крест и радуга [entries|friends|calendar]
Rodion Déev

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ calendar | livejournal calendar ]

Неинтересные заметки [21 Sep 2014|09:03pm]
[ mood | tired ]
[ music | Regina Spektor -- Machine ]

Если идти в то время, когда солнце уже зашло, но фонари ещё не погасли, от Биржевой площади к ближайшему вестибюлю станции «Площадь Революции» по той стороне Богоявленского переулка, что ближе к Новой площади и дальше от ГУМа, можно видеть, как темнота обволакивает и переваривает рыхлые стены главного собора Богоявленского монастыря, но выплёвывает жёсткий золотой металл его купола, как капризный ребёнок съедает в супе весь бульон, но брезгливо оставляет сладковатую варёную луковицу. Но, всё же подпираемая (хоть и невидимыми) сводами, луковица купола не сиротливо остаётся на дне тарелки, а горделиво висит в напряжённо-беспечном воздухе вечерней Москвы, похожая на золотой неопознанный летающий объект. Позже, за углом дома, в свете другой летающей тарелки -- фонаря, висящего на проводе, перекинутом через верх переулка -- вырисовываются контуры стен собора, подобные столпу света, извергаемого кораблями пришельцев в стереотипных комиксах, но варьирующегося и перекатывающегося излишественными волнами нарышкинского барокко из-за духовных неоднородностей -- птиц сиринов, невидимых розовых китоврасов и многих других, чудесных и нам неведомых -- которыми, как комками, кишит каша русского мира. Видимо, если попасть внутрь этого луча, можно вознестись вверх, в самую луковку, но сине-чёрно-серая темнота остужает и кристаллизует свет, созидая из него непроницаемые соборные стены. А подле этого столпа, железные и грушеобразные, тянутся к инопланетянам Иоанникий и Софроний Лихуды, в жёлтом свете фонаря, истинно провинциальном в своей бежевато-рыжеватой желтизне, подобные недопитой бутылке тёмного зелёного стекла, под каким-то таким же фонарём, но за 850 километров оттуда, тянущейся вверх, к техногенному свету неверной лампочки, возмущаемой в летний период колебанием мотыльков. И храм, и памятник, и бутылка -- всё одно, и скуфья греческих братьев, и фольга шлема луковицы, и кокарда пивной крышечки, всё тянется вверх, само подымая вверх тех, кто попадёт под их своды, в их зону влияния. Думая об этом и наблюдая за храмом, я врезался в дорожный знак.

Был сегодня на марше; атмосфера, несмотря на впрямь ощущавшееся обилие провокаторов (после конца митинга я наблюдал, как какие-то козлы кинули яйцами в плакат одной пожилой даме, а потом на обвинения их безделье заявили, что они, дескать, не могут работать по инвалидности) и «дружинников», чувствовалась совершенно синкретическая, особенно когда я последовательно пообщался с господами под имперками (точнее, одним из них, стоявшем поодаль от основной массы, и говорившим очень дельные вещи), [info]asyarorschach, которая ткнула меня в бок и убежала бесследно, мудрыми учёными и любящими отцами Маратом З. и Александром К., настоящими (если не ошибаюсь, пятигорскими) казаками под корниловско-бандеровским красно-чёрным флагом, либертарианцами, в т. ч. [info]akater@lj, студентом НМУ, который мне обещал в среду досдать листок по анализу на многообразиях, человеком, который рядом со мной сидел в очереди на суд, когда меня взяли во время оглашения приговора Ходорковскому, и ещё некоторыми людьми. С другой стороны, для меня всё прошло гораздо скоротечнее, чем полгода назад, потому как часть плакатов у нас отобрали, в том числе прошломаршевый про Роскомнадзор и самый хороший, где «Крым -- Россия», с Камчаткой на месте Керчи и Архангельском на месте Армянска, в нательном золотом кресте, простирает чёрные угловатые руки к Сиднею, Новому Йорку, Рио-де-Жанейро, Парижу и Токио. Зато мои милые однокурсники, [info]mr_utnubu с флагом Уральской республики и [info]azrt, начертавший на своём ватмане джефферсонианскую формулу «несогласие есть высшая форма патриотизма» и многие другие, совершенно прекрасные, привлекли к себе внимание публики разного характера, в том числе самого Ильи Лазаренко, [info]ilya-lazarenko@lj и, кажется, одного австралийского корреспондента, и дали даже интервью (не знаю, впрочем, кому). Это их торжество, к которому я никоим образом руку не приложил, было вызвано, кончено, тем, что накануне они занимались делом, а не как я -- выпивал. То, что делал я это в обществе людей в высшей степени достойнейших, в числе которых был великий русский математик Саша Е. и несколько подлинно колоссальных оппозиционеров, вины моей не умаляет -- я с упорством, достойным лучшего применения, косплею мольеровского суконщика, не становясь, ясное дело, ни умнее, ни тоньше. Во всяком случае, когда в субботу днём я вместе с Васей Б., милой дизайнером-первокурсницей и [info]0player отмечал день рождения последнего, разрезая маленький тортик с мордой вроде «Hello Kitty» рыжим ножичком, который мы прячем от соседей, и с трудом отыскивая в своей неказистой норе стаканы и тарелки для четырёх человек, это было гораздо честнее. О, как же хорошо, когда никто не выпендривается!!

