[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are 20 journal entries, after skipping by the 1020 most recent ones recorded in
dm_krylov's LiveJournal:
| Tuesday, September 28th, 2004 | |
| 7:22 pm | отстрелы Надо считать, что разговоры о том, чтобы потравить или отстрелять бомжа это прямое следствие того, что в моем поколении те, кому должа была принадлежать власть, никуда не прошли. То есть это следствие бессилия и в то же время ощущения того, что талантец и сила при закладке фундамента были распределены с некоторым избытком. Некуда себя деть, не к чему приложить. "Пора уже людьми командовать, а мне продавщица в хлебном до сих пор хамит, и я ничего ответить не могу". Это полярники поневоле. Хотели бы совершать поступки, но время такое, что на поступки спроса нет. Тихонько там утащить, кого-нибудь подставить вместо себя. Грохнуть из-за угла. Вот это нужно, это приветствуется. Но то, что было заложено в фундамент, это делать не позволяет, поэтому становятся полярниками. Что не отменяет основного последствия полярничества и в этом случае. "Не дают власти всю жизнь, так я зато оторвусь на минуту. Уж бомжа одного так просто в решето расстреляю". Психология полярника. Накопление пара - взрыв. Накопление пара - взрыв. |
| Monday, September 27th, 2004 | |
| 8:10 pm | читая комменты Вот кое-что "занятное" от ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) miram@lj в комментах:В России убили девочку. Она оказалась таджикской, и куча "властителей дум" принялась оправдывать и только что не хвалить убийц. Но оправдание зла поощряет его. Страна, в которой детоубийство поощряется, не могла не получить Беслан. Выходит, я не ошибся. Так эту цепочку событий и воспринимают. |
| 7:00 pm | читая ленту Идея потравить бомжей витает в воздухе уже некоторое время. Я написал рассказ про это в 2001-ом. Интересно, что уберменшам хочется именно потравить бомжей, как тараканов или как вшей, я все правильно тогда написал. По моим наблюдениям, наиболее агрессивно к бомжам относятся те, кто получил положение в обществе, далеко превосходящее то, на что этот человек годен (из грязи в князи). |
| Saturday, September 25th, 2004 | |
| 6:37 pm | текущее Десять минут назад я должен был быть в другом конце города, обсуждать кое-что сверхинтересное историческое. Устал, все забываю и теряю. |
| Friday, September 24th, 2004 | |
| 7:06 pm | из комментов к посту о церкви после Беслана Мне везёт на интересных собеседников, пишущих анонимно. Вот небезынтересный комментарий ко вчерашнему. Вот главное: Мне кажется, что у вас смещены приоритеты, точнее - переставлены местами. Возможно, я не совсем удачно выражаюсь (и прошу прощения за это), но проскальзывает иногда, что вы считаете, что главное - Россия и для ее спасения нужно приложить все силы, и в том числе и все силы Церкви. Однако, все-таки первое, главное - Христос, а затем уж Россия. Достоевский выразил это словами "Правда выше России". Это означает, что Россия нужна не сама по себе, а только для служения истине Христовой. Да, конечно, нужно приложить все силы, чтобы отстоять Россию, но за всей нашей сердечной болью по поводу того, что происходит теперь в отечестве нашем земном, мы все время должны иметь в виду, что высшей целью есть служение Правде Христовой, а не Россия сама по себе, не "Россия для России", так сказать. Дальше тоже не без слезы написано, но основное мироточение выше: Церковь же как Тело Христово имеет главное предназначение: вести человека ко спасению, к единению его с Богом. Для любого верующего понятно, что дух творит себе формы. И ход истории любого народа определяется его, народа, духовным состоянием. При этом духовное состояние христианского народа определяется состоянием Церкви. Состояние Русской Церкви к началу XX века было ужасным, что и проявилось в ужасах наступившей и до сих пор длящейся смуты. Наконец, состояние Церкви в свою очередь определяется состоянием монастырей, монашества. Первое и главное призвание монастырей - это место для молитвы. Как экзотический цветок для своего существования нуждается в особых тепличных условиях, так и монах нуждается в максимальном ограждении от влияния мiра для сверхтрудного делания - молитвы. Вот для чего нужны монастыри, вот в чем их первейшая и наиглавнейшая задача. Это, конечно, не означает, что более ничего монастыри не должны делать (да и многое делается). Вопрос в приоритетах. (Нет, наверное я оскудел умом как-то. Ничего в этом не понимаю. Читаю, а про сверхтрудное делание как-то не лезет в голову. Нет там места. Перечитал - всё какое-то "бу-бу-бу".) Человек, подписавшийся "Александр", оставил и другие любопытные комменты и, по всему видно, относится к теме далеко не безразлично, что само по себе конечно не плохо, но его слова - вызывают всё тот же "вопрос Милюкова". Во-первых, ответим писателю: Россия выше Достоевского. И, надо сказать, в этом случае гораздо умнее. По крайней мере, у неё хватало ума до сей поры не накидывать себе на горло такую удавку (кстати, откуда эта цитата из Достовевского? я её не помню). Во-вторых, следует сказать, что сама постановка вопроса "что выше, правда или Россия" есть |
