Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ivanov_petrov ([info]ivanov_petrov)
@ 2007-06-20 17:17:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
О грехах
Грехи в значительно большей степени одинаковы у многих, им присуща всеобщность, типичность. Не то с добродетелями - эти много более индивидуальны.

Эту мысль, кажется, защищают довольно просто - указывая на шкалу верх-низ. Сваливаться вниз - в общее для всех, обусловленное общими условиями. Подниматься вверх - находить собственный путь. Да, конечно, лестница здесь неуместна. Несколько пролетов построено, но потом каждый лезет, как может.

Если же отрицать - мол, нету никакого верха-низа, мифы это... Можно ли защищать тезис об уникальности грехов? Если нет - могло бы быть доводом...


(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]sfca415@lj
2007-06-20 14:57 (ссылка)
"...греховное поведение - это неосознанное..."

"Грех" не может быть "неосознанным". Грех это нарушение какого-то запрета.Если "грехующему" этот запрет неизвестен - то это и не грех.
В отличии от "Уголовного Кодекса", где "незнание закона не освобождает от наказания", в системе "грех-добродетель" незнание "греха" очень даже позволяет грешить.
Ева по жизни ела много яблок. И ничего. Вся свистопляска началась именно тогда, когда она съела конкретно "запретное" яблоко.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]algebraic_brain@lj
2007-06-20 16:20 (ссылка)
Согласен, само деяние не может быть неосознанным (даже если оно не является нарушением запрета). Но тут два момента. Во-первых, я имел в виду скорее причины того поведения, которое считается грехом - они неосознаны, следовательно человек им подвержен и в этом предсказуем. А во-вторых, я пытаюсь указать на возможное дохристианское происхождение понятия, а не на сформировавшееся понятие греха. И я говорю, что только лишь увидев этот генезис мы можем понять причины типичности, которое обычно приписывается греховному поведению. Конечно, это лишь гипотеза.

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -