tapirr

Москва. 4 февраля. ИНТЕРФАКС - Глава Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион напомнил, что Русская православная церковь допускает возможность смешанных браков между христианами разных конфессий.

"Основы социальной концепции" допускают смешанные браки, но не все священники следуют этой рекомендации", - сказал владыка Иларион в четверг в Москве на заседании Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии. (может, он имел ввиду Основные принципы отношения к инославию Русской Православной Церкви ? - tapirr)

Он признался, что ему часто приходится сталкиваться с жалобами верующих, которым священники отказывают в венчании с представителями других конфессий.

"Такая проблема есть - когда, с одной стороны, существует официальная позиция, но, с другой стороны, на практике ее не знают", - сказал митрополит.

Его Преподобию, священнику Иоанну Охлобыстину.

Канцелярия Московской патриархии, по благословению Его Святейшества Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА, настоящим сообщает Вашему Преподобию резолюцию, положенную на Вашем обращении:

«15.01.2010 г. При всем уважении нашего общества, включая представителей Церкви, к тому вкладу, который вносят актеры в культурную жизнь народа, следует придерживаться церковных канонов, в соответствии с которыми священство и лицедейства несовместимы.

Положительно оцениваю факт Вашего письменного обращения, исполненного духовной озадаченностью. Однако до окончательного решения вопроса о том, чем Вы будете профессионально заниматься, Вы запрещаетесь в священнослужении. Вам не следует носить рясу и иерейский крест.

Это временное запрещение может быть снято, если Вы сделаете окончательный и однозначный выбор в пользу пастырского служения».

Архиепископ Истринский, первый викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Арсений.


Ещё о герое

"B фильме Павла Лунгина "Царь" священник Иоанн Охлобыстин сыграл роль царского шута Вассиана. Этот факт вызвал недоумение у многих священнослужителей. "Думаю, что для батюшки актерство небезопасно. В понятие жертвы, когда чем-то жертвуешь, входя в Церковь, наверное, входит и оставление актерского ремесла. Может быть, отец Иоанн еще не сделал главную жертву ради Христа. Если у него есть большой потенциал актерского искусства, тогда зачем он принял сан? Эта тема требует осмысления. И не хочется, чтобы она стала осудительством: давайте побросаем в отца Иоанна камни и, довольные, удалимся! Тут надо с какой-то мерой сочувствия, сострадания и доверия подходить к нему, что батюшка все-таки желает действительно служить Богу, но, правда, считает допустимым служить в актерской среде. Для него это видимо допустимо, а для Церкви, наверное, недопустимо", - отметил ранее в интервью "Русской линии" настоятель Леушинского подворья протоиерей Геннадий Беловолов. Со своей стороны, настоятель храма Святой мученицы Татианы при МГУ протоиерей Максим Козлов сказал: "Мне актер Иван Охлобыстин в фильме "Царь" понравился. Его роль я считаю очень удачной. Но в моем сознании не укладывается, как священническое служение можно соединить не просто с другой профессией, а с актерской игрой. Это слишком разные роды деятельности, и их сопряжение для священства, безусловно, нехорошо. Мне бы очень хотелось, чтобы Иван Охлобыстин что-то выбрал в своей жизни".
По мнению руководителя миссионерского отдела Архангельской и Холмогорской епархии протоиерея Евгения Соколова, "то, что делает о. Иоанн Охлобыстин, - совершенно неправильно (не хочу быть более резким). Это разменивание драгоценного времени и возможностей духовного сана на мирское и более низменное. Скорее всего, это нерадение и неверное отношение к своим обязанностям как священника». (cообщ. guestia)

Последнее очень точно. У каждого своё призвание. Очевидно, что у Ивана призвание - актёр, ибо в этом большой талант. Раз жертвует священнослужением - значит, это не его призвание, и всё.

Проиллюстрировать решил шуткой от andreybar@lj. Патриарх служит в МГУ.
См. также  "Открытиями для меня стала его осведомленность в вопросах теоретической физики и теории поля"


Год нового Патриаршества


Многие уже отметили, что Патриарх долго запрягает - т.е. не стремится к быстрым реформам, перестройкам, перестановкам - присматривается, думает.