| 2:04 am | текущее Вот что хотелось бы: пиццу с ананасом. Половина: оливки, фета, шпинат, а другая половина - побольше сыра, фета и ананасы. Это мой любимый рецепт. Однако всё закрыто. Придётся есть бутерброд, если хлеб остался. |
| Thursday, September 23rd, 2004 | |
| 8:47 pm | что должна делать православная церковь после Беслана Церковь должна объявить крестовый поход против врагов православия. Она должна молиться за победу православного воинства над врагами отечества и восславлять воинов, уничтоживших много врагов. Священники должны читать воинственные проповеди в частях, кропить святой водой минометы, что мины попадали чаще в цель, давать снайперам иконки для верности руки и т.д. Нужно организовать военные монастыри, в которых будут готовить православных штурмовиков, умеющих пользоваться современным оружием и освоивших тактику городских боев. В таких монастырях монахи должны ежедневно стрелять из автоматического оружия, упражняться в кулачном бою и молиться за победу православного оружия. В монастырях военного типа должен быть введен устав, объявляющий слабость и трусость богопротивными свойствами, а храбрость и силу богоугодными. Это если церковь действительно православная и действительно наследница русской православной традиции. Если церковь этого не делает, значит она не русская православная и доверия ей больше никакого быть не может. |
| 5:29 pm | к Куликовской битве III Из комментариев ко вчерашнему. Пишет vpichugin@lj:К сожалению, мы до конца не понимаем смысла этого благословения, что и демонстрирует данная дискуссия. Пересвет и Ослябя - не легенда, а подтверждение и зримый комментарий к благословению преп. Сергия, данный им самим. Сергий в 1375г. был против начала войны с Ордой (его мнение на съезде в Переславле-Залесском)...Но уже в 1379 году его позиция радикально изменилась. "Мамай - малый антихрист, а его войско - войско зла". Пересвет и Ослябя, одетые в монашеские одежды(монахи - главные воины с силами зла), сидящие на конях, сообщали всему русскому войску смысл благословения преп. Сергия, и всем все было понятно, каждый понимал, за что и против кого он будет сражаться. Существует мнение, что Ослябя и Пересвет легендарные личности и что монах, писавший летопись, вписал их, чтобы подчеркнуть роль церкви - и Сергия в особенности - в победе над татарами. Можно не знать тонкостей историографии этого вопроса, она действительно сложана, и не в ней дело. Меня удивляет вот что: сегодня, шесть веков спустя, многие люди вернулись к тому же типу сознания, что существовал в XIV веке. Люди с таким сознанием склонны видеть причину победы в благословении Сергия как таковом (не благословил бы, проиграли бы). Тогда в этой вере был смысл, а сегодня это прежде всего отказ от реальности. Не полководец и его войска победили, а старец. Прошамкал что надо и дело решилось. Чудо. Это очень характерная точка зрения полярников. Они никогда ничего не делают для общего дела и они же категорически отрицают, что что-либо существенное делалось другими (кн. Димитрием в данном случае). Всё совершается чудом, по благословению, мистически и что самое главное - легко и само собой. Полярникам ничего для этого делать не нужно. В этом, конечное же, настоящий смысл веры в подобные чудеса. |
| Wednesday, September 22nd, 2004 | |
