Читаю Бэккера по наводкам. Оно конечно, Камше до него по части ввода вселенской мистики боком на фоне войн всех со всеми и политики еще пилить и пилить. Но до Мартина Бэккеру в этом далеко.
По атмосфере "Князь пустоты" напоминает мне "Фафхрда и Серого Мышелова" Саберхагена, "Пути Звезднорожденных" Зорича, "Звезду Ада" и "Странствия Сенора" Дашкова - такая же тяжелая, гнетущая, оставляющая в разуме ощущение соприкосновения с той отменной дрянью, которая описана в тексте. Вот у Геммела, скажем, при схожести мотивов (техногенное зло или нашедшие его злоумышленники пытаются захавать мир на фоне войны людей друг с другом) нет этой тяжести и мерзости в атмосфере, хотя вообще-то мерзости у него описано предостаточно. Больше похоже на Дэйва Дункана - тот, правда, компенсирует бесчеловечностью и дрянью недостаток жесткости и мелкоту идей.
Положительных героев у Бэккера нет. Впрочем, они есть разве что у Геммела, так жанр обязывает, героическая фэнтези все-таки.
А Бэккер - фэнтези негероическая. Как, впрочем, и Мартин, и Кей. Правда, Кей романтичен предельно, но он ведь и вырос в тени Толкина, куда ему деваться... У Бэккера вообще нет героев.
При этом героиня есть. Не знаю, задумано было так или само вышло, но линия Эсменет развивается нехарактерно для "мужской фэнтези", Эсменет развивается, становится из униженной шлюхи человеком, причем действующим самостоятельно. Такие истории очень любят в "женской фэнтези".
Что касается идей, то зло в виде Консульта и тварей Голготеррата займет в моей коллекции Злых Властелинов почетное место. Оригинальная идея и действительно чистое, беспримесное зло. У Геммела на такую дрянь фантазии все же не хватило, предел его погружения - демоны-людоеды и зверолюды. Магия тоже хороша. А вот религия... беда у большинства фэнтезистов с религией, постоянные проколы и теологический бред.

По настойчивому многолетнему совету ingwall@ljа решила для разгрузки головы почитать необозримую опупею Роберта Джордана "Колесо Времени". По-русски долго не выдрежала, а по-английски вполне приятное чтение. По художественному уровню и историзму Джордану до Мартина далеко, но это вполне приличная фэнтези... если не обращать внимания на что-то большее, чме мелкие детали. А если отступить и посмотреть целиком...

Итак, перед нами мир посткатастрофы. Катастрофа случилась три тысячи лет назад и погубила процветающую техномагическую цивилизацию. Однако катастрофа была метафизического свойства - в пылу исследований или по злой воле маги пробили дыру в узилище Темного, то есть, переводя на привычный богословский язык, проделали дыру в ограде преисподней и позволили сатане начать протискиваться в мир. Другие маги дыру залатали и запечатали, но непоправимый ущерб был нанесен. Мало того, что вместо моерй стали горы, тучи плыли закрыли солнце на долгие годы, и вообще все перекосилось в природе. Так еще Темный отравил Источник Силы. Не весь, только ту его часть, из которой способны были черпать силу маги-мужчины. С тех пор любой мужчина-маг обречен сойти с ума и сгнить заживо, но перед этим они обычно успевают натворить дел. Поэтому их где убивают, где - более гуманно - лишают способности направлять силу, отсекают от источника. Ну а то. что такой "укрощенный" проживет недолго, уже никого не волнует... Способность направлять чистую, неотравленную Силу сохраняют только женщины, которых разыскивает и прибирает на обучение орден Аэс Седай. А эти Аэс Седай из Белой Башни - натуральное гадючье гнездо. Вроде бы такие благородные образованные дамы, лечить умеют, посредницами в распрях выступают, государям советы дают... но служат только собственному благу. Благу Белой Башни.
Надо заметить, что описываемый мир - абсолютно феминистичен. У диких народов царит матриархат, в окраинной вольной деревне Круг Женщин имеет больше власти, чем совет мужчин, местные фремены айэль (которые в русском переводе айильцы - угу, с крыльцами...) тоже имеют весьма матриархатные обычаи. В более цивилизованных странах женщины правят и сражаются, и это в порядке вещей, а наибольшую тупость, идиотизм и садизм олицетворяет военно-рыцарский орден Детей Света с его инквизиторами, чисто мужской.
Так сказать, мир перекошен, - но тут появляется тот, кто должен восстановить его. Ну, или как минимум, защитить от конца света, вырвавшегося на свободу Темного и прочих прелестей апокалипсиса.
Сын Девы, рожденный на поле битвы, который должен доказать свое право вести народы, вынуть меч из камня и все такое. Мужчина, направляющий силу.

