|
|
Пишет ivanov_petrov (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} ivanov_petrov)@ 2004-09-16 14:32:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Гондишапур – исток современной науки?
Известно об этом очень мало. Сколько-нибудь развернутое изложение есть у К.А. Свасьяна («Становление европейской науки»), у Gleich (1966), Schoffler (1980). Ясно следующее.
В 529 г. Юстиниан закрыл Афинскую школу философов, наследницу аристотелевой академии. Последние философы, изгнанные из Афин, в 533 г. основали новую Академию в г. Гондишапур (юг Ирана). Этот «научный городок» стал прежде всего крупнейшим медицинским центром, однако развивались здесь и иные науки и искусства.
Здесь – зачатки современной косметики и парфюмерии, отсюда растет значение игры в шахматы. Тут рождается промышленное производство сахара. Центр в Гондишапуре отличается религиозной терпимостью и синкретизмом: взаимодействуют идеи христианства, зороастризма, неоплатонизма, буддизма, даосизма. Здесь скрещиваются волны восточных и западных влияний, возникает «центр переводов» - и затем отсюда начинается та дорога, по которой Аристотель на арабском и сирийском вернулся в Европу. Врачи-несториане, выпускники Гондишапура, были весьма многочисленны в Аравии к моменту возникновения ислама – и взрывная волна мусульманства несла в качестве светской культуры окружающему миру то, что произвел Гондишапур.
Отсюда знание – в виде «арабской мудрости» - возвращалось в Европу в VIII, IX, X, XI веках. Отсюда пошли мощные традиции, которые привели в конце концов (вместе с другими влияниями) к возникновению в Европе уже в Новое время соперничающих эмпиризма и рационализма. Множество научных и философских концепций, ошибок, споров уходят корнями в Гондишапур.
Роль этому явлению придается большая, а известно о нем мало (нашествие Тимура уничтожило документы). Но, может быть, что-нибудь «раскопали»? К этой картине возникает много уточняющих вопросов. В большинстве источников говорится только о медицинской школе в Гондишапуре. Как обстояло дело с другими «специальностями»? Поддерживались ли контакты с другими центрами – скажем, Александрией? Какие фигуры можно отметить в Гондишапуре? Они должны быть достаточно масштабны, если Аверроэс признается их продолжателем и учеником.
Известно об этом очень мало. Сколько-нибудь развернутое изложение есть у К.А. Свасьяна («Становление европейской науки»), у Gleich (1966), Schoffler (1980). Ясно следующее.
В 529 г. Юстиниан закрыл Афинскую школу философов, наследницу аристотелевой академии. Последние философы, изгнанные из Афин, в 533 г. основали новую Академию в г. Гондишапур (юг Ирана). Этот «научный городок» стал прежде всего крупнейшим медицинским центром, однако развивались здесь и иные науки и искусства.
Здесь – зачатки современной косметики и парфюмерии, отсюда растет значение игры в шахматы. Тут рождается промышленное производство сахара. Центр в Гондишапуре отличается религиозной терпимостью и синкретизмом: взаимодействуют идеи христианства, зороастризма, неоплатонизма, буддизма, даосизма. Здесь скрещиваются волны восточных и западных влияний, возникает «центр переводов» - и затем отсюда начинается та дорога, по которой Аристотель на арабском и сирийском вернулся в Европу. Врачи-несториане, выпускники Гондишапура, были весьма многочисленны в Аравии к моменту возникновения ислама – и взрывная волна мусульманства несла в качестве светской культуры окружающему миру то, что произвел Гондишапур.
Отсюда знание – в виде «арабской мудрости» - возвращалось в Европу в VIII, IX, X, XI веках. Отсюда пошли мощные традиции, которые привели в конце концов (вместе с другими влияниями) к возникновению в Европе уже в Новое время соперничающих эмпиризма и рационализма. Множество научных и философских концепций, ошибок, споров уходят корнями в Гондишапур.
Роль этому явлению придается большая, а известно о нем мало (нашествие Тимура уничтожило документы). Но, может быть, что-нибудь «раскопали»? К этой картине возникает много уточняющих вопросов. В большинстве источников говорится только о медицинской школе в Гондишапуре. Как обстояло дело с другими «специальностями»? Поддерживались ли контакты с другими центрами – скажем, Александрией? Какие фигуры можно отметить в Гондишапуре? Они должны быть достаточно масштабны, если Аверроэс признается их продолжателем и учеником.
