[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are 20 journal entries, after skipping by the 440 most recent ones recorded in
dm_krylov's LiveJournal:
| Thursday, November 17th, 2005 | |
| 8:36 pm | для сомневающихся в русофобии  |
| 11:43 am | |
| Wednesday, November 16th, 2005 | |
| 9:43 pm | читая ленту Втыкать, если кто еще не воткнул. ... Не баптист я, не пятидесятник, Не иеговист, не иудей. Я один из этих непонятных Русских, всем мешающих людей. ... |
| 6:41 pm | чисто женское Из дискуссии с одной юзершей на матримониальные темы: если мужчины заинтересованы только в этом и ЖЖ, то от кого нам тогда рожать? Продолжайте и дальше чесать яйца по поводу потери России, а я пойду замуж схожу... за нерусского, успевшего меня тем временем охмурить. [...] Теория Дарвина, ага. Русский мужжик вымрет. Стиль авторессы сохранен полностью. Интересно, найдутся ли русские девушки/женщины, которым есть что возразить? Я спорить не берусь, т.к. я "лицо потенциально заинтересованное" и авторесса может меня неправильно понять. А потом мне в окно, как Подколесину. |
| Tuesday, November 15th, 2005 | |
| 9:58 pm | по поводу предстоящей амнистии нелегалов в РФ Достаточно задаться простым вопросом, что легче и дешевле: депортировать нелегалов или легализовать их? чтобы понять, что амнистия делается вовсе не из соображений решить проблему миграции. В России строят "многонациональное государство" - в этом собственно и цель амнистии. Это с одной стороны плохо - русских хотят поставить под контроль этнических группировок, с другой стороны есть и хорошее - русских, предоставленных самим себе, боятся. И есть чего. |
| Monday, November 14th, 2005 | |
| 5:06 pm | читая ленту У меня в ленте подряд идут:
|
| Friday, November 11th, 2005 | |
| 5:12 pm | читая ленту, к "отнеситесь к нам... via ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) puls@lj:С.-ПЕТЕРБУРГ, 11 ноя - РИА Новости В правоохранительных органах города РИА Новости подтвердили, что задержаны пятеро африканских студентов, которые были инициаторами потасовки."Группа африканцев шла с бейсбольными битами и била попадавшихся на встречу граждан", - рассказал представитель правоохранительных органов. |
| Thursday, November 10th, 2005 | |
| 3:20 pm | читая ленту lapine@lj сообщает:Прочитала тут статью в Ведомостях. При анализа рынка офисных помещений тетенька всерьез учитывала такой фактор, как убыль населения. Мол, через некоторое время здания заполняться не будут. Впрочем, под конец статьи делала предположение, что ситуацию спасут китайцы.... Это конечно чушь: офисные помещения в Москве никогда пустовать не будут. Это называется "вброс темы" в ЦА. Менеджеров приучают к мысли: что "спасут китайцы". Не иначе как чтобы именно их (а не девочек и мальчиков из русской провинции) брали на работу. |
| 10:59 am | Русские! сделайте, наконец, все то, в чем вас обвиняют! Вам уже нечего терять. Надпись на стене. Из серии читая ленту, ремикс, но всегда актуально. |
| Wednesday, November 9th, 2005 | |
| 6:49 pm | полюбите нас "черненькими" Меньшинство, всерьез взявшееся за борьбу, сразу же сталкивается с первой и основной проверкой на прочность. Если меньшинство желает чему-то научить, возглавить и вести куда-то большинство, внутри которого существует, оно тем самым принимает хотя бы отчасти ту иерархию ценностей, которая присуща большинству. После этого меньшинство превращается в пыль и сливается с большинством, причем распад этот тем быстрее и полнее, чем больше перекрытие в системах ценностей. (Иными словами меньшинство не может исполнять роль элиты. Эти две вещи несовместны.) Идеальное меньшинство ни в чем не перекрывается в своей системе ценностей с большинством. Если большинство считает траву зеленой, меньшинство (идеальное) обязано твердить как мантру, что трава высокая, однолетняя, жухлая, вообще какая угодно, только не зеленая. В идеале меньшинство должно вообще отменить цвета и все большинство сделать бихроматами. Это если большинство считает траву зеленой. Система ценностей меньшинства строится на одной идее. Абсолютной ценностью является всегда и только принадлежность к меньшинству, все другие ценности не идут с этой одной в сравнение. Возможны степени принадлежности, как в масонстве, но между самым низким градусом и профаном всегда лежит пропасть. Теперь обратимся к тому, как ведет себя меньшинство в борьбе за власть на примере стратегий в культурном пространстве. Целью этих стратегий полагается разрушение той структуры, которая выстроена большинством и которая меньшинством воспринимается как враждебная (все не принадлежащее меньшинству таково). Одним из основных методов воздействия становится нарушение табу. Справедливо считая, что культурная система, например литература, держится на табу, меньшинство взламывает эти табу. Делается это решительно: выбирается то, что подлежит абсолютному запрету и именно это