[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are 20 journal entries, after skipping by the 1440 most recent ones recorded in
dm_krylov's LiveJournal:
| Sunday, February 15th, 2004 | |
| 4:32 pm | текущее Ходил затемно вдоль озера. Часть воду замерзла. На кромке и по воде - канадские гуси, несколько сотен. Не спят, плавают и галдят. Потом вижу - по 10-15 гусей отходит в сторону на лед и взлетают в темноту. Некоторое время думал, куда же это они на ночь глядя летают. Потом сообразил, что им холодно и они таким образом греются. На латыни они называются Branta canadensis. |
| 4:23 pm | Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) Уважаемый хвил просил меня откомментировать статью в Русском Вестнике о книге Страж Дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). Жертвенный подвиг стояния в истине Православия. / Автор-составитель Сергей Фомин. М.: ''Правило веры'', 2003. Не имея в руках самой книги, могу сказать, что, прочитав статью в РВ, у меня появилось желание книгу купить. Насколько я уразумел из статьи, книга содержит довольно много сырого исторического материала, что мне всегда интересно. Отношение, опять же, насколько можно судить, к Патриарху соответсвует офиц. точке зрения Московской Патриархии. Закономерным образом, эта книга должна вызвать неприятие у многих в РПЦЗ, и я здесь попытаюсь высказаться (ниже) по этому поводу. В статье приводитя опосредованная цитата, мне показавшаяся интересной: Православная церковь в своем современном <виде> существовать не может и неминуемо разложится окончательно; как поддержка ее, так и борьба против нее поведут к укреплению тех устоев, которым время уйти в прошлое, и вместе с тем задержат рост молодых побегов, которые вырастут там, где сейчас их менее <всего ждут>. Когда религиозными началами забивали головы - в семинариях воспитывались наиболее активные безбожники. Когда религию навязывают - от нее отворачиваются, потому что для восприятия предметов религии требуются соответственные <условия>. Но когда религии не будет, тогда начнут тосковать. Это будет уже не старая и безжизненная религия, а вопль изголодавшихся духом, которые сами без понуканий и зазываний создадут свою религиозную организацию. Это будет через 10-15 лет, а до тех пор должна быть пауза, пустота и молчание Это пишет Флоренский в своей замалчиваемой работе ПОЛАГАЕМОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО В БУДУЩЕМ. Писалось в 1933-ем. Какое точное предсказание, если взглянуть на события 4-ого сентября 1943-ого года и последовавший ночной прием в Кремле в ноябре именно как на начало нового периода в истории РПЦ (увы, оборванного вскоре смертью Сталина). То, что именно сохранение РПЦ было делом жизни П. Сергия показывает красноречиво тот факт, кстати, что он умер вскоре после этой встречи со Сталиным, 15-ого мая 1944-ого года (не мешало бы указать в статье РВ годы жизни), успокоившись и осознав, что церковь вне опасности. Теперь о критике Патриарха со стороны РПЦЗ. Я буду краток и сразу выкачу главный аргумент: всю энергию, которую РПЦЗ тратит на обличение его и других клириков РПЦ следовало бы употребить на критику избиения Сербии, начавшегося 25-ого марта 1999-ого года и захват другой православной страны, Грузии, происходящий на глазах у всех сейчас. Никакой внятной критики нет, а следовательно клир РПЦЗ повинен в том же, в чем пытается упрекнуть П. Сергия - угодничеству властям. Как будут смотреть на историю РПЦЗ через 50-100 лет тоже трудно сказать. Грешков и здесь достаточно и как бы не больше было, чему при Сергии. В общем, РПЦЗ по этом поводу не стоило бы, как писал Солженицын, залупаться. |
| Friday, February 13th, 2004 | |
| 5:24 pm | текущее Говорят, св. Валентин. Но ведь и Масленица, праздник солнца. В общем - всем поздравления, блин! (На самом деле ноет зуб, назначил поход к врачу на сл. неделю.) |
| Thursday, February 12th, 2004 | |
