Вадим Давыдов | ARDET VERBUMCAVE NON GLADIUM SED STILUM |
![]() |
| ![]() | |||||||||||||
![]() | ![]() |
А за что им извиняться-то? Логично, что не извиняются.
Ну да, действительно. "Умерла, так умерла!".
Немного не в тему, но смотри, какую занятную штуку нарыл - http://scepsis.ru/library/id_932.ht
А ты этого не читал раньше? Да, очень интересное исследование. Я давно мылюсь купить оригинал, но 60 евро на Амазоне - жаба давит :(
А может просто общество где они жили было ненормальным?
А чем, простите? Тем что воевали за благо своей страны?
Видимо я был не понят.
"... А ведь все они жили все эти годы в цивилизованных странах. Им по меньшей мере известно, каких слов от них ждет общество. ..." Я хотел сказать, что видимо цивилизованность стран, в которых они жили после всех своих преступлений, оказалась сильно преувеличенной.
ЗЫ. Да и воевали они весьма и весьма сомнительно - с кем и как в концлагерях им было воевать?
Ну кто-то должен и эту работу делать, не всем же на фронт идти? ЕМНИП, в США сотрудники аналогичных ведомств, в годы войны державшие японцев в лагерях, вполне себе военные и пенсию получают. Поработали на благо страны.
И у нас тоже самое. Они и военные, и пенсию получают.
Профессия есть профессия - урок в лагерях тоже надо кому-то охранять. Правда, вот воевавшими их не считают. И за преступления охраны лагерей совершённые на рабочем месту (например за резко возросшую смертность заключённых) у нас либо расстреливали, либо отправляли в штрафбат.
Отличие в том, что Германия проиграла, их точку зрения защитить некому. И повесили на них всё что можно и всё что не можно. А возразить некому.
Факт ничто - его интерпретация всё.
Для меня проигрыш Рейха (как и его гипотетический выигрыш) не имеет никакого значения. У Рейха была уёбищная идеология, которая полностью снимала все тормоза в озверении человека и, более того это озверение всячески пропагандировала. Т.ч. для меня эти люди преступники вне зависимости от того возражает кто-нибудь по этому поводу или нет. Смягчающим бы фактором было, если бы эти люди не знали никаких других моральных принципов, но в Германии - стране с долгой и сильной хритстианской традицией это было невозможно в принципе.
Лагеря, в которых держали японцев (а также немцев, состоявших в нацистской партии), не были лагерями смерти.
Заключённых кормили вполне прилично, особенно по меркам войны, не избивали, не издевались, не заставляли работать, а немцам разрешали отмечать день рождения Гитлера. И после войны их всех выпустили, вполне живых и здоровых. Найдите 10 отличий от Аушвица и Гулага.
Недобрый я человек -- но, по-моему, они доложны быть казнены. Для них -- нет срока давности.
Казнить никого нельзя. А уж евреям тем более.
Вы вправе считать так. И даже, вполне возможно, Вы правы.
Тем не менее.
А почему именно евреям "тем более"?
Потому что, во-первых, Моисей именно до евреев первых донёс мессидж לֹא תִרְצָח
А во-вторых, с евреев, как народа избранного, особый спрос.
Ну вообще-то тот, чьи месседжи транслировал Моше, порой отдавал директивы прямо противоположного свойства, обязательные к исполнению. В частности - относительно методик освоения Эрец Исраэль. Обстоятельства - в Торе.
Особый спрос - а кто, собственно, уполномочен спрашивать? Кроме НЕГО, разумеется... И потом - наша избранность несколько иного свойства, нежели служить примером абсолютного терпильства. Обстоятельства - опять-же в Торе. Это скорее христиане должны дословно следовать принципам Нагорной проповеди, но ведь не следуют и никогда не следовали. Потому и живы, очевидно...
Не выдергивайте фразу из контекста! А контекст - вся Тора, где есть прямые указания из того же источника прямо противоположного свойства. Кроме того, не раскрыта тема нашей избранности и ее привязки к теме нашей дискуссии.
Вовсе нет - там же, в Торе, есть масса примеров весьма оживленных дискуссий с НИМ по принципиальнейшим вопросам. Я почему, собственно, ввязался в данную дискуссию - меня всегда интересовало понимание основ иудаизма людьми, воспитанными в иной системе координат - христианской, например. Это своего рода поиск точек для диалога, который уже много веков не складывается.
Гм... Вообще-то, я не собирался, собственно, дискутировать.... Я только обратил внимание на Заповедь, о которой часто забывают (хорошо, что чаще всего на словах).
Диалог не складывается, потому что евреи в определенный исторический момент оказались не на высоте своего положения, не поняли и не приняли Новый Завет, словом, не оправдали доверия, если можно так выразиться. Что, впрочем, вовсе не исключает их избранность и значение ожидаемого от них.
Вот последняя фраза меня особенно и интересует - кем ожидаемого и на основании чего? Иначе говоря - что именно обычно вкладывается в понимание нашей избранности и кто, что именно и на основании чего от нас чего-то ожидает? Наша избранность существует для реализации ЕГО целей и только перед ним мы ответственны - согласно нашей традиции.
Но ведь Господь сказал вам о вашем народе: "Благословятся в тебе все племена земные" (Быт., 12:3), то есть, это отношения не только между евреями и Богом, но и между евреями и прочими народами, что налагает и определенную ответственность.
А насчет ожиданий, то Господь ожидает от вас возвращения к Нему, как говорит Он к вам через пророка: "Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник…О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, – не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле" (Ис. 62:1,6,7). Ваш народ может стать источником славы на Земле.
Спасибо, содержательный ответ - большая редкость в наше время.
Да, но для этого он должен принять христианство, не так ли?
Спасибо, нам уже предлагали. Самыми разными способами. Костры, погромы, черта оседлости и так далее. Теперь уж вы к нам.
לא תרצח/לא תערוג
не одно и то же. | ![]() | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() | ![]() |
![]() | ||
![]() | ![]() |