Скажу, чего я ожидал и ожидаю от руководителя поместной церкви, и насколько эти ожидания сбываются.

Меня совершенно не интересует "взаимодействие с обществом и государством". Чего с ними "взаимодействовать"? Надо просто Христа проповедовать, причём не государству (и не обществу, конечно), а отдельным людям, детям Божиим. И тогда эти люди будут становиться частью Церкви.

Меня интересует построение самой Церкви. Что для этого должен сделать Патриарх? Всего три вещи: катехизация, катехизация и катехизация.

Просто введение обязательной подготовки к крещению, просто обязательное научение каждого, кто хочет приступить к иным таинствам. Как это сделать? Просто: поручить своим указом (который будет обязателен к исполнению) преосвященным и благочинным контроль за этим.

Но тут возникает один вопрос: а чему будут учить все эти священники "на местах", или, тем паче, выделенные ими миряне-активисты? А вдруг они вместо веры Христовой затянут песню про "царя-мученика" (иные и про царя-искупителя sic) или про блаженную Матронушку?

Что делать? Ответ: представить всей церкви образец, по которому будет проходить научение неграмотных наших людей. И вот именно к составлению его, нового, современного катехизиса Патриарх и приступил, назначив комиссию, которая будет катехизис такой составлять. Это просто первый шаг по этому важному пути - христианизации, евангелизации народа России.

И вот когда книга будет готова - можно будет, руководствуясь ею, ввести (и вести) обязательное оглашение в масштабах всей Русской церкви.

*

Также радует меня повышение статуса руководителя этой комиссии - Владыка Иларион возведён в сан митрополита. Факт этот уникальный - такая молодость и столь быстрый рост; и отрадный: митрополит не только очень умный и интеллигентный человек, он богослов и писатель, широко мыслит, будет помогать Святейшему вести церковь по пути обновления.

Так что, думаю, мы можем ожидать тех позитивных изменений, на которые надеялись при избрании нового Предстоятеля.

tapirr

( Read more... )

Предуведомление: ХГРа (иеромонаха Григория) считаю самосвятом и самозванцем, и вообще человеком, исповедующем странные, подчас далёкие от православия, от христианства взгляды. Тем не менее,  статья интересная:

"Так уже получилось в одном из субъектов федерации в 2009 году. Я не считаю себя вправе упоминать имена персон и географические названия, так как право предать это гласности должно оставаться за непосредственными участниками истории. Нам достаточно рассмотреть ситуацию как пример. Этот пример мог бы быть и вовсе теоретическим — он и тогда заслуживал бы внимания. Но теперь он заслуживает внимания в приоритетном порядке.

Правоохранительные органы терроризируют работников местного епархиального управления РПЦ МП, требуя компромата на архиерея. Фабрикуются уголовные дела по тяжелым статьям, кто-то уже сидит в СИЗО, а кого-то всё пытаются посадить. Если раньше такое происходило лишь с теми клириками РПЦ МП, которые вступали в острые конфликты экономических интересов с себе подобными, а епархия оказалась не на их стороне, то теперь те же методы применяются против епархии в целом. Вина архиерея – слишком (то есть не "слишком", а вполне обычно для России) независимое поведение по отношению к губернатору. И это происходит не в тех регионах, где у власти коммунисты или демократы, и даже не в тех, где у власти ничем не примечательные члены партии "Единая Россия", а в тех, где у власти — цвет российского православного чиновничества. Просто оказалось, что цвет – он на то и цвет, чтобы самому решать, как надо жить по-православному, и чтобы уметь это объяснить непонятливым епархиальным архиереям РПЦ МП."

Как интересно! Миряне, ищущие компромат на архиерея.
(Интересно, какая епархия-то описывается?)

Впрочем, они, наверно, себя не мирянами считают, а чем-то вроде "внешних епископов" - маленьких императорчиков. Каждый прыщ государственный на местах - маленький царёк, маленький юстиниан.

А вы видели, как гнойный гном Пу поздравлял патриарха с годовщиной вчера? Руку жмёт. Кто там утверждает, что Пу православный? Православные вообще-то у священников благословение берут..