| 10:00 pm | по поводу Куликовской битвы: русская тактика II В августе 1380-ого в Москве поняли, что схватка с татарами неминуема. У князя Димитрия был выбор: он мог дожидаться Мамая в своём княжестве, выигрывая время для подготовки к обороне (пока татары шли на Москву) и надеясь на крепость московских стен, мог и выдвинуться навстречу. В последнем случае ему предстояло принять бой в открытом месте. На первый взгляд всё говорило в пользу обороны в крепости, однако Димитрий принял решение выступить в поход. Разведка сыграла первостепенную роль в принятии этого решения. По её данным Мамай планировал объединиться с литовским князем Ягайло и идти на Москву соединенёнными татаро-литовскими силами. Силы литовцев были значительны, а вражда с московскими князьями давняя и жестокая. Именно поэтому князь Димитрий принимает решение выступать навстречу Мамаю, опережая литовцев и не давая им соединиться с татарами-генуэзским войском на Дону. Он проводит быструю мобилизацию и устраивает смотр войскам в Коломне. Это пункт, в который прибывают союзные князья, там же делается последняя проверка перед походом: достаточно ли сил, чтобы надеяться на победу? Примечателено, что перед походом князь Димитрий совещался с Сергием Радонежским. По некоторым источникам он даже предпринял поездку в Троицкую Лавру, чтобы встретиться с Сергием. Принято считать, что Димитрий просил у Сергия благословения на битву, и это несомненно было так. Однако нужно знать властный и решительный характер Димитрия, не церемонившегося с тем же Сергием в вопросе о митрополичей кафедре, а митрполита Киприна и вовсе арестовавшего и раздевшего донага и отпустившего едва живого, чтобы понять, что смысл этой встречи (или обмена посланиями, что тоже вероятно) был отнюдь не только и не столько в благословении... |
| 6:00 pm | по поводу Куликовской битвы: русская тактика На стороне татаро-генуэзцев было подавляющее психологическое превосходство. Русские не знали крупных побед над татарами, а татары не ведали серьезных поражений. При примерном равенстве сил, первая схватка должна была закончиться поражением русских. Так и случилось. Это предусмотрел Дмитрий Донской, оставивший крупные силы в засаде. Засадный полк Боброка решил дело. Татары измотались в многочасовом бое и потеряли темп атаки. Удар свежего засадного полка смёл их и обратил в бегство, после которого большая их часть была истреблена и разогнана без сопротивления. Вывод: Дмитрий Донской помимо храбрости и решительности обладал гениальными способностями полководца, позволившими ему предусмотреть течение боя и, выдержав паузу, ударить наверняка. |
| 2:31 am | Куликовская битва Битва русских полков во главе с великим князем московским и владимирским Дмитрием Ивановичем и монголо-татарских войск под началом Мамая 8 (21ого) сентября 1380 года на Куликовом поле. ( как мы победили ) |
| 12:32 am | толкование последних событий Беслан это месть русским за таджикскую девочку. Буданова могли выпустить в качестве уступки за Беслан, но не сделали этого, так как решили, что жизнь сотен русских детей и взрослых не стоит жизни одной чеченской снайперши, убитой на войне. Эта логика кажется бредовой, однако последние события все находятся в пределах одной темы, и именно так и только так они могут быть связаны вместе. Речь идёт, конечно, о взгляде простого человека, не занятого анализом сложных политических игр. |
| Tuesday, September 21st, 2004 | |
| 5:49 pm | о чифире и полярниках Из комментов ко вчерашнему посту узнал кое-что интересное о чифире. Все-таки в жж удивительная компания людей. Вообще, что такое чифирь? Это напиток полярников духа. Советская сома, как сказал бы О. Хаксли. Идея такая: мир отвратителен, мир это такая сплошная чёрная дыра, из которой иногда лезет кулак и двигает в морду. Изменить чёрную дыру нельзя. Можно только обдолбаться так, что сама способность воспринимать чёрную дыру, кулак и собственную морду на время отказывает. И тогда наступает настоящая жизнь. (Пелевин из этого даже целую литературную карьеру сделал.) Счастье как избавление от жизни. Один мой одноклассник умер от передозировки, по крайней мере один. Чего-то там варил у себя на балконе, снабжал прочих потребителей сомы из соседних домов, да вот вышла незадача: очередная порция "настоящей жизни" оказалась несовместимой с жизнью в чёрной дыре. И он куда-то улетел, в какие-то эфиры, а может быть в ту же чёрную дыру. Какая-то шуточная смерть, никто даже и не огорчился, а передавали друг другу, как очередную историю: а ...-то умер от наркотиков! И чуть ли не смеялись, как будто это какое-то новое приключение. Ну, там на учёт в милицию поставили, дали срок условно. А тут еще интереснее - умер. Два типа смерти среди моих сверсников (плюс-минус 5 лет) признаны крутыми (умер как настоящий человек). Это "застрелили" и "передоза". Они умерли как полагается этим временем. Честно отыграли свою роль. |
