По моему я этого Чайковского читал и как раз в "Науке и жизни". Мне там сразу тон показался резковат, как-то резво он дарвинизм громить берется. Однако понравилось его замечание, что в американском контексте если кто против Дарвина, то непременно креационист (ну он так пишет), хотя понятно это не так, есть недарвиновские теории эволюции.

Мне кажется, смысл несколько сложнее. За этим высказыванием стоит мало проговоренная ситуация - падение разнообразия теорий в данной области. Долгое время (и лет 30-40 назад - привычно) было знать, что кроме мейнстрима есть много других альтернативных точек зрения, тоже научных, никак не "псевдо-", но - недарвиновских. А потом произошло падение разнообразия. Это связано с молекулярной революцией - пришла огромная, просто чудовищных размеров новая область со своими фактами, своим материалом, проблемами, гипотезами и т.п. Произошло типичное взаимодействие. Все прежние точки зрения потеряли в цене - они относятся к теориям "предшествующего уровня", домолекулярного - к ним очень, очень многие не относятся всерьез. СТЭ традиционно была лидирующей и при таком наложении "молекулярного фильтра" получилось, что в цене упали все - но СТЭ еще заметна и еще мейнстрим (хотя ее тоже подгрызают некоторые молекулярные соображения), но все прочие альтернативные концепции исчезли из вида. И стало привычным думать, что серьезная теория лишь одна - СТЭ, а прочее - паранаука.

Это падение разнообразия на теоретическом уровне мне кажется очень несимпатичным. В СССР разнообразие было мало, поскольку принуждали, был настоящий запрет на недарвиновы теории. А сейчас это всё происходит добровольно, под знаменем прогресса и современности. Эффект же - совершенно тот же, только уже нельзя жаловаться на жестокие парткомы, имеет место самоцензура.

И вот в этом вырожденном разнообразии выявилась очень неприятная дуальность, о которой и говорит Чайковский - либо дарвинист, либо креационист. Иных точек зрения, теорий - как бы нет. Это крайне грустно, поскольку с точки зрения некоторых людей то и другое - ложь. Но объяснять это практически некому - в ситуации поляризации мнений всё воспринимается как промежуточные позиции, а на деле это теории лежат вообще в иной плоскости. Это как с коммунизмом и антикоммунизмом... Видимо, теперь вся ситуация стала необратимой и изменить теорию эволюции не удастся - это будет обрушено всместе со всей парадигмой науки. А любое обрушение - ну, 90-е годы показали, что это такое. Будет больно и будут очень большие потери.

>Это падение разнообразия на теоретическом уровне мне кажется очень несимпатичным.

Да понятное дело. Запас это хорошо.
Я по вашему совету гуглил про первую когнитивную революцию.В чём там суть не очень понял, но как отцы-основатели против мейнстрима модного тогда в США бихевиоризма восстали понравилось. И победили, что немаловажно.

Думаю, кстати, что тут дело не только в приходе Великой и Ужасной молекулярщины. Понятно, что не имея собственной, органически связанной с ее методами теории о механизмах эволюции (ну не считать же таковой нейтрализм!), молекулярное направление взяло в качестве таковой мейнстримную/самую разработанную - то есть СТЭ. Понятно, что СТЭ не только самая популярная и самая разработанная, но еще и самая редукционистская - что тоже, я думаю, дало ей дополнительные очки, поскольку молекулярные методы со всяким там холизмом-системностью плохо стыкуются. Альтернативы же оказались в проигрыше, поскольку именно их главный методологический актив, то, чем они гордились, - антиредукционизм - обесценилось чуть больше, чем полностью в наибольшей степени.

И все же дело не только в этом. Ни одна из альтернативных теорий эволюции так и не сумела предложить сколько-нибудь внятную программу конкретных исследований. Хотя тот же Любищев до и помимо всякого Лакатоша такую задачу вполне осознанно ставил. Но дальше постановки задачи дело так и не пошло. Говорите, живые формы подчиняются определенным закономерностям, не связанным ни со случайными изменениями, ни с требованиями адаптации? Замечательно! А в чем состоят эти ваши закономерности? Каковы механизмы их реализации? И самое главное - куда нужно посмотреть, кого с кем сопоставить, какой провести эксперимент, чтобы это выяснить?

Вот, допустим, есть у нас феномен географического (о других для простоты не говорим)стиля: в определенной местности неродственные формы обретают определенное стилистическое сходство. Цейлонские бабочки, мезоамериканские рептилии, хищные птицы и цепкохвостые звери в Южной Америке, диварикатные кустарники и т. д. - набор известен. СТЭ и вообще селекционизм этого никак не объясняет (ну в самом деле не объясняет). А какая теория объясняет? В чем состоит это объяснение? Как его проверить?

В 70-е простая подборка подобных феноменов уже сама по себе была полезна - не только тем, что заставляла "усомниться в догмах", но прежде всего введением в оборот иной, не-СТЭшной (популяционно-генетической и адаптационистской) проблематики. Но когда спустя треть века мы видим все тот же (ну разве что немного удлинившийся) список феноменов и все те же рассуждения об "общих закономерностях многообразия живого" - ну извините...

