона точно следует списку Владимирской Богоматери, созданной для Успенского Собора во Владимире в 1395 или 1408 г., возможно, Андреем Рублевым, взамен древнейшей святыни, перенесенной в Москву.

икона Божией Матери "Владимирская"  XV в.,  Россия, дерево, темпера, 87 х 62 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва. Икона является одним из ранних московских списков с чудотворного образа рублевской иконографии. Особенность иконы - не изображена рука Младенца, обнимающего Богоматерь за шею под мафорием. Слева на поле икон сохранилась графья фигуры преподобного в молении, предположительно Сергия Радонежского. Видимо, эта икона стояла в местном ряду Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, справа от царских врат, вблизи раки, согласно Описи монастыря 1641 г. Л. 11.

икона Божией Матери «Владимирская»
Россия, XV век, дерево, темпера, 87 х 62 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва.
Икона является одним из ранних московских списков с чудотворного образа рублевской иконографии.
Особенность иконы — не изображена рука Младенца, обнимающего Богоматерь за шею под мафорием. Слева на поле икон сохранилась графья фигуры преподобного в молении, предположительно Сергия Радонежского. Видимо, эта икона стояла в местном ряду Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, справа от царских врат, вблизи раки, согласно Описи монастыря 1641 г. Л. 11.

 

Икона Божией Матери Владимирская с господними и богородичными праздниками в восемнадцати клеймах  Конец XVI века.

Икона Божией Матери Владимирская с господними и богородичными праздниками в восемнадцати клеймах
Конец XVI века.
 
Владимирская икона Божией Матери из Успенского собора Московского Кремля. Ок. 1514 г.
 
Владимирская икона Божией Матери из Успенского собора Московского Кремля. Ок. 1514 г.
 

Владимирская икона Божией Матери

По церковному преданию, её написал евангелист Лука на доске стола, за которым ел Иисус с Марией и Иосифом. Согласно легенде, попала в Константинополь из Иерусалима в V веке при императоре Феодосии.

На Русь икона попала из Византии в начале XII века (ок. 1131 года), как подарок Юрию Долгорукому от константинопольского патриарха Луки Хризоверха. Вначале Владимирская икона находилась в женском Богородичном монастыре Вышгорода, недалеко от Киева. Уехав из Вышгорода на север, князь Андрей Боголюбский перевёз икону во Владимир (по которому она и получила нынешнее наименование) в 1155 году, где она хранилась в Успенском соборе.
Другие иконы на сайте


 

С миру по ниточке