4 comments|post comment

Вдогонку к предыдущему [04 Jun 2014|03:50am]
[ mood | calm ]
[ music | старообрядцы штата Орегон -- Аввакум в изгнании ]

Всё относительное на самом деле абсолютно, или же его не существует вовсе. Пользоваться чем-то относительным как реально существующим до поры до времени можно, но это только затуманивает понимание, и стоит чётко осознавать, что это относительное есть проекция чего-то абсолютного. Тут как с координатами, матрицы -- это что-то относительное, операторы -- абсолютное. Матриц, ясно дело, не существует, так ещё Платон учил. Смотреть на матричные элементы -- примерно так же глупо, как по отдельности рассматривать Бога Отца, Бога Сына или Духа Святого -- это относительные личины, просто проекции и всё, в то время как Бог един. Соответственно, и разных людей тоже нет, точнее, есть только их пространство -- аффинное пространство, выбирать точку в котором неестественно, просто люди, промежуточные между двумя «реально существующими», нам не видны (чтобы было интереснее жить). Это на самом деле пространство связностей в некотором специальном расслоении над некоторым специальным многообразием, я уже писал об этом. Этот факт и называется «братство во Христе», видимо.

Вы простите, не сердитесь, все мы братья во Христе.
И за всех нас, злых и добрых, умирал Он на Кресте.
Так возлюбим же друг друга -- вот последний мой завет.
Всё в любви, Закон и Вера, выше заповеди нет.

9 comments|post comment

Поцелуй с мордобоем [08 Aug 2013|12:19am]
[ mood | impressed ]
[ music | хор старообрядцев штата Орегон — Аввакум в изгнании ]

Прочитал тоненькую книжицу Федотова; она офигительная совершенно, ей можно пули останавливать, я в этом абсолютно уверен. Подобно как на битву с «жидами» Фёдор Тирянин брал крест и «книгу Евангелие», я теперь так же на битву с врагами Естественности буду брать «Стихи духовные» Федотова. Он, кстати, тоже родился в Саратове и юность провёл на Волге.