Основной недостаток этого многотомного романа - в том, что автор не совладал с плетением Узора. Слишком широк размах и слишком разрежена атмосфера - ну вот как-то неубедительно показано превращение сельской тихой глубинки в воюющую окраину, а тамошних фремеров - в эдаких неустрашимых вольных стрелков. С одной стороны, автор уделяет внимание земному, бытописательству, повседневности, через которую он показывает устройство мира и отношение народонаселения к происходящему. То есть это не эпос урвоня "Сильмариллиона". это эдакий разросшийся "Властелин Колец". Но вот узор на этом коврике вышел жидковат, бледноват и переусложнен. В центре повествования судьбы трех юношй и трех девиц, все они наделены мистическими силами - уже хорошо, не один и даже не два центральных героя, а целых шесть. Но далее по ходу дела количество важных, второстепенных и побочных персонажей зашкаливает - и лишь немногие из них выписаны так, что за них может зацепиться глаз.
Возможно, замысел в том и состоял, чтобы показать все усложняющееся плетение Узора, но вышло неубедительно. такое впечатление, что в одной чатси герой - одна личность, в следующей - уже другая. Конечно, развитие характеров пунктиром-то помечено, но не показано ни разу! даже если повествование идет от лица данного персонажа.

Впрочем, читать довольно интересно. Как ни странно, автору гораздо лучше удались женские персонажи, чем мужские.

Купила книжку наугад, вместо отсутствовавшей в нашем магазине "Шайтан-звезды" Трускиновской. Автору аннотации, как обычно, оборвать щупальца, которыми он пишет.
В книге повесть и три рассказа из одного цикла. Действие происходит в некоей выдуманной европейской стране в средние века. Автор намеренно избегает конкретики - что-то где-то рядом, а точнее не сказать. Орден воюет с королем, бароны желают выйти из-под королевской власти, король жалуется папе и все такое. Но это все фоном. История главной героини, Адриены, сочетает в себе что-то от "Последних Каролингов" (образованная девушка, которая выдает себя за юношу и становится доверенным лицом военачальника) и вариацию на тему Жанны д'Арк, а именно суд.
До обратного превращения Странника в Адриену история развивалась отлично. а потом вдруг что-то в сюжете сломалось. Донос Даниэля и последовавшая за этим ловля Адриены выглядят случайными, а мотив Адриены, готовой сгореть на костре, но не встречаться с Велфом, которого она обманула тем, что служила ему под видом Странника, выглядит надуманным. Ощущение отменного, красивого разбега - и плохого прыжка. И образ Велфа остался схематичным.
Тем не менее читала я с уовольствием.
Три рассказа о сестре-бегинке Трините, по совместительству владеющей чародейскими силами, хороши. Детективная интрига, расследование сестры Триниты и финал с решением задачи. Живо, интересно, легко.

Перумов осчастливил нас определением фэнтези. Точнее? причислением к фэнтези - чего бы вы думали? романа Стругацких "Трудно быть богом"!

Разногласия же с Борисом Натановичем у нас останутся. Потому что, несмотря ни на что, я считаю фэнтэзи -- литературой, и прекрасным образчиком той же фэнтэзи -- повесть "Трудно быть богом".

То есть получается. что раз мечи - то фэнтези? Я, граждане, в полном недоумении.
Потому что вообще-то НФ и фэнтези разделаются по другому признаку. По наличию метафизического,"потустороннего" элемента в описываемом мире, по оппозиции "рациональное <=> мифологическое".