О Я
Что такое наше Я, понять всё же можно и даже в каком-то смысле просто.

Вот, мы восстаем против принуждения средой, против наружных оков и в бунте, противоречии, в нашем "нет" проявляем силу, свободу, волю. Преодолеваем обстоятельства.

Это не имеет отношения к Я, хотя обычно думают, будто это и есть сильное выражение его. Но, конечно, нет.

Затем обращаем внимание на сами наши желания, на то, ради чего мы противостоим внешнему миру, смотрим на то, чему мы следуем с охотой. Мы смотрим на свою внутреннюю природу, на наше внутреннее "да". На сами склонности, выражающие глубокие наши желания.

Это не имеет отношения к Я, хотя обычно думают, будто это и есть сильное выражение его. Но, конечно, нет.

Так мы получаем две мощных силы - нашу природу, которая естественно стремится к чему-то, к идеальному для себя состоянию, и судьбу, внешние условия, принуждающие нас изменять своей природе. То и другое не в нашей власти: чужая среда и наша неизменная природа не имеют отношения к Я.

Но в некоторых соударениях этих сил, в их борьбе и столкновении разрушается и изменяется то и другое - иногда чуть-чуть меняется внешний мир, иногда едва-едва меняется внутреннее наше устройство.

Иногда есть возможность подтолкнуть сошедшиеся силы, вмешаться в их схватку и сместить равновесие в какую-то сторону. Отдать победу тому, что без этого слабого вмешательства не победило бы. Это в нашей власти.

То, что стоит вне этих двух сил, внешней судьбы и внутренней природы, что может влиять на их борьбу и прирастает суммой достигнутых изменений внешнего мира и внутреннего устройства человека - то и есть Я.

То же самое - и важно, что это то же самое - можно описать на языке неотторжимых качеств. Вот человек, занимает высокий пост. Он может лишиться поста - будет ли это тот же человек? Красоты можно лишиться, ума, ловкости и индивидуального характера движений... Говорят, будто между однояйцовыми близнецами едва не самые заметные отличия - по почерку, но и почерк меняется у людей. Почти все качества и свойства - отторжимые, всё, за что любят, ненавидят - не наше, не принадлежит Я в собственном смысле. Даже если любят за доброту - либо доброта внеиндивидуальная, и тогда любят не данное Я, а доброту, либо есть личные обертоны этой доброты, и тогда их можно лишиться. Так вот, то, чего не отторгнуть - и есть Я.

Но это изложение хуже, потому что первый вариант объяснения представим опытному человеку, такой опыт можно иметь, а опыт отторжения всех качеств - обычно невозможен и по сути непредставим.