**

"Константинополь теперь уже открыто и официально оставил за собой право участия в украинских церковных делах, а РПЦ МП теперь официально это право признала. Но даже за такой компромисс заплатить пришлось Абхазией и Южной Осетией — именно такова была цена, за которую покойному Патриарху удалось в последний момент купить нейтралитет Грузинской патриархии, уже успевшей пообещать поддержку Патриарху Константинопольскому. Визит грузинского Патриарха в Украину, который был бы поддержкой миссии Патриарха Константинопольского, удалось предотвратить в июле 2008 г., а уже в августе позиция РПЦ МП по Абхазии и Южной Осетии вошла в как нельзя более резкое противоречие с позицией гражданской власти России. Даже августовская война 2008 года не побудила РПЦ МП переменить свою позицию.

Острота этого конфликта не притупилась и сегодня: как свидетельствует инспирированное правительством Южной Осетии недавнее письмо южноосетинской молодежи к президенту Медведеву, РПЦ МП и поныне воспринимается в Абхазии и Южной Осетии как фактор недружественный."

Правда ли это, насчёт Грузинского Патриарха? Не врёт ли автор? 




Исследователи нашли Путина на картине средневекового автора, обведён кружком


По сути. Если это правда, что государство решило закрепостить Церковь в России, и что для этого использоваться будет "золотой крючок"  (который иерархия должна будет заглотить) в виде передачи недвижимости,  - то это печально.

И это, конечно, станет неким историческим парадоксом - ведь именно Алексий был фигурой инертной и бездеятельной (но якобы не допускал чрезмерного подчинения  церкви государству), а Патриарх Кирилл - человек самостоятельный и волевой. Неужели допустит новое огосударствление церкви? (Ведь отделение церкви от государства, которого мы добились в 1917 году, а потом в перестройку - великое благо. )


И если именно таков план государства - подчинить всё ещё слишком независимую церковь -  тогда внедрение в церковь контролируемой АП организации "Наши" (которое сейчас происходит) - лишь один из штрихов этой более широкой операции, очень опасной и вредной для церкви, которая никому на земле, кроме Своего Основателя подчиняться не должна - ни василевсам, ни "хозяевам земли русской", ни харчевым-куроедовым, ни мутиным-педведевым.

it

( Фото )

На московском приходе состоялся рождественский праздник для детей из православных и баптистских семей

10 января 2010 года в Москве состоялся детский рождественский праздник, организованный совместно приходом святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине, Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата и Российским союзом евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ).

Идея проведения совместного утренника для детей из православных и баптистских семей возникла во время встречи председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископа Волоколамского Илариона и руководителя отдела внешних церковных связей РСЕХБ пастором В.К.Власенко, которая состоялась 15 мая 2009 года. Целью проведения подобного мероприятия является обмен опытом в деле воспитания детей в духе традиционных христианских духовно-нравственных ценностей.

Перед собравшимися в православном храме детьми выступили заместитель председателя ОВЦС иеромонах Филипп (Рябых), глава отдела внешних церковных связей РСЕХБ пастор В.К.Власенко и настоятель храма святых бессребренников Космы и Дамиана в Шубине протоиерей Александр Борисов. Они подчеркнули, что Рождество Спасителя несет для верующих во Христа великую радость, которая должна служить еще одним побуждением строить свою жизнь по заповедям Евангелия. Затем детям был показан кукольный спектакль на христианские темы.

На мероприятии также присутствовал секретарь ОВЦС по межхристианским связям протоиерей Игорь Выжанов.

Служба коммуникации ОВЦС

ФОТОрепортаж

Что ж, приятно видеть, что позиция Архиепископа Илариона (Алфеева) - отчёиливо экуменическая. Значит, это движение будет в нашей церкви шириться и получать поддержку с самого верха..

По поводу вчерашнего юбилея убитого за проповедь Христа православного миссионера, протоиерея Александра Меня высказался Кирилл Фролов. Не смотря на кажущуюся комлиментарность его высказывания (он цитирует пост Аркадия Малер, фрагмент которого я привожу ниже, под обрезкой), поцелуй этот - иудин.

И я объясню - почему.

К.Фролов пишет:

"Его миссионерские заслуги, количество спасшихся и спасающихся благодаря ему людей многократно превосходят его догматические ошибки (а именно догматическое уравнение Православия и католицизма), происходящие из необходимости христианской солидарности перед лицом господствующего тотального и тоталитарного безбожия. Кидать камни на могилу о. Александра любят те, кто не жил тогда".