Кстати, сама СТЭ при всех ее грехах потому и оказалась столь победоносной и долгоиграющей, что она-то с самого начала была именно такой программой. И несмотря на некоторую подысчерпанность она до сих пор порождает больше конкретных исследований, чем все ее альтернативы, вместе взятые.

да, про редукционизм согласен.

ответ-отбив критики понятен - всегда так говорили - маргиналы на то и маргиналы, что мало их и не хватает даже не рук, а толковых голов. Но я ведь не собираюсь играть в пинг-понг и всерьез защищать, так что можно и не прикрываться.

Стиль - это отдельная песня, я бы ее пока в стороне оставил. Всё равно нет критерия, чтобы человеку слепому объяснить, какими замерами отнести к стилю или из него вынести.

А вот с направленной изменчивостью работать можно. Заполнение пространства признаков тератами на тетеревиных сделано очень давно. В одни, считай, руки, ну - двумя парами. Это можно было повторить на многих объектах. Не сделано.

Опыт Шапошникова повторен, кажется, раза три-четыре на разных объектах. Понятно, что к каждому примеру претензии - у тлей бактерии симбиотические, у тех то, у других сё. Почему не повторен сто раз? Было бы яснее насчет скорости видообразования, дестабилизации и пр.

В принципе, можно продолжать. То есть я бы сказал, что Вы говорите о концепциях как о равных СТЭ порождает, а эта не порождает. Это смешной разговор - как если б свободный человек стал соревноваться в забеге с заключенным в камере 2х2. Один уже ух как убежал, другой - нет. К сожалению, метафора остается в силе - дело не в прессе от СССР, дело в интеллектуальных модах, которые штампуют людей попроще и не штампуют устроенных похитрее. А ведь, ясное дело, природа не сообразуется с нашими социальными и умственными модами - она устроена как есть, а не как нам проще это ухватить.

Еще детаь, о которой не часто говорят - на мой взгляд, ЭТЭ - это в определенном аспекте надстройка над СТЭ, а их выставляют как равных. Там же признаются все важнейшие элементы СТЭ - наследственность, отбор, изменчивость, прогрессия размножения. Всё есть, и БЗС, и ЕО. Там говорится, что те же блоки, если по уму и аккуратно, работают не так грубо, как об этом говорят обычно, и потому кроме привычных грубых эффектов порождают и более тонкие, которые надо бы знать, они занятны. В этом смысле противопоставлять эти теории вообще смысла нет - одна развивает другую и без нее не существует. Если ЭТЭ излагать без Дарвина - что там получится? Там плохо получится.

И потому мое-то представление состоит в том, что было бы занятно представить недарвиновскую картину. Это вообще лично мое дело, я не пытаюсь в это кого-то вовлечь. Я это вижу в рамках такой метафоры: вот на Европу налетели мамелюки и - скажем - разбили Карла, покорили всю Европу и мы живем в истории, где мусульмане тогда, в 8, кажется, веке - завоевали Европу. у нас чинные государства цивилизованной Европы 21 века, все традиционно-мусульманские, как положено, в значительной мере развито неверие, ислам - полузабытая традиционная религия и прочие дела. А я вот придумываю, могло ли быть так, что Мартелл - выиграл у превосходящих сил? Как он выиграл? Какой бы была Европы, останься она христианской? Конечно, это игры в альтернативную историю и мало кому интересны такие забавы.

Это смешной разговор - как если б свободный человек стал соревноваться в забеге с заключенным в камере 2х2. Один уже ух как убежал, другой - нет.
Да я, собственно, не о мощностях для экспериментальной работы - понятно, что все это можно было делать... ну не то что подпольно, в подполье серьезная наука никогда не делается, но как бы между делом, в свободное от плановых работ время и т. д. А я говорю о внятной теоретической концепции, из которой бы вытекало, ЧТО можно и нужно делать множеством рук. Менделю хватило одной пары рук, одной головы, уголка в монастырском огородике и времени между службами. Вегенер свою гипотезу тоже придумал "в одну голову", а доработал ее до полноценной теории, вообще ничего не делая руками - отлеживаясь после тяжелого ранения на фронте. Про Эйнштейна я уж молчу.

А уж этот ресурс у номогенетиков точно был - не просто толковые головы, а еще и с высокой культурой теоретизирования и со вкусом к этому занятию. И вот, однако, поди ж ты...

Это я, как Вы понимаете, не в упрек им. Просто действительно очень жаль, что из этого ничего не вышло. И очень хочется понять, почему. Можно, конечно, считать, что сами исходные посылки были ложными, но это какое-то уж очень скучное объяснение, да и по существу сомнительное.

Насчет упадка теоретизирования в современной науке - чего уж тут, сам об этом писал. Дай бог, чтобы это оказалось не более, чем интеллектуальной модой...

