|
|
Пишет Александр Владимирович (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} lesnoy)@ 2009-04-30 16:23:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Что значит быть христианином. Для русского и еврея
Старый текст, сравнительный, написанный для известного человеческого сообщества:
Давайте ответим на вопрос, что нужно, чтобы человеку, человеку вообще, принять Христа?
Безусловно, самое главное здесь – уничижение своей гордыни.
Человеку необходимо принять за аксиому Чистоту, о которой, в частности, здесь говорится. Принять её как единственную правду и цель.
Это означает добровольное самоумаление, самоотречение, отказ от себя ради общего, общего высокого образа.
Это значит, что любое твоё несоответствие этому образу является ни чем иным как грязью. Твоей собственной грязью. И мы прекрасно знаем, сколько этой скверны в нашей жизни, и называть это всё по именам, конечно, не нужно.
Это значит обязательное неприятие этой грязи, нетерпимость к ней, откуда бы она ни появлялась, к её распространению в окружающем мире, к её торжеству. Это означает безусловную нетерпимость к ней во всех тех случаях, когда она губит наших ближних. Но в первую очередь это нетерпимость к собственной нечистоте.
А признать свою самость несовершенной, грязной, не соответствующей высокому – это всегда преодоление себя, борьба с самим собой.
Вот что такое быть христианином для человека вообще.
Давайте теперь посмотрим на частный случай.
На то, что такое быть христианином для человека, как части общего, ведь в данном случае, кроме необходимого личного самоотречения, это предполагает и особенный взгляд на человеческую общность, к которой принадлежит человек.
Так, быть христианином для русского означает понимать, что русский народ существует только потому, что он православный, что других причин и источников существования у него попросту нет. Это означает понимать, что всё, достойное любви в нашем народе, в его прошлом и настоящем, коренится только в обретённом когда-то заветном уповании, произрастает из принятой в народную душу чистоты искренней веры.
И вот если для русского человека быть христианином означает безоговорочное признание, что за утратой веры во Христа или даже только отступлением от неё со всею неизбежностью следует закономерная беда,
то, например, для еврея это означает такое же безоговорочное признание, что не принявший своего Мессию его собственный народ – народ несчастный и заблуждающийся, не имеющий две тысячи лет Бога, поклоняющийся Его противоположности.
Это означает признание того, что все беды и страдания еврейства в продолжение этих двух тысяч лет являются следствием его же собственного упорства в неприятии истины, следствием отступления от правды и утверждения во многих сквернах, являвшихся и являющихся искушением для слабых, сквернах, которые не могли принести евреям ничего, кроме этих бед и страданий.
Это означает также признание, что на евреях, как искушавших, как виновных в богоотречении, и на преследователях, гонителях еврейства во многих случаях истории мира после пришествия Христа, как искушавшихся – по меньшей мере равная степень вины.
То есть это означает безоговорочное признание того, что скверна еврейства, упорствовавшего в богоборчестве, является безусловным фактом.
И это значит искреннейшее, чистосердечное от неё отречение. Ото всей скверны иудаизма, не принявшего обетованного Мессию – от учения о «боге», являющимся причиною зла, от сатаны – орудия этого «бога», от ужаса веры в богоизбранность каждого еврея по факту рождения и всего подобного.
Вот что такое принять правду в свою душу, что такое быть христианином для еврея.
Если же нет этого в душе такого человека – не только личного самоотречения, но и отречения двухтысячелетней истории большей части собственного народа, истории неприятия Христа и единственной правды, тогда и нет и быть не может никакого христианства в его душе. А если называет он себя христианином – это, конечно, только обман. И только неприятие может быть единственным нашим на это ответом.
Старый текст, сравнительный, написанный для известного человеческого сообщества:
Давайте ответим на вопрос, что нужно, чтобы человеку, человеку вообще, принять Христа?
Безусловно, самое главное здесь – уничижение своей гордыни.
Человеку необходимо принять за аксиому Чистоту, о которой, в частности, здесь говорится. Принять её как единственную правду и цель.
Это означает добровольное самоумаление, самоотречение, отказ от себя ради общего, общего высокого образа.
Это значит, что любое твоё несоответствие этому образу является ни чем иным как грязью. Твоей собственной грязью. И мы прекрасно знаем, сколько этой скверны в нашей жизни, и называть это всё по именам, конечно, не нужно.
Это значит обязательное неприятие этой грязи, нетерпимость к ней, откуда бы она ни появлялась, к её распространению в окружающем мире, к её торжеству. Это означает безусловную нетерпимость к ней во всех тех случаях, когда она губит наших ближних. Но в первую очередь это нетерпимость к собственной нечистоте.
А признать свою самость несовершенной, грязной, не соответствующей высокому – это всегда преодоление себя, борьба с самим собой.
Вот что такое быть христианином для человека вообще.
Давайте теперь посмотрим на частный случай.
На то, что такое быть христианином для человека, как части общего, ведь в данном случае, кроме необходимого личного самоотречения, это предполагает и особенный взгляд на человеческую общность, к которой принадлежит человек.
Так, быть христианином для русского означает понимать, что русский народ существует только потому, что он православный, что других причин и источников существования у него попросту нет. Это означает понимать, что всё, достойное любви в нашем народе, в его прошлом и настоящем, коренится только в обретённом когда-то заветном уповании, произрастает из принятой в народную душу чистоты искренней веры.
И вот если для русского человека быть христианином означает безоговорочное признание, что за утратой веры во Христа или даже только отступлением от неё со всею неизбежностью следует закономерная беда,
то, например, для еврея это означает такое же безоговорочное признание, что не принявший своего Мессию его собственный народ – народ несчастный и заблуждающийся, не имеющий две тысячи лет Бога, поклоняющийся Его противоположности.
Это означает признание того, что все беды и страдания еврейства в продолжение этих двух тысяч лет являются следствием его же собственного упорства в неприятии истины, следствием отступления от правды и утверждения во многих сквернах, являвшихся и являющихся искушением для слабых, сквернах, которые не могли принести евреям ничего, кроме этих бед и страданий.
Это означает также признание, что на евреях, как искушавших, как виновных в богоотречении, и на преследователях, гонителях еврейства во многих случаях истории мира после пришествия Христа, как искушавшихся – по меньшей мере равная степень вины.
То есть это означает безоговорочное признание того, что скверна еврейства, упорствовавшего в богоборчестве, является безусловным фактом.
И это значит искреннейшее, чистосердечное от неё отречение. Ото всей скверны иудаизма, не принявшего обетованного Мессию – от учения о «боге», являющимся причиною зла, от сатаны – орудия этого «бога», от ужаса веры в богоизбранность каждого еврея по факту рождения и всего подобного.
Вот что такое принять правду в свою душу, что такое быть христианином для еврея.
Если же нет этого в душе такого человека – не только личного самоотречения, но и отречения двухтысячелетней истории большей части собственного народа, истории неприятия Христа и единственной правды, тогда и нет и быть не может никакого христианства в его душе. А если называет он себя христианином – это, конечно, только обман. И только неприятие может быть единственным нашим на это ответом.
