>>В России языческие обряды отмечались до нач. ХХ в. Если не ошибаюсь, в самом конце 19 или нач. 20 было отмечено даже человеческое жертвоприношение.

Уверен, что такие случаи были крайне редки, хотя мне все равно нелегко в это поверить.Про жертвоприношение уверен, что не ошибаетесь, однако это результат индивидуальной преступности, скорее всего.

>>Не говоря о мелочах вроде крестного хода для вызывания дождя и т.п.

А это (я атеист, на самом деле. Спорю не за религию собственно, а лишь потому, что то, что традиционное общество в Европе было насквозь христианизировано, прежде чем начать секуляризироваться и превращаться в массовое в Новое время кажется мне фактом) результат утилитарного отношения к религии.
С этической точки зрения вообще молить Бога о чем-то не всегда уместно. Скажем, спортсменам о победе. Победить должен сильнейший и несуществующий Бог, если бы он был, позволил бы соревнованию разворачиваться без своего участия. Или молитвы священников всех стран о даровании победы их войску.

Дело тут не в пережитках язычества собственно, а в том, что нужен дождь!!! Раз теперь главная сила - христианский Бог - к нему и взывают, что вполне логично. Он нами правит, пусть дождь и даст!
Туда же и святых, становящихся покровителями отдельных областей жизнедеятельности - не то что бы это пережиток язычества-многобожия, скорее общая склонность человека к построению иерархии: у каждой профессии и сущности должен быть свой покровитель (в том числе и у интернета с телевидением). Один Бог не может за все отвечать, с мелкими вопросами лучше к специалистам.)))
Это скорее общий ход мышления людей. Если у вас нет дождя, а вы совершенно не язычник, а нормальный хрестьянин (в обоих смыслах), то вы бодрым шагом направитесь совершать крестный ход по утилитарным мотивам.

>>а что христианство было в высокой степени пронизано языческими верованиями, контаминировало с ним

Пережитков в России полно - иван-купала, масленица и пр, разумеется, однако сказать, что в высшей степени пронизано тут, мне кажется, было бы неверно. Можно сказать, что многие элементы язычества были восприняты христианством и влились в него, но при этом орелигия уже была чисто христианской.Крестьянство (до поры до времени большинство населения всюду в Европе) - особый мир, религия там не может быть ровно такой же какова она в городе (что среди теологов, что среди прочих горожан), они слишком связаны с природой. И теологические абстракции для них важны в крайне малой степени. Можно делать поправку на жизнь в деревне, однако отказывать деревенскому христианству в "христианскости" вряд ли правомерно.