| 1:23 am | читая ленту Впервые чифир я попробовал в 99-м, под самый конец декабря. И хоть я никогда не был "начальником чифирения", у меня сейчас вышел довольно приличный купчик. Конечно, когда пьешь по кругу чифир, сваренный с помощью самодельного кипятильника в пластмассовой банке из-под майонеза, ощущения острее и торкает лучше, но я почему-то не тороплюсь в те места, где по кругу пьют чай. ...Из воспоминаний молодого человека периода демреформ. |
| Monday, September 20th, 2004 | |
| 5:39 pm | инволюция культурного пространства В местную церковь приезжал человек, рассказывавший о поселении православных в Сибири. Живут на старорусский лад, формально принадлежа при этом РПЦЗ, т.е. "щепотнички", но ходят там, я не знаю, в косовортках видимо, кокошниках. Но самое поразительное - похоже, что нет никакого богатого человечка, всё эту музыка заказавшего (например, чтобы приезжать на санях зимой, париться с квасом, да деревенских баб за зады хватать), а устроили себе настоящее натуральное хозяйство и якобы что-то там продают, зерно вроде даже, хотя какое в Сибири зерно? Эти идеи, т.е. уединиться и жить как самим хочется, что называется витают в воздухе, Zeitgeist, уже несколько лет, и эти беженцы от мира наверное только одни из немногих подобных. Однако каково: двадцать лет назад мощнейшая индустриальная страна, а сейчас - переход на натуральное хозяйство! Как быстро окучили 300 миллионов. Натуральное хозяйство! Этого, в общем-то и ждут: чтобы качали трубу, сами себя кормили, как умеют и чтобы ходили к пеньку. Пенёк это в центре деревни аборигенов, к нему сходятся "остатки русских" и бьются головами о пенёк в покаянии, при умилительных криках англоязычных туристов: look, that fellow in ushanka is really authentic! What religous energy, his forehead is bleeding. Look. Вчера ехал поздно в машине, включил радио на угад. Слышу -поют на ц-славянском. Почему-то пустили на полчаса панихиду. Я дослушал - в конце бодренький английский голос, причмокивает ("аутентично", "культура") и говорит "вы слушали запись поминальной службы "Восточной Православной Церкви". Слово "русский" даже не было произнесено. |
| Sunday, September 19th, 2004 | |
| 12:31 am | текущее  |
| Friday, September 17th, 2004 | |
| 5:53 pm | о национальном Очень нравятся вот эти слова Ортеги-и-Гассета: Дротик, летящий к цели, конечно же, полагает, что движется по своему усмотрению и сам наметил себе цель. Однако кинула его чья-то рука… Таков и я - …дротик, брошенный древней рукой моего народа. Поиски русской идеи здесь начинаются, здесь же и заканчиваются. Чтобы получить её в ощущение, достаточно принять именно этот факт: судьба человека это звено того воинственного замысла, который когда-то сделал из толпы народ. Каждый человек чьей-то сын или дочь, это самый важный факт биографии, важнее образования, крещения, женитьбы и всего остального. |
| 5:32 pm | текущее Меня добавила marija_mnishek@lj. |
| Thursday, September 16th, 2004 | |
| 8:23 pm | интересные слова о национальном Я знаю, что где-то глубоко внутри меня, в потаенных закутках моей души и сердца идет незаметный, ни на секунду не прерываемый труд: все, что дает мне мир, искажается на испанский лад. Я знаю, что свобода ума и чувств, которой я вроде бы обладаю,… лишь видимость. Дротик, летящий к цели, конечно же, полагает, что движется по своему усмотрению и сам наметил себе цель. Однако кинула его чья-то рука… Таков и я - …дротик, брошенный древней рукой моего народа. Х.Ортега-и-Гассет Мне всегда казалось, что Ортега двойственный человек. Он многое понимал в просходящем, однако не мог полностью себя отделить от того, что критиковал. Так и здесь, он пишет: "икажает на испанский лад", не понимая, очевидно, что никакой другой культуры, кроме национальной вообще не существует и восприятие, по отношению к которому он обнаруживает "искажение", всего лишь умозрительная фикция, созданная для того чтобы навязать всему миру англо-саксонскую (с некоторыми вкраплениями) модель. А вот про дротик очень красиво. Кстати, закономерно: когда человек мыслит образами, он мыслит необходимо национально, а когда силлогизмами - необходимо безнационально. Это, кстати, урок для многих современных продолжателей. Надо исправить: ...всё, на что способен русский гений, ежеминутно ищет выход во мне. Реализоваться этому гению мешает искаженная и выхолощенная среда, созданная врагами: рабовладельцами и русофобами. |
| 7:25 pm | о совр. литературе Она относится к литературе русского и советского периода, как чипсы в пакетике 7 на 15 см. относятся к обеду из трёх блюд. Т.е. она направлена на утоление зуда (поесть бы, поесть...), а не на собственно еду. |