Слова о "догматических ошибках" отца Алексаендра - враньё. У него не было догматических ошибок хотя бы в силу его гигантской, энциклопедической образованности в области православного богословия, догматики и истории Церкви. (Какие-то другие - конечно, могли быть, как и у любого человека.)

А отношусь я столь серьёзно к этим, брошенным как будто походя, словам потому, что обвинение именно в догматических ошибках (а не, скажем, в методических, пастырских и т.п. - это  в глазах людей церковных очень  и очень серьёзное обвинение. В православном богословии из-за мелейшей йоты, из-за одной буквы подчас ломались такие копья, что нам и не снятся сегодня:  собирались Соборы всей Вселенской Церкви, целые части Империи отпадали в раскол и т.д. и т.п. Догматическая чистота - это очень важно для православия.

И сказать такое  в адрес священника (пусть и похвалив заодно) - это значит накрепко очернить в глазах современных православных этого пастыря и апостола своего (и нашего) времени.

Отец Александр придерживался экуменическтх взглядов, считал Православную и Римскую Католическую церковь церквями-сёстрами. В этом он разделял мнение многих высших иерархов Православной Церкви как эпохи 1960-70-х годов, так и нашего времени. Но сам всегда оставался православным, и своим духовным чадам благословения на переход в католицизм - не давал (когда такое как-то произошло - назвал это "предательством", по свидетельству А.Зорина в книге "Ангел-чернорабочий").

А. Малер в своём посте также ссылается на статью дьякона А. Кураева, вышедшую в 2000 году. Эта статья тоже  содержит (помимо реверансов) ложь и клевету в адрес этого мученика за Христа. Не говоря сейчас подробно в который разь о причинах нападак Кураева на протоиерея-миссионера (на мой взгляд, это зависть посредственности к безмерно превосходящей её одарённости), приведу ссылку на статью Л.И.Василенко, в которой опровергается и клевета Кураева, и многие другие облыжные обвинения в адрес  А. Меня:


ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ ВАСИЛЕНКО. ПОСМЕРТНАЯ  ТРАВЛЯ   ОТЦА АЛЕКСАНДРА МЕНЯ

Часть 1. Под знаком террора

Часть 2. Без стыда (о Кураеве)


( \\ )

Я, кстати. не знал, что о.Евмений за штатом.
А на днях купил одну из книжечек его "Притч".
Неплохо. Чувствуется любовь к раным религмозным традициям, но это не только нормально, то хорошо!
(Представляю, как бы поступили с замечательным  Томасом Мертоном, окажись он в Русской церкви...)

А ещё сейчас посмотрел видео-ролик с чудовищными обвинениямими Даниила Сысоева покойника в адрес курса о.Евмения. Ссылку давать не буду.


"Белгород, 30 декабря. Синодальный миссионерский отдел распространил официальное заявление, согласно которому игумен Евмений (Перистый), стремящийся работать с наркозависимыми и душевнобольными, не имеет благословения на миссионерскую деятельность и не является сотрудником Миссионерского отдела Русской Православной Церкви (РПЦ).

В заявлении говорится, что оно появилось в качестве ответа на многочисленные запросы «по факту деятельности игумена Евмения (Перистого) в г.Москве».

( Read more... )

1.

"Патриарх Кирилл удостоен звания почетного доктора Российской академии государственной службы при президенте России

в своей часовой лекции перед проректорами и студентами академии патриарх говорил "далеко не дежурные фразы о взаимоотношениях государства и церкви, духовном стержне и национальной идее России".

Среди тезисов патриарха Кирилла были и такие:

– Если мы будем последовательно осуществлять либеральные идеи в общественном сознании (не в экономике, в экономике либерализм – это уместное явление и важный фактор, хотя и с оговорками), то на выходе мы также получим слабого человека, не защищающего ни Родину, ни ближнего, – цитирует патриарха Кирилла агентство "Интерфакс", добавляя, что такой человек, по словам патриарха, будет думать: "Я плачу деньги, я плачу налоги, и пусть те, которые получают зарплату, Родину и защищают, а я пока уеду на Багамы""

tapirr: Политика Путиномедведева все последние 10 лет заключается (если кто не заметил) в последовательном препятствовании осуществлению либеральных идей  в общественной жизни (уничтожение свободы), и благоприятствование "либерализму" (т.е. безответственному хищничеству) в экономике.

http://www.svobodanews.ru/content/article/1916936.html#ixzz0b6emU1YM



2.