Когда я был маленьким, классе в третьем, я был в Хвалынске и увидел там в художественной галерее старую, ещё допетровскую икону с изображением Страшного суда, и помню, как в каком-то священном трепете (я не был ни на миг православным или религиозным) созерцал адский огонь и грешников в оном; я стоял, отбившись от родителей, и смотрел на эту икону (видимо, далеко не самую прекрасную, раз она была в экспозиции художественной галереи в забытом всеми захолустье). Так и самое отчаянно-безысходное из того, что Федотов живописует, это картины Страшного суда в максимально народном исполнении; это то место, где схлёстываются парадоксально ветхозаветная суровость народного Христа, вытягивающаяся из категоричнейшего неприятия всего того, что кажется несправедливым (и на чём будет зиждиться победа Октябрьского переворота в Великороссии), и материнское всепрощение Богородицы, в котором зашита какая-то вселенская любовь и жажда помилования; это то, что Нестеренко называл из похмелья в запой, вечный пафос кабацкой истерики, поцелуй с мордобоем. Очень тонко (невзирая на всю свою толщину и дуболомность) подметил, гад: это же и есть суть русской духовности, она вся этим пропитана. Центр всей протестантской религии — жизненный путь Христа, а центр русского православия — это Страшный суд. Как там у Белинского: Россия вся в будущем. Если бы Страшный суд в самом деле случился, это было бы подлинным торжеством России, но его никогда не будет, к счастью, увы. Причём, что самое характерное, эти два спектра духовности не расщепляются друг от друга, не противопоставляются, как у манихеев, они хитросплетены; быть может, в этом сплетении бесконечно далёких друг от друга вопросов и состоит вся наша проблема. Как сочетать справедливость и милосердие? я люблю людей, близких моему сердцу, называть ангелами, так все делают, кажется, намекая на ангельское пение и всякое такое всепрощение; но ангелы не только поют: архангелам Михаилу и Гавриилу с их огненными мечами, весящими души еретиков, как-то совсем не до пения. И очень правильно сочетать обе этих ангельских характеристики: нужно быть няшей и котиком, но и при необходимости патетически извлекать из ножен пылающий варяжский меч было бы неплохо. Но не часто, а то получится, как в известной эпиграмме без определённого адресата (про Александрийский столп, которая «в России дышит всё военным ремеслом, и ангел делает на караул крестом»).

Из того, что поразило меня помимо высушенной, как запах ладана, духовной мощи этого научного труда, так это вот этот вот фрагмент:

«Голодного не накармливали,
Жаждущего не напаивали,
Голого не надевывали,
Босого не обувывали...»


Тут перечисляются какие-то грехи, но неважно; самое прикольное тут то, что так называемая «грубая ошибка» «одеть» — «надеть» восходит ещё к XVII веку, когда, собственно, никакой литературной-то нормы и не было; так что причитания по поводу «ошибочности» этой формы — мимо кассы.

Впрочем, я, вероятно, открыл Америку; великие люди типа [info]oort уже давным-давно знакомы с этим всем, скорее всего. Но считаю долгом пропиарить и проболтаться на эту тему, меня распирает буйный религиозный трепет, экзорциста мне.

Кстати, у того же Федотова есть чудесная статья «Республика Святой Софии», про Новгород. Чтение обязательное, как «Ледокол» Виктора Суворова: нужно знать от корки до корки. Такого, впрочем, полно; мне вот говорили, что так же душеспасительна «Россия в концлагере» Солоневича, но я боюсь.

2 comments|post comment

Мария была простой русской девушкой [06 Aug 2013|10:18pm]
[ mood | hopeful ]
[ music | казаки-некрасовцы совхоза «Левокумский» — Окиян-море ]

Славный [info]der_kluge_star сызнова пишет про жидов, а чем я хуже? Так что накатаю-ка я новый постик.

Не так давно в контактике появился скрин (такие появлялись регулярно, но вот этот как-то очень хорошо распространился уж):
Read more... )
Это, конечно, считается теперь предметом стёба и примером невежества, которое появилось в результате тотальной экспансии РПЦ в незапылённые умы моих сограждан; но корни этого, конечно, гораздо глубже, чем оно представляется.

На днях я стал приобщаться к русской культуре (не слащаво-помпезной официозной школьной, а к страшной, как «Пламень» Пимена Карпова) и в рамках этого стал читать «Русскую народную веру по духовным стихам» Георгия Федотова; где нашёл чудный пассаж:

Едва родивши Сына, Мать должна спасать Его от палачей Ирода (или от «иудеев» в стихе о Милосливой жене). Те же скитания, то же бегство, которые сопровождают первый, рождественский, цикл Богоматери, вводят и последний, страстной Ее цикл. Весть о распятии Сына застает Марию далеко. Она ходит по земле, ищет Христа:

По горам, по горам по Сионским, (4, 238)
По горам, по крутым горам, (4, 242, 247)
По чисту полю, (4, 244)
По святой Руси. (4, 243)


Всё же «мати Мария», ходящая по «святой Руси» и поющая «мово сына жиды взяли» — архетипичный образ для русского человека; столько лет прошло, а он всё не выветрился.

Ты вороном над бором старым,
Багряный колокол, гуди,
Пролейся трепетным ударом
И Русь глухую пробуди,

Чтобы, пред пастию Дракона
Она, крылата и горда,
Взошла над пашнею Сиона,
Как незакатная звезда!

3 comments|post comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]