Еще детаь, о которой не часто говорят - на мой взгляд, ЭТЭ - это в определенном аспекте надстройка над СТЭ
Совершенно верно и так оно и должно быть. Ребята, которые создали СТЭ, все-таки не в бирюльки играли, а делом занимались и очень много чего нарыли - не только в фактическом, но и в теоретическом плане. Любая теория, претендующая на то, чтобы сменить СТЭ на троне, должна все это как-то инкорпорировать - и значит, неизбежно будет "надстройкой над СТЭ". Даже если выросла она из совсем других идей. Мейен, кстати, это очень хорошо понимал, его основной пафос - что номогенез не противостоит селекционизму, а дополнителен к нему.
Смысл противопоставлять СТЭ и ЭТЭ, на мой взгляд, есть (если, конечно, делать это не в понятиях "истина - заблуждение"), но при этом в самом деле не следует забывать, что то и другое - версии селекционизма.

мое-то представление состоит в том, что было бы занятно представить недарвиновскую картину.
Конечно, это игры в альтернативную историю и мало кому интересны такие забавы.
Ну, в альтернативную историю как раз играли многие и с азартом - начиная от Тойнби ("Если бы Александр не умер в Вавилоне") и кончая новейшей волной отечественной фантастики и игровиками. Не знаю, был ли хоть какой-нибудь прок от этих игр, но с другой стороны - кто возьмется утверждать, что история не могла пойти по-другому, если бы Равальяк ногу подвернул или у Гриневицкого взрыватель не сработал?
Но "недарвиновская картина" - это уже не альтернативная история, а альтернативная наука. Возможна ли она в принципе? Мне где-то попадалась (не помню, где) такая идея - типа, можно ли построить содержательную и непротиворечивую картину мира, не прибегая, например, к понятию "атом"? Но никакого определенного ответа даже сам автор не давал, а развития этой идеи я потом не видел.
Мне сама такая возможность (физика без атома, эволюционистика без ЕО и т. д.) представляется крайне сомнительной, но если кто-то может сказать что-то внятное на этот счет - я бы с удовольствием почитал-послушал.

P. S. А по поводу молекулярного потопа - не переживайте. Конечно, всегда обидно, когда высокое и тонкое искусство заменяется тупой, счетной, легко автоматизируемой процедурой. Но, во-первых, полностью-то не заменится: у ископаемых никаких нуклеотидных-аминокислотных последовательностей нет, а держать одну систематику для рецентных видов, другую для ископаемых не предлагают и самые радикальные молекулярщики. Значит, все равно придется искать и выделять синапоморфии - даже если за время молекулярного угара все уже подзабудут, как это делается. Во-вторых, молекулярное нашествие уже принесло не так уж мало интересного, а может статься, окажется полезным и для теории. Как ни крути, а это пока единственное, что хоть как-то связывает синхронные и диахронные подходы к изучению эволюции.

_можно ли построить содержательную и непротиворечивую картину мира, не прибегая, например, к понятию "атом"_

Да, примерно так. Наука состоит вовсе не из "истин", а из понятий, которые приводятся в соответствие с... скажем, явлениями. К примеру, обтреплено в сотнях книг, как неудачно понятие БЗС. Но к чему такой минимум? У меня нет уверенности, что набор ПР, Насл, Изм и выводы из них - такой уж фундаментальный. а если брать иные понятия - будут совершенно иные концепты, столь же тесно соответствующие явлениям. В этом смысле ничуть не менее "научные" и "объктивные". Или более. Кто знает. Понятия берутся не случайно, конечно. Имеются моды мышления - как на сотню лет всех зачаровал Кант, к примеру. Или на три сотни. И пока люди из этого очарования не выберутся - они, конечно, не считают удобными другие понятия. Это математики могут баловаться, им понятия послушны, как танцующие кобры. У естественников ситуация иная - кобра не загипнотизирована и может ужалить. Настоящая она. Так что заклинать надо с много большей силой.

Вот я и говорю: идея интересная, но пока сам не увижу что-нибудь состоятельное в этом направлении - не поверю. У естественников, как Вы справедливо заметили, кобры настоящие: атомы существуют независимо от наших понятий и интеллектуальных мод. И, стало быть, описание мира, не прибегающее к этому понятию, может быть, будет и содержательным, и непротиворечивым, но какой-то существенный кусок реальности включать заведомо не будет.

Кстати, такое описание физического мира уже было - это ньютоновский мир, основанный на матаппарате анализа бесконечно малых, по определению исключающем идею дискретных неделимых единиц. Рубеж XVIII - XIX веков - это время наибольшего могущества этой парадигмы, ее максимальных успехов и вот того самого ощущения, что альтернативой ей может быть только отказ от научного понимания мира вообще (сравните с нынешним "альтернатива СТЭ - только креационизм"). И тем не менее именно в это время Дальтон возвращает в науку идею атома. Просто потому, что деваться было некуда.

Но ньютонианцы обходились без атомов не из принципа и не в порядке интеллектуального эксперимента, а просто потому, что научились очень хорошо работать с бесконечно делимыми объектами и увлеклись применением этого подхода к самым разным областям. А вот бихевиористы вполне сознательно поставили себе целью создать "строго научную психологию", изгнав из нее все, что не может быть зарегистрировано объективными методами. Что из этого вышло, Вы знаете.

Впрочем, я же не против. Если у кого-то нечто подобное получится, мне будет очень интересно.