| 8:50 pm | кое-что из истории на тему мученичества Вот М.В. Толстой описывает историю из Смутного Времени. Смиренные отшельники не щадили жизни своей за Бога и отечество; обители иноческие оказывались несокрушимыми твердынями веры и верности. Преподобный Евфросин подвизался в основанной им пустынной обители на берегу Синичьего озера. Сюда спешили укрыться многие из окрестных мест, когда ватаги ляхов проникли в округ Устюжины для грабежа и разбоя. Прозорливый отшельник увещевал всех твердо стоять в вере православной и не соблазняться обольщениями изменников, а 19 марта объявил, что скоро придут враги и в пустыню его. Он советовал бежать, кто куда может; о себе же сказал, что он должен остаться здесь по обету. Инок Иона в страхе хотел бежать вместе с другими. "Зачем допускать в душу страх малодушия? — говорил безтрепетный праведник. — Когда настает брань, тогда-то и нужно мужество. Мы дали обет жить и умереть в пустыни. Надобно быть верным слову, данному пред Господом. В таком случае смерть вводит в покой. Другое дело — мирские люди: они не связаны обетом и им надобно беречь себя и для детей". Укрепленный словами игумена, Иона остался с святым старцем. В следующий день ляхи явились в Евфросинову пустынь. Преподобный Евфросин в схиме молился у креста, который поставил он, как только пришел сюда. Наглые грабители потребовали у Евфросина монастырских сокровищ, а пустынник указал на храм Богоматери, как на единственное сокровище пустыни. Тогда один из кровопийц ударил по шее преподобного и рассек ему голову. Старец упал полумертвым. Поляки ворвались в храм Божий, но в нем ничего не нашли и возвратились к своей жертве. Один ударил чеканом по голове Евфросина и разбил череп до самого мозга. Новый страдалец предал душу свою в руки Господу. С ним вместе убит был и инок Иона. Надо это сравнить с сегодняшними постмодернистами от церкви, которые обучают мирян жертвовать собой, себе, при этом, выискав местечко потеплее. |
| Wednesday, February 11th, 2004 | |
| 10:28 pm | о мучениках за веру Почему мученичество за веру на сегодняшний день не может служить примером для подражания православным русским? На это есть несколько причин, две из которых важнее других. Во-первых, на сегодняшний день никто силой не заставляет православных отказываться от веры. Это не значит, что у православия нет врагов, это означает лишь, что враги сменили тактику и отказались от физического насилия. Этого одного уже достаточно, чтобы перестать выставлять смерть за веру как модель поведения. За веру не только не требуется сегодня умирать, но и практически невозможно это сделать, ибо нет врагов, которые требовали бы такой смерти (в Чечне пытают и убивают не за православие, а за русскость). Есть и еще одна, как представляется, более важная причина, по которой мученичество не должно служить примером для подражания (при всем уважении к прошлым православным мученикам). Она связана с первой. В условиях, когда прямого пути пострадать за веру нет, а такая модель поведения, тем не менее, воспитана в людях, они склонны считать всякие неприятности и беды страданиями именно за веру. Это мешает им видеть истинные причины бед и лишает сил к сопротивлению. Это основная причина, по которой следует категорически отказаться от жертвенной модели поведения, ведущей вовсе не к стяжанию Царствия Небесного, а к вымиранию. |
| 7:20 pm | о "мучениках" Еще кое-какие выводы из комментов к посту по мучениках. У тех, кто отстаивает примат мученичества, наблюдается удивительная по интенсивности злоба. Какой разительный контраст с декларируемым идеалом эдакого блаженненького дурачка, типа царя Федора, например, которому все хорошо, лишь бы за Христа, а уж помереть, например со скалы спрыгнуть во славу Божью, так вообще как чихнуть. Апчхи и в раю. На деле же, люди, которые такое проповедуют, ведут себя крайне агрессивно, а некоторые и подло. Что заставляет сомневаться в их собственной готовности следовать словам. Я склонен относить эту проповедь мученичества к двум причинам: во-первых, есть небольшое число неглупых и -главное- корыстных людей, которые занимаются подобными проповедями потому и до тех пор, пока вторая категория "мучеников" ест