Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ivanov_petrov ([info]ivanov_petrov)
@ 2006-06-20 09:38:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Мифы индейцев
Синяя борода

У каждого вида животного есть свой хозяин, и муравьеды не исключение. Хозяин муравьедов когда-то ходил среди нас и звали его Гуарайо. Неподалеку от его дома жил охотник с женой. Их шестеро дочерей подросли и готовились выйти замуж. Поэтому когда Гуарайо женился на старшей, это расценивали как должное. Молодая не могла нахвалиться своим мужем. Ежедневно Гуарайо приносил с охоты столько мяса, сколько другой не добудет и за неделю. Он любил толстых женщин и поэтому старался кормить жену до отвала.
Однажды утром, взглянув на нее, он решил, что та достаточно располнела.

К моему возвращению приготовь побольше кукурузной муки, да причешись как следует! велел Гуарайо, отправляясь в лес. Я вернусь ближе к вечеру! обернулся он у поворота тропы. Слышала не забудь причесаться и жди меня прямо домой!

Женщина все исполнила. Сходила в кукурузный амбар, принесла вылущенного зерна; приготовила сосуд для муки я стала молоть кукурузу на большой каменной зернотерке. Стоя на коленях, она держала в руках камень поменьше и водила им взад и вперед до самого вечера. Тут жена вспомнила о прическе. Она отыскала гребень и вышла во двор. Ее густые черные волосы ниспадали на грудь, закрывая лицо. Волосы мешали смотреть вперед, поэтому женщина не заметила, как Гуарайо появился на тропе. Тихо крадучись, он обошел жену сзади, поднял дубину и опустил ей на голову. Гуарайо мог быть доволен ведь жена растолстела так, что уже еле двигалась. Он затащил тело в дом и принялся пожирать сырым, заедая мукой. Обглодав кости, Гуарайо сложил их в мешок, отнес в лес и спрятал там под корнями дерева мапайо. А череп подвесил на ветку. Потом он подошел к соседям и, проливая слезу, сообщил:
Несчастье случилось, моя жена заблудилась в лесу и пропала, наверное ее разорвал ягуар. Не откажите дать мне вашу вторую дочь!

Со второй, третьей, четвертой и пятой женами случилось тоже самое, что и с первой. Приводя молодую домой, Гуарайо каждую поучал:
Если соберетесь в лес за хворостом, говорил он, собирайте его где угодно, но только не под деревом мапайо: страшное это место и гибель ждет всякого, кто туда попадет!

Женщины слушались и быстро толстели под присмотром щедрого мужа. А потом он подкрадывался к очередной жене в тот момент, когда она занималась прической и волосы ниспадали ей на глаза. Гуарайо по-прежнему съедал свою жертву сырой, жадно запихивая в рот куски мяса и пригоршни кукурузной муки.

Пришел срок и замуж пошла шестая, самая младшая из сестер. Любопытство одолевало ее, мысли днем и ночью возвращались к дереву мапайо. Наконец, она не выдержала. Как только муж скрылся в лесу, жена побежала искать страшное дерево. И вот она стоит перед грудой костей, а пять черепов уставились на нее пустыми глазницами.
"Бежать! Но куда? Муж найдет меня по следам и догонит!" думала женщина. Все же оставалась надежда обмануть людоеда. Весь день женщина то уходила в лес, то возвращалась в жилище, так что ее следы образовали в окрестностях дома рисунок в виде звезды, а когда до возвращения мужа оставалось уже немного, жена залезла на дерево во дворе и стала смотреть, что же будет.

Семь раз прошел по следам Гуарайо, повторив все круги и зигзаги. Потом остановился перед входом в свой дом и медленно произнес:
Пожалуй, пришла мне пора стать муравьедом! Но как бы лучше придумать, чтобы получились длинные морда и хвост?
Он стал сворачивать трубочкой лист то одной пальмы, то другой, приставлял их то сзади, то спереди, примеривался, а потом начал свой танец. Приплясывая, он кланялся на четыре стороны света и повторял:
Дух Гуарайо!
После четвертого повторения он стал-таки муравьедом. Душа его улетела в тот мир, где живут все духи животных, а телом остался он здесь, сделавшись родоначальником муравьедов.
Один раз, прервав на минуту танец, Гуарайо задрал голову и, всматриваясь в листву, произнес:
Знаю, знаю, жена, где ты прячешься! Тебя ничто не спасет. Не надейся на чудесное превращение, которое ожидает меня сейчас. Ты перенесешься не только душой, но и телом в мир духов и останешься вечно там в моей власти!

Большой муравьед заковылял в лес, а женщина слезла с дерева и вернулась к своим родителям. На восьмой день она умерла.

15 тыс. лет разделения - однако в послесловии Берёзкин говорит, что этот сюжет у них собственный, не недавнее заимствование...