"8 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Военную академию Ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого.

Его Святейшество встречали командующий Ракетными войсками стратегического назначения генерал-лейтенант А.А. Швайченко, начальник Военной академии РВСН генерал-лейтенант В.Л. Захаров, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов; военачальники, преподаватели и слушатели академии.

Предстоятель Русской Православной Церкви посетил музей Военной академии РВСН. Заведующий музеем полковник В.И. Углов представил Его Святейшеству экспозицию и рассказал об истории академии, основных этапах развития ракетной техники России, а также об уникальных книгах, хранящихся в библиотеке музея.

Затем Святейший Патриарх Кирилл принял участие в военно-научной конференции, посвященной 50-летию Ракетных войск стратегического назначения, — 17 декабря 2009 года РВСН будут отмечать полувековой юбилей.

Командующий РВСН генерал-лейтенант А.А. Швайченко обратился к участникам конференции с кратким вступительным словом, а затем прочитал основной доклад на тему «Ракетные войска стратегического назначения ─ полвека на страже мира».

http://www.patriarchia.ru/db/text/960708.html


tapirr: И на старуху бывает проруха. Это я про себя. Я года 2 назад выражал упование, что когда к власти придёт Кирилл (в этом сомнений, конечно, не было), Смиронов получит по шапке. Ошибся. Признаю.

Да дело не в нём. Дело в  официальной линии. В равнении на оружие массового поражения.

frau_anderson@lj cообщила (и мы вчера вечером в ресторане обсуждали это с ней и с pifiavictoria@lj) про Охлобыстина:

http://www.snob.ru/profile/blog/5175/9359#comment:32012

Я-то сути дела ещё не знал, но выразил своё к нему "неоднозначное" отношение, а именно: он очень хороший актёр  (талант настоящий!) и плохой священник.
Если он правда обратится к Святейшему с просьбой вывести его за штат - хорошо сделает.

И плохим священником я его считаю вовсе не по причине его внешности и манеры одеваться - они-то меня, как любителя эксцентричности и оригинальности,  - радуют. (могли бы порадовать, будь о.Иван хорошим священником)

Печалит другое - профессиональная непригодность. Учиться надо, прежде чем принять такой сан! А он съездил в Среднюю Азию, где его по простоте душевной тамошний старенький архиерей и рукоположил. Вот бы Ване там и оставаться - азиатов окормлять. Впрочем, и они достойны лучшей доли! Так нет: он притащился обратно в Москву, где продолжил свой кино-бизнес, параллельно начав священнослужение.

И не участием в съёмках он позорит, а исключительно непониманием, что такое христианство, что такое православие (впрочем, в этом он не одинок - ему, кажется , покровительствует Димитрий Смирнов - так вот про того я могу сказать всё то же самое, хотя Смирнов не одевается как клоун, но дискредитация Церкви получается - та же самая.

Да, а прочитав запись в блоге Охлобыстина я ещё понял, что он лицемерит и кривляется. И вовсе не хочет он уходить за штат.

(Хотя следует не только вывести за штат, но и запретить в служении (не в качестве наказания, а в качестве констатации служебного несоответствия.

Вовсе снимать сан, думаю, не к чему всё же.)

Он кокетничает с таким видом: "Ну поуговоривайте меня! Тогда, может быть и останусь...".

Об этом свидетельствует, в частности, воспоминание про Павла Патриарха Сербского, как он, мол, дал Охлобыстину богослужебное облачение. Да только в рассказе присутствует (опять же) лукавое умолчание, что облачение для мирянина - это стихарь, а в стихаре и я за службой прислуживал. Это вовсе не имеет никакого отношения к священническому сану.



Вот ещё: http://www.snob.ru/profile/blog/5175/6900

Оправдывает боголюбовских кучерских садистов. У меня реакция только одна, чисто физиологическая: чуть не вытошнило. А у вас?