эти проповеди не поперхнувшись. Эти вторые, напротив, люди недалекие, но честные. Они же вступали в КПСС из идейных соображений, осуждали американскую военщину на собраниях, любили Брежнева. Им важны внешние признаки авторитета - партбилет вчера, священническое облачение сегодня. Чему и кто на самом деле их учит, они разобраться не в состоянии. Их выбор идеала делается как правило под влиянием общественного мнения. "Раз Голиковы с первого этажа верят в мученичество, значит и я." Этим как раз и пользуются циники и подлецы. Они первым делом создают видимость того, что их уже "приняли мыссы", что они "свои в доску". На это ведутся новые поклонники мученичества. Любопытно, что женщины скорее видят обман, чем мужчины. Для мужчины в "мученичестве" находится элемент геройства, пускай и лубочного: раньше американская военщина наращивала угрозу, а он тв смотрел и водку пил и хоть бы что, а теперь мученичество впереди, страсти и эсхатология, а он все равно водку трескает и хоть бы фуй, да еще и фильмец засмотрит. А женщины в этом случае показывают силу своей интуиции: "да-да, конечно, православие там, святые отцы, помнить о смерти там, но детей моих ты не трогай, я их мучить не отдам". Есть, к великому сожалению, и третий тип людей, которые крепко держаться за мученичество. Это духовно одаренные русские люди, которые живут идеей и которые выбирают себе это идею раз и навсегда. Они вырастают, надо думать, из тех детей, которым с раннего возраста вдалбливают идею о том, что они жертвы и что всесильный Бог хочет их мученической смерти. Люди эти чисты как ангелы и вообще не в состоянии понять, каким глумлением занимаются их "учителя". Для них я собственно все это и пишу. |
| Tuesday, February 10th, 2004 | |
| 6:26 am | возможно, дело серьезно 1. Россия готовится к войне Москва продемонстрирует Брюсселю и Вашингтону, что готова защищать свои интересы военными средствами 2. William Safire: Keeping an eye on the Russian bear Я политикой не интересуюсь, но на месте тех, кто интересуется, обратил бы на эти две статьи внимание. |
| Monday, February 9th, 2004 | |
| 7:59 pm | о мученичестве Вот что я еще подумал: как эти пиздуны поведут себя на самом деле, если, скажем, окажутся в вагоне метро с бомбой? Мне почему-то кажется, что полезут по головам детей и женщин, чтобы первым вылезти и дальше пиздить про светлые образы христианских мучеников. |
| 7:29 pm | ко вчерашнему Вот несколько самых ярких высказываний по поводу вчерашнего поста. 1. Смотря что считать целью педагогики. Если воспитание в духе "общечеловеческих" ценностей, тогда да. А если в духе христианском, т.е нормальном - то вполне ничего себе педагогика. Я бы хотел, чтобы моим сыновьям преподавал историю кто-нибудь вроде о.Всеволода. Если взять "среднее арифметическое", получится "ноль". Нет никакого среднего между этими мнениями. Это и есть самое любопытное в подобных дискуссиях, как мне кажется. Трудно поверить, что взрослые и, хочется верить, разумные люди настолько по-разному смотрят на вещи, но на деле так: разница полярная. Дело тут в том, что мыслительные предметы как бы оказываются больше любого человека, и ни один не в состоянии увидеть предмет полностью (разве что женский инстинкт сохранения потомства подсказывает правильные мысли). |
| 4:29 pm | текущее Опус Вербицкого в РЖ. Публицистическая антиутопия. Хорошо вот это: платежеспособные гады. Это эвфемизм для "яппи". |
| Sunday, February 8th, 2004 | |
| 11:27 pm | читая ленту Ув. Инок приводит у себя диалог, в котором он наставляет русских детей: я (Инок, Д.К.): Не улавливает ли почтенная взрослая публика связи с последними событиями? Может уже хватит нам этого? |
| 10:51 pm | для тех, кто пишет о предках В ленте много о семьях. Предлагаю сделать копию или поставить ссылку вот сюда. У меня здесь собираются истории о семьях, и собралось уже порядочно. Все на свой лад хороши, а особенно я рекомендую очерк Влада Шурыгина, который отличается четкостью формы и другими литературными достоинствами. |
| Saturday, February 7th, 2004 | |