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]aka_b_m@lj
2006-06-22 13:26 (ссылка)
Ну конечно, говорить об индейских мифах как о целом можно не более, чем об евразийских мифах как о целом. Там были совсем разные социально-цивилизационные уровни, и мифология их доходила к нам тоже весьма разными путями. Например, инки, ацтеки и майя первого поколения после завоевания, выучившись в семинариях, спешили оставить отчёты о своих народах. Инквизиторы старательно описывали дьявольские верования. И т.п. Сборники мифов, подобные обсуждаемому - это, как правило, результат работы этнографов-антропологов в поле, школа Малиновского и др., редко когда записи более ранних миссионеров (но, как правило, уже протестантов). Я исхожу из такого предположения, когда комментирую наблюдаемый вами факт "дробности" сюжетов. И вижу аналогию в дробности племенного мира индейцев Амазонии, Патагонии или Калифорнии, подобного племенному миру Австралии и Новой Гвинеи, из которого мне попадался очень похожий сборник "Мифы народов Австралии и Океании" (там, правда, была аттрибуция, но читал я его очень давно).

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2006-06-22 14:14 (ссылка)
Я тоже помню сборник океанийских мифов - но не уверен, что тот же. Мне помнится что-то про полинезию... Там, кстати. очень похожие сюжеты. Все время с кого-то снимают кожу или насилуют. Если не ошибаюсь, в большинстве это мифы, добавляющие объяснение чего-то существующего - приливов, или названия растения, или повадки животного и т.п. У кельтов же в известных сагах мифы все же более "антропоморфные", "про людей" - истории королей и битв. Интересно, если наискать "королевские" мифы в регионах америки-Океании - будет ли там иной характер мифических историй? Отойдут ли эти "первобытные" сюжеты на задний план? Но мне очень интересны стали именно эти дикие истории. В них - пусть и поздно записанных - отзываются иногда какие-то очень архаичные пласты. О разделении земли и луны или эти имеющие вплоть до Библии соответствие истории о разделении мужчин и женщин, "обретении пола". ОченЬ. видимо, старый пласт.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]aka_b_m@lj
2006-06-22 19:08 (ссылка)
Да, океанийских, про Австралию я приврал, так как действительно читал этот толстый серый с синим рисунком сборник давно, но очень внимательно, несколько лет подряд - на каникулах у бабушки, в возрасте плюс-минус 12 лет. С тех пор совершенно потерял способность удивлятся сюжетам мифов, да и страшилки в этом возрасте очень похожи. Секс там был, кстати, сильно процензурирован, так что действительно осталось одно насилие.

О сюжетах. К сожалению, сюжетная классификация отдана на откуп собирателям, почему и представляется бесформенной кучей. Ну представьте себе миф о том, почему надо пропускать помеху справа. Вне нашего дорожного движения непонятен даже не смысл такого правила, а его актуальность, необходимость мнемонизации в мифе. ИМХО, следует различать, как минимум, следующие категории классификации мифов:
- функциональная (объяснялки, пугалки, гордилки, навечныевопросыотвечалки и т.д.)
- социальная по "популяциям" (охотники-собиратели и далее вплоть до империй)
- социальная по группам (женские/мужские и т.п., опираясь на п.1 и с учётом структуры п.2)
- и т.д. (анализ мифа как рассказа, например, или роль личности рассказчика и слушателя)
При этом надо учитывать, что миф - это не только "рассказанная история" (а в сборники попадают именно они, в силу выбранной формы фиксации), но и другие жанры: "священнодействования", превращающиеся в театр и литургию, или героическая поэзия, да и просто побасенки. Ведь вся повседневаная жизнь человека, любое его слово или действие - это так или иначе элемент мифа.
Классификация мифов по сюжетам портится нашей неспособностью однозначно выделять сюжет. Да, есть повторяющиеся элементы, которые мы радостно узнаём: потоп там, или культурный герой, или хтонический хаос, но разве это - сюжет? Представьте себе, как бы выглядели ваши рассказы о насекомых, если бы вы в одной "главке" описывали, скажем, конечности, приведя как иллюстрацию разрозненный набор члеников ног абсолютно разных видов? Какую-то гомологию каких-то пар члеников вам бы удалось показать, но вряд ли кто-нибудь понял бы, как насекомые ходят.
Об Океании и дикости. Да, есть королевские мифы там, где есть короли - у полинезийцев. Океания интересна именно случаями регресса, когда с саморазрушением общества разрушается и мифология. Классический пример - остров Пасхи, где "кохау-ронго-ронго" разучились говорить, но есть ещё остров с мегалитами в Микронезии (вылетело название), где население забыло почти всё. Поэтому упомянутые мною "популяции" не выстраиваются в лестницу, а сосуществуют, взаимопревращаясь. Поэтому дикость в вашем смысле для меня объясняется в первую очередь малой ёмкостью коллективной памяти, т.е. малостью связной популяции, а причины того могут быть очень разные. Точно так же как и способы борьбы за лишние "гигабайты" - [info]bowin@lj как-то постил о социально-родовой структуре австралийских аборигенов (но я не смог найти), что её в целом, включая особенности межплеменных отношений, не знает ни один конкретный человек в племени. Тем не менее система существует в некоем "распределённом" сознании как устойчивое целое.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2006-06-23 05:35 (ссылка)
Да, это всё так. Сюжеты я, может быть, понатужившись, классифицировал и иначе, но это действительно сложное дело. И про вторичное упрощение согласен - да, конечно. Насчет соцструкктуры австралийцев связи с ее всеобщим незнанием у меня был пост http://www.livejournal.com/users/ivanov_petrov/284054.html - подобного содержания

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -