Священник Николай Ким

“Поэт “милостью Божьей” имеет власть превращать
воду человеческих слов в вино, а это вино обращать в
кровь Слова. Таково высшее назначение поэзии, ее смысл
евхаристический. Поэзия есть возвращение человека к
началу вещей.”
(архиеп.Иоанн Шаховской. О поэзии)

Поэзия, как особое слово, слово, вырванное из обыденности речи, всегда было основным средством выражения религиозных переживаний человека, переживаний, тоже вырывающих самого человека из обыденности жизни.

Поэзия — иное слово говорит о иной жизни. Вроде теми же словами, теми же образами, что и проза, но сам строй поэтического произведения уже настраивает читателя на восприятие чего то необычного, чего то, что выпадает из ежедневной реальности. Если говорить не о неудачах поэзии, а о ее вершинах, то это почти всегда будут яркие произведения, выражающие непреходящие истины в необычной, вызывающей восхищение и удивление форме. Удивление — то, что вызывает подлинная поэзия и, собственно, то, что рождает ее к жизни. Удивление мыслью, удивление жизнью, удивление словом. “Поэт смотрит внутрь жизни, всматривается и в себя в детском, радостном удивлении. Подлинное религиозное сознание начинается с удивления.”¹ Это радостное удивление рождается от иного взгляда на мир, и в этом проявляется и внешнее отличие поэзии: те же слова, но в ином порядке, тот же мир, но по иному рассмотрен. Забегая вперед, отметим в этом родственность поэзии и иконы — зримого выражения этого иного взгляда. Все это говорит о созвучности поэзии для духовных исканий человека, исканий иного мира, отголосков этого иного мира в мире этом. Слова поэта, понятные, но необычные, более всего приспособлены для передачи духовной реальности, которая тоже может быть нами отчасти понята, но сама по себе совершенно необычна, невместима этим миром. “Поэзия это не “лучшие слова в лучшем порядке”, это — высшая форма языка... Кажущиеся наиболее искусственными формы организации поэтической речи — терции, секстины, децимы и т.п. — на самом деле всего лишь естественная многократная, со всеми подробностями, разработка воспоследовавшего за начальным Словом эха.”²

Читать по теме: Сретение (И.А.Бродский). Библейский сюжет

Не случайно поэзия и молитва вещи почти неразрывные. Ветхозаветные псалмы, раннехристианские гимны все это написано, большей частью, в поэтической форме. Впрочем, это было естественно и само собой разумеющимся для человека библейского сознания, как проявления единого культа. По мере роста секуляризма происходит отпадение от культа — единого проявления творческого порыва человека к Творцу. И, как результат отдаления собственно творчества от культа, закономерно появление культуры как сферы приложение человеческих творческих усилий. И уже от оторвавшейся от молитвы и богослужения поэзии, как самостоятельной области проявления человеческого творчества, слышится порой стремление вернуться к разговору о подлинно религиозных вещах. Так, наиболее известно в этом плане поэтическое переложение А.С.Пушкиным великопостной молитвы Ефрема Сирина. Религиозные мотивы вообще сильны у всех значительных русских поэтов, не исключая и современных. И вполне естественно было бы их ожидать у Иосифа Бродского — являющего собой самое значительное событие русской поэзии конца 20-го века.

Иосиф Александрович Бродский родился 24 мая 1940 года в Ленинграде, где и прожил всю жизнь до вынужденного отъезда из России, который произошел в июне 1972 года. Отъезд этот стал естественным развитием отношений Иосифа Бродского с тогдашними властями, отправившими поэта в ссылку на пять лет за “тунеядство”. Произошло это событие в марте 1964 года. Хлопоты известных писателей привели к тому, что определенные судом пять лет ссылки обернулись полуторагодовым пребыванием в деревне Норенской Архангельской области. “Иосиф Бродский принадлежал к кружку молодых поэтов, в который входили А.Найман, Е.Рейн, Д.Бобышев. Их начальная поэтическая пора была озарена дружбой  с Анной Ахматовой, называвшей их общество “волшебным хором”.³ “С 1972 года поэт жил в США. В 1973 году здесь вышел первый сборник его стихов  в переводе на английский язык. Впоследствии многие свои произведения Иосиф Бродский создавал на английском. В Соединенных Штатах, помимо стихов, И.Бродский писал пьесы, эссе, прозу литературоведческие статьи. В 1980 году Иосиф Бродский стал гражданином США. В 1981 году он получил премию Макартура, в 1986-м Национальную книжную премию. В 1987 году поэт был удостоен Нобелевской премии в области литературы, став после Альберта Камю самым молодым нобелевским лауреатом в этой области. В 1991 году он назван поэтом-лауреатом — почетное звание, присуждаемое Библиотекой конгресса выдающимся поэтам Америки. Иосиф Бродский преподавал литературу и поэзию в ряде американских университетов и колледжей. В России после эмиграции он ни разу не был. 28 января 1996 года он умер в Нью-Йорке от инфаркта  в возрасте 55 лет.”⁴

Глубокая выстраданная религиозность Бродского сквозит во многих его стихотворениях. Духовный взгляд на жизнь и все происходящее вокруг был ему совершенно органичен. Часто он соседствует с грустной иронией по поводу окружающей действительности.

“Так мало нынче в Ленинграде греков
да и вообще — вне Греции — их мало.
По крайней мере, мало для того,
чтоб сохранять сооруженья веры.

...

Сегодня ночью я смотрю в окно
и думаю о том, куда зашли мы?
И от чего мы больше далеки:
от православья или эллинизма?”⁵

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Преподобный Кедмон Уитбийский

(кодекс Юниуса)
Плач Падших Ангелов

1

Знает то всяк, на земле живущий:
Небес государь велик и всеславен —
Закон и границы он миру поставил,
Светил небесных ход он устроил,
Земли и скалы воздвиг недвижимые,
Дал морю наказ, океану бескрайнему —
— Пусть омывает тверди пределы;
Рекам — чтоб воду земле приносили;
А облакам — поля орошать бы.