| 10:22 pm | текущее Пока ехал в машине, слышал рекламную речушку Линдона Ларуша. Он объявляет войну Дику Чейни, еще чего-то там шипит (так было записано). Вообще - как-то мелко, несерьезно. В Америке чтобы выбрали, нужно казаться дебилом и переть как на танке, а этот из себя Гавроша какого-то строит. |
| Thursday, February 5th, 2004 | |
| 8:17 pm | К наследию Н.С. Трубецкого В 1920-ом году вышла работа "Европа и человечество" (см например здесь), которую я привожу в значительной мере как ответ на комменты на мои посты о немцах. В этих комментах русскую точку зрения, мою и не только мою, ( 1, 2) пытаются -довольно топорно, надо заметить- выставить как "азиатчину" и отсталость. Мол, кто же сегодня смотрит на мир таким образом. Между тем, почти век назад было с большой убедительностью показано, что именно евроценртистские воззрения, которых придерживаются писавшие мне комменты, являются отсталыми и совершенно необъективными. Среди них и так называемый интернационализм, или, в современном изводе - мультикультурализм (мультурализм - Д.К.). Кн. Трубецкой в указанной работе наглядно показывает, что интеранционализм всего лишь одна из форм европейского шовинизма. От себя добавлю - его следующая после агрессивного национализма фаза, закономерная потому, что переносит физическую агрессию Запада на информационное поле с целью лишить колонизированные народы и самих понятий о самобытности. |
| Wednesday, February 4th, 2004 | |
| 11:35 am | текущее В прямоугольничке написано, что у ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) volodymir_k@lj сегодня д.р. Я его в декабре видел поедающим шашлык, который я зажарил по случаю развиртуализации, но с тех пор его не видно и не слышно, вот я и напоминаю ему виртуально - д.р. у тебя, поздравляю. |
| Sunday, February 1st, 2004 | |
| 10:46 pm | текущее Подумал, у кого из френдов картинки наиболее отвечают моему представлению о человеке. И вот оказалось:  . Без объяснений.И  . Роза символ неискушенности. |
| 10:13 pm | текущее - Мусоргский и прочее Сегодня были прослушаны заново "Картинки с выставки" и "Ночь на Лысой горе" М.П. Мусоргского, 1874-ого и 1867-ого годов соответственно. Для "Картинок" удачно сделал оркестровку М. Равель (оригинал написан для фортепиано), а вот "Ночь" я слушал в обработке Римского-Корсакова и оригинал, и оригинал мне понравился больше, он ближе выдержан к гоголевским настроениям, в которых в ранний период сочетается мистический ужас и красота. Не будь этого у Гоголя, и Булгаков не написал бы бал у сатаны. Как известно, Михаил Афанасьевич ценил Гоголя и когда голодал, последним из дорогих ему вещей снес на толкучку собрание сочинений НВГ. Возвращаясь к Модесту Петровичу я припоминаю, что моя бывшая супруга как-то выразилась в том смысле, что он был алкоголик (она судила по портрету Ильи Репина, на котором Мусоргский изображен похмельным и с красным носом) и что, следовательно, никакого уважения не заслуживает. Я совершенно с ней не согласен (ни тогда, ни тем более сейчас, слушая Мусоргского). Если следовать этой логике, надо любить всех композиторов, которые не были алкоголиками, а алкоголиков списать со счета. Ну вот и выплеснули младенца с водой. Точнее "бы", если бы так и судили. Кстати, у Булгаков тоже ведь был период (московский, работа в "Гудке"), когда он страдал от многопития (это с его-то больными почками) и жаловался на пиво, напившись которого не мог писать. |
| Friday, January 30th, 2004 | |