выносится на свет как вещь совершенно естественная и о которой только по недоразумению до сей поры не говорили. Для этого в литературе, кстати, и нужна "свобода самовыражения". Если табу выбрано правильно, следует эффект Хиросимы. Был город, стала куча мусора. По разрушенным стенам бредут ополоумившие жители: они не думали, что такое возможно. Вот здесь еще час назад стоял магазин, в котором покупалась еда, а вот та переломленная надвое балка держала потолок над столовой, где семья садилась есть. Все. Города больше нет. Люди выкапывают в мусоре пещеры, по ночам слышен вой. Вот и все, что осталось от целого города. Меньшинство, выпустившее на волю демона распада, потирает руки. Теперь люди этого города во власти меньшинства, потому что они не умеют жить без сложной и всеобъемлющей структуры, а у меньшинства все просто - "свой-чужой". "Чужие" будут отныне работать на "своих". В литературе большинство занято построением сложной и гармоничной структуры, оно собирает энергию, нарабатывает конструкции (сюжеты, героев), в то время как меньшинство занято исключительно разрушением. Оно готовит бомбы и пускает их в ход, все. Делается это не из какой-то особой нелюбви к литературе, это часть кампании по разрушению институтов врага. Цель - господство над ним. Меньшинство слабо и оно не пытается стать сильнее, оно ослабляет противника так, чтобы самому не нести вообще никаких потерь. При этом цели большинства в литературе замкнуты на самой литературе. Литераторы не знают никаких иных целей, кроме успеха собственно в литературе. Совсем другое дело у меньшинства - литераторы, к нему принадлежащие, во всякое время понимают, что литература всего лишь одно из средств в Великой Борьбе. Это борьба за власть, а далее за полный контроль и подчиненность большинства. Это дает меньшинству преимущество, т.к. всякий раз перед ним оказывается враг, который не представляет себе истинного масштаба происходящего. То, что выгодно в масштабе литератора от большинства, невыгодно самому большинству, но литератор большинства об этом либо не подозревает, либо не желает знать, так как его интересует только личный успех, ведь его система ценностей не основана на одной давлеющей идее принадлежности. |
| Monday, November 7th, 2005 | |
| 6:19 pm | "отнеситесь к нам по-человечески" Разберу в деталях этот плакатик. Черный на улицах Петербурга бросается в глаза. Плакатик пользуется этим единственным, что характерно для всех выходцев из Африки в Питере (и вообще России). Плакат заставляет думать, что 1. к черным относятся не по-человечески (раз уж они требуют этого) 2. происходит это именно и только потому, что они черные 3. что те, кто относятся к ним не по-человечески виноваты перед ними (т.к. ничего кроме цвета кожи о данных конкретных черных неизвестно, а следовательно отношение не по-человечески несправедливо).  Это типичная тактика меньшинства, при помощи которой оно добивается не только и не столько справедливости, сколько власти и контроля над большинством и его ресурсами (в случае этих негров, например, им проще было бы уехать туда, где к ним относятся по-человечески, например, в любую Африканскую страну, в Бразилию или США, чем требовать на улице справедливости). Первый шаг тут - заставить большинство испытывать чувство вины и одновременно сплотить самое себя вокруг идеи о том, что "нас обижают и обижают именно за то, что мы не такие, как большинство". Особенно важна мысль о том, что "обижают за то, что мы не такие как все". Это заготовка против реакции, которая неминуемо следует на то, чем начинают заниматься "обиженные", когда получают реальную власть. Они и далее будут объяснять, что не любят их не потому, что они, например, убивают, насилуют, воруют и превращают в дебилов, а только за то, что "они не такие". Образ невинно обиженного и страдающего есть самое действенное оружие в борьбе за власть в обществах, сформировавшихся при господстве христианства, вне всякой зависимости от того, имеет этот образ что-то общее с действительностью или нет. Оружие это так сильно, потому что невинные страдания в христианских цивилизациях сакрализованы и по отношению к ним не допускается рефлексия и анализ. В русском изводе они вообще являются синонимом правды, в голове как бы загорается последовательно гирлянда: "невинно обиженный", "страдания", "Христос", "правда", "помогать невинно обиженным". Вот этим ровно и пользуются те, кто вывел черных на улицы Петербурга. Поэтому можно сказать, что на самом деле: 1. отношение к ним либо нормальное, либо не слишком их самих беспокоит (иначе бы они стояли в очередь за билетами, а не маршировали) 2. настоящая цель плаката вовсе не "человеческое отношение" (это следует из "1") 3. скорее всего настоящая цель как раз и заключается в чувстве вины, которое плакат вызывает 4. это чувство вины по ряду причин очень важно для тех, кто вывел черных на улицы, именно в