Внешнюю бездну повелитель объемлет
Над Миром Срединным лежит его право.
Взирает царевич с небес высоких
На основанья земли и моря.
От взгляда его ничто не укроется
Капли дождя многомудрым исчислены —
Не падет безведанно да не единая.
Отмерил время до дня и часа
Сколько стоять чертогу земному.
Время покорно святому владыке —
Духом Святым, незримым витязем,
Расчистил долины на лике земном
И горы воздвигнул великогордые
За шесть дней кратких свершилось деянье.
И кто может вникнуть умом пытливым
В тайны срединного мирозданья?
Кто, кроме Бога, все сотворившего?

Доброподатель, даритель радостей
Создал Адама из праха земного,
Род человеческий, смерти подвластный.
После того род великий он создал —
Ангелов гордых, дружину небесную.
Но много нашло кончину бесславную:
Верность забыли, сердцем воскичились,
Черные мысли на ум приходили:
Впору б самим стать небес владыками,
Славой облечься, лишь богу приличною.
Доброту государеву презрели неверные
И горький удел обрели в наследие:
Пламя адское, бездна темная
Теперь их вотчина на веки долгие
Вместо высоких чертогов небесных,
Славных пиров у властителя милого.
Но вечная мука судилась предателям,
Темница бездонная, ненасытимая.
Справедливая казнь заслужена, тяжкая,
И мера ее лишь владыке ведома.

Тут голос возвысил клятвопреступник,
Изрек слова диавол, горечи полные:
«Утрачена нами слава былая,
Дом наш мрачен, огнем объятый,
Смертной отравой устелена горница.
Близок конец уж, нам уготованный:
Горе горькое, плач безутешный —
Не слава былая, не радость застолий
В чертогах небесных, златоукрашенных.
Знали мы радость пред ликом властителя,
Во славу Ему пели песни веселые
Во дни былые, богатые радостью.
Но слава наша ушла безвозвратно,
В небесной дружине другие уж витязи,
Словом и делом господину верные.
Мне же за сердце многонадменное
Вечный удел — оковы тяжелые».

Тут отвечали ему товарищи,
Помыслом грешны, цепями скованы:
«Лживою речью нас склонил ты
Бросить спасителю службу верную.
Мыслил ты, будто силу имеешь
Над небом высоким, престолом Божиим
И миром срединным, людей обителью,
И править достоин государевой вотчиной
Более Бога, владыки исконного.
Но ты побежден, повержен, сильный,
И связан крепко оковами пламенными,
И мы с тобой твою скорбь разделяем.
Прельщены были словами красными,
Ныне же лик твой противен товарищам».

Так говорили слова печальные
Стоном, не голосом, ангелы падшие.
К вождю говорили, навеки поверженному.
Христос многохрабрый поверг их дружины,
Радости отнял от клятвопреступников.
Лишились злодеи сиянья славного
Надмившись без меры сердцами высокими.
Утрачены ими былые радости,
Чертог их — темница, горящая пламенем.
Бледные ликом, красы лишенные,
Скитаться по мрачным бездны просторам
Им суждено за деяния злые.

2
Молвил тут снова дух-злоначальник,
Мукою огненной снова терзаемый,
Радости прежней в речах его не было.
Черный от пламени копий отравленных,
Слово сказал, слезами окроплено:

«Ангелом был я, господним воителем,
Радости знал я пред ликом всевышнего,
Вместе со всею дружиною верною.
Но в сердце явились думы темные.
Свергнуть решил королевича юного,
Владеть восхотел государевой вотчиной
Вместе с дружиною, мне лишь верною.
Но не судилась победа воинству,
И наш удел — эта бездна страшная,
Тяжко проклятье, что нами заслужено:
В недрах земли темница глубокая.
Речей моих спешно послушавшись,
Оставили вы отчизну милую,
Дом славный свой ради бездны темной.

Ушла навеки слава былая,
Не будет более в чертоге высоком
Медопитья веселого средь ангелов гордых,
Духом высоких вкруг вождя доброславного.
Канули дни веселья беспечного
И не пустят нас на застолье желанное
К воинам доблестным, числом великих.
Стали врагами мы государю.
Не выбраться нам из пучины пламенной:
На страже стоят свирепые чудища,
Драконы и змии, видом страшные,
Помощь они не окажут изгнанникам.
И нам от мучений укрыться некуда.
Государевой славой блистали мы , помнится,
И дни были светлы для гордых ратников.
Но свет короля не доходит в темницу
И солнце не бросит свой луч в эти бездны.
Сполна наказанье отмерено тяжкое.

Славой великою был облечен я
Пока не попал в немилость властителя,
За грех мой изгнан в пучины адские,
Себя погубив и соратников верных.
Но, иногда покидая темницу,
Земли пределы хочу обойти я,
Увидеть княжества, их славных правителей,
И вас навестить в горьком изгнании,
Кто мой удел разделить решился.
На прощение державца победного
Мы уповать не можем более.
Нечего падшим идти с повинной,
Милость просить у победителя.
Не даст государь нам звания прежнего,
Не посадит в застолье на место почетное.
Сын государев в славу облекся,
Сильный, царит над отцовской вотчиной.
Мне же судьба — скитанья долгие —
Удел изгнанника, бесславный, безрадостный.
Навек потерял я былых товарищей,
С кем вместе делил походы и пиршества.
Стали врагами друзья вчерашние
Поднял копье я на Всевышнего,
Престол господский стяжать желаючи».

Страницы: 1 2 3 4 5 6