| 5:29 pm | о немцах и не только Написал вчера комментарий к Обломову и вот "отклик читателей". У "императора" прямо истерика случилась: "Национальные характеры", придуманные когда-то националистами первой волны и возведенные их последователями в ранг непреложной истины. Кривляющиеся карикатуры, пародии на вечно изменчивый мир. Химеры, набухшие пролитой за них кровью. Удушливый идеологический туман. "Трубы и барабаны". Или - трупы? Национализм ведь обычно трубами начинает и трупами заканчивает. Как это "национальные характеры", придуманные когда-то националистами первой волны. Какой "первой волны"? Я боюсь за здоровье монарха - возможно размягчение мозгов, а уж у одного из комментаторов к его записи и размягчаться нечему, - просто клинический идиот. Ведь только при demenita senilis возможно такое: вечно изменчивый мир (!), то есть что ни человек, то все новое, никаких общих черт нет, а если руки две и ноги - так это чистое совпадение и если, скажем, домики в Германии аккуратные и улицы моют с мылом, так это тоже как бы случайно так выходит у каждого немца. И вот еще трупы. Какие трупы? О чем речь? Какая связь между немецкими чертами у героя Гончарова Штольца и какими-то трубами и трупами?!! |
| Thursday, January 29th, 2004 | |
| 6:05 pm | о немцах На немецкую тему: у Гончарова Ольга выходит за Штольца. Всегда мне казалось, что если в романе есть натянутые места, так это вот та самая идиллия, которая возникла у Штольца и Ольги. Гончаров не живописует собственно сокровенно-немецкое - цветочки в горшочках, писклявые ангелочки в чепчиках, аккуратненькие полочки на кухне, фарфор, утром в субботу газета за кофе, а вечером в пивной сад, нет, он делает из Штольца эдакого ходульного джентельмена, компьютерную программу, оптимизированную на казенную этику, что в общем-то по-русски вполне, так как аккуратность в поступках и в быту вещи все-таки разные, и если немцам свойственно второе, то первое как раз свойственно в превосходной степени русским, во всяком случае того времени и того круга, который описывал Гончаров, и у немцев может быть получено разве что экстраполяцией соответсвующего качества с русских на немцев и как будто доведение его до предела: честнее быть уже не может, предел, он уже и на звезды не смотрит и внутренний закон его не восхищает, потому что некогда - он думает все о других. Между тем, что может быть неточнее: немец не то что не думает о других, так как это придумал Гончаров, но и не может, этого в его свойствах вовсе нет, как у русских нет мании к гаршочкам, ангелочкам и полочкам, всему этому сладенькому и разграфленному, чем и живут собственно многие простые немцы и дальше чего их мысли не идут веками уже. Так вот, тогда невозможно представить, чтобы Ольга, такая какая у него она выписана, не то чтобы пошла, пойти ведь барышня могла и по глупости и наконец от обиды на Обломова, в вот что там блеснуло как рассольная селедка в банке настоящее счастье. Зато теперь - сколько хочешь этих Ольг. Не идут, а бегут за немца, за англичанина, за американца, и все мерешется вожделенное: сладкая жизнь. Надо сказать, что и сегодня, правда, не выдерживают долго. Получить резидентсво и сразу к грешкам своим, поупражняться. Это все о стойкости национальных характеров. Образы, пиар это все как дышло - куда повернул туда и вышло, ведь на образ сладкой жизни как раз и слетаются как мошкара, а характер берет со временем свое: поворачивай в мою сторону. |
| Wednesday, January 28th, 2004 | |
| 7:25 pm | текущее - о добрых но халуйских натурах К предыдущему. Замечательно, что весь этот комплекс дурных навыков общения происходит из благой, в общем-то, посылки понравиться и не обидеть. При этом понравиться и не обидеть нужно, как кажется такому человеку, всем и каждому. Характерно, что такие люди не могут решить простейшие вопросы, например, они могут мучительно думать, как бы пропустить всех вперед себя в дверь, создавая при этом неловкую ситуацию. Зачастую они выбирают такие осторожные выражения в речи, что смысл ими говоримого остается совершенно неясен. Им свойственно поминутно менять точку зрения на противоположную: а что, если на самом деле не так, а наборот?! В то же время такие люди могут срываться и на пустом месте вдруг устроить скандальчик, упереться и вспылить, через полчаса, конечное же, пожалев об этом и отказавшись от своего мнения, а может быть даже и бросившись на грудь тому, с кем еще недавно ни в какую не могли согласиться. Я себе не представляю, что происходит с этими людьми в конце их жизни, когда нравится уже больше некому и никого обидеть нельзя. Неужели им так ни разу и хочется побыть собой? |