него вложены деньги и работа (не только по организации самого шествия, но и -в большей степени- работе СМИ) Вывод из всего сказанного такой: пока в России будет господствовать описанный культурный императив, русскими будут править меньшинства, в том числе и такие вот: студенты из Нигерии (?). Они или те, кто их вывел в этом одном умнее русских (русские могут быть во сто крат способнее во многих других областях), но этого одного достаточно, чтобы полностью доминировать над русскими. Проделать что-либо подобное самим русским не удастся, потому что подобная стратегия действенна только в случае численного меньшинства среди христианского большинства. Именно поэтому все попытки перенять тактические приемы, используемые в рамках этой стратегии ни к чему не ведут кроме попадания в ряды одного из меньшинств.  |
| Saturday, November 5th, 2005 | |
| 10:19 pm | читая ленту: про фа-фа Вот весьма любопытные рассуждения на запретную тему "фа-фа" у krylov@lj:Сейчас "фашизм" (да-да, тот самый, старый добрый) напоминает пресловутый бронепоезд на запасном пути. Машину содержат в порядке, регулярно смазывают и т.п. Чтобы посторонние не лазили, соответствующая ветка увешана запрещающими знаками: "сюда не ездить", "не влезай - убьёт", все мыслимые "кирпичи" и надо всем этим вечно красный глаз семафора. "Сюда низзя" - именно потому, что машина исправна: достаточно дёрнуть за верёвочку. Читать стоит все. К этому я пожалуй добавлю, что нужно рассматривать коммунизм и фашизм как тотальное информационное оружие разных назначений и мощности. Применение обеих видов носит контекстный характер, т.е. зависит от народа и исторических обстоятельств (для фашизма, например, необходим трамплин типа Веймарской республики или либеральных реформ в РФ и определенный тип цивилизации), и видимо фашизм сейчас несет в себе большую потенциальную энергию, в т.ч. и в России, чего до сей поры не было, как видно из бессилья черностонецев на рубеже XIX-XX вв. и вялых националистических течений в коммунизме и советизме. Это, кстати, наглядно видно из Правого марша. Можно сколько угодно точить идеологию под данные условия и цели, но пока она не подхвачена на улице, цена ей копейка (как видно из полного краха либерализма в России), но стоит ей только быть подхваченной толпой, как она стремительно растет в цене. (В т.ч. в нее буквально начинают вбухивать лавэ те, кто поумнее.) Это и наблюдается в России сегодня. Вопрос в том, выгодно ли это русским. Этот вопрос отнюдь не так однозначен, как может показаться. |
| Friday, November 4th, 2005 | |
| 2:38 pm | паркер о марше Паркер, как ни странно, тоже: наиболее важно то, что этот марш собрал людей в десять раз больше, чем каспаров. Вот именно, Россия давно уже перестала быть для русских домом. Именно поэтому людей собралось в десять раз больше, чем на каспарова. И скоро будет еще больше. |
| 10:53 am |  |
| 10:45 am | читая ленту: а марше 4-го ноября nataly_hill@lj, это успех:Таких толп Москва не видела со времен 91-93. Разговоры о "жалких и смешных маргиналах" после сегодняшнего дня можно прекратить. |
| Thursday, November 3rd, 2005 | |
| 8:41 pm | о современном кино и не только Л. Сычева в Сибирских Огнях. Стоит читать все. Вот отрывок: Когда я смотрела современные российские фильмы, мне почему-то всё время виделась гигантская, кровавая, старая рана. А в ней сладострастно копошатся жирные черви — наша «элита». |
| Wednesday, November 2nd, 2005 | |
| 6:23 pm | читая ленту 4-ое ноября пиарится нормально. (Даже Голышев картинку сделал.) (Подумал, что слово "пиарится" похоже на какое-нибудь слово из рецептов: "... и поставить пиарится до полной готовности". Связь не только фонетическая, но и семантическая.) |
| Tuesday, November 1st, 2005 | |
| 3:35 pm | ольшанский превзошел себя Что господинчкик способен на доносы, мало кого может удивить. Но написать донос на самого себя!... Вот Митька требует расправиться с "ультраправыми": В историческом и общественном пространстве существуют явления, находящиеся вне поля критики и вне всяких морально-идеологических дискуссий – ибо одно серьезное рассмотрение этой идеологии уже состоялось, называлось это действо Нюрнбергский процесс, и пересматривать его итоги нет никакой нужды, как бы не множились сейчас верные последователи тех, кому тогда пришлось отправиться на виселицу. А вот его статья "Как я стал черносотенцем": Метафизические усилия, необходимые для написания чего-то, превосходящего качеством толстый журнал N, требуют от автора признания тех органических и, возможно, зловещих законов бытия (страх Божий, неотвратимость смерти, благополучие России в силе ее святых штыков, иерархичность и принудительность как точка отсчета для гармонии в мире, etc.), что ненавистны и страшны либеральному, условно-реалистическому литератору-атеисту. Шизофрения, однако. |
| 11:16 am | |
| Monday, October 31st, 2005 | |
| 6:22 pm | |