Убит деятельный московский священник Даниил Сысоев pr-daniil@lj. Если он убит за проповедь веры в Христа,  то обрёл Вечный венец в Небесных обителях.

(Правда, совсем другая картина вырисовывется, если на самом деле он был убит за пропаганду религиозной розни - канал Столица подчёркивает, что покойный был яростным исламофобом, а это такая же гадость, как юдофобия; я не знаю, правда ли, не интересовался его деятельностью.)

Так что большую скорбь у меня вызывают слова из заявления Патриарха: " этот грех не останется у Бога без отмщения". Заявление, конечно, библейское, но абсолютно ветхозаветное. ..

Сюда же отношу и вкравшееся слово "Любое беззаконное отнятие человеческой жизни есть тяжкий грех." Очевидно, подразумевается, что "законное" будет не грехом, а добродетелью.

Кстати, курьёз: канал Столлица, подготовивший репортаж об убийстве, несколько раз предоставил слово Кириллу Фролову, причём всякий раз подпись гласила "КИРИЛЛ НЕКАТОНОВ, друг Даниила Сысоева" (?)

пропагандистская картинка борцов с церковными либералами

http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/09/829/52.html

Интересное деление духовенства по 4 классам: либеральному, модернистскому, консервативному и фундаменталистскому. Сделано врагом либерального (но строго-церковного) направления, которому я симпатизирую, поэтому с формулировками я согласиться не могу. Но наличие самих таких групп классифицитровано верно. 


"Семёнко:

Если двигаться в традиционной, условно говоря, парламентско-политической логике, слева направо, то необходимо будет, во-первых, сказать, что среди либерального спектра того, что называют сейчас "православной общественностью", наличествуют свои внутренние градации и противоречия. Прежде всего, существуют парацерковные группы с воинствующей либеральной, экуменической и антитрадиционалистской идеологией, которые где-то уже выходят за пределы Церкви, образуя всякого рода расколы и сектантские общности. Такие, как те "юрисдикции", к которым причисляют себя Глеб Якунин, Иннокентий Павлов или Яков Кротов. Эти группы, как правило, очень немногочисленны. Их фирменная черта, особенность, отличающая их от более "умеренных" либералов — неизжитая диссидентская психология, заставляющая их порой идти на открытый конфликт со священноначалием, что ведет к фактическому выходу из Церкви.

Собственно же либеральная часть Церкви представлена также в основном немногочисленными группами и отдельными представителями духовенства и мирян, которые, однако, достаточно плотно вписаны в церковную институцию, в особенности, по "экуменической" части. Они сохраняют системные и прочные связи с церковным официозом. Либералы встречаются среди преподавателей духовных школ и среди приходского духовенства, правда, в основном, в крупных городах, преимущественно в Москве и Санкт-Петербурге и их пригородах. Стремление послужить где-нибудь в русской глубинке для либералов вообще не очень свойственно. Сюда я бы отнес таких достаточно известных церковных деятелей, как священник Георгий Кочетков, игумен Петр Мещеринов, протоиереи Георгий Митрофанов, Александр Борисов и Владимир Лапшин и ряд др.

Наибольшую проблему представляет следующая группа, которую мы, чтобы отличать ее от собственно либералов, предлагаем обозначить как модернистскую. Различия, на наш взгляд, таковы. Либералы — это в основном, так сказать, искренние противники, прямые враги православной традиции, находящиеся под влиянием как собственно либерально-секулярных идей, так и всевозможных модернистских течений внутри инославного христианства.  (Недобросовестное, нечистоплотное враньё г.Семёнко. Перечисленные священники  явлдяются не врагами православной традиции, а напротив, видят ту перспективу, в которой православная традиция может, и должна бы, следовать по курсу, проложенному Евангелием и  великими Отцами Церкви;  не допуская при этом  ни двурушничества  "модернистов",  ни компромиссов с духом века сего "Консерваторов", ни, разумеется, мракобесия, прямо нехристианского духа  зилотов - tapirr). Они готовы противопоставлять себя традиции, во многом даже уходя из неё, но не готовы системно воевать с ней.

Что же касается церковного модернизма, то определяющим качеством этого течения является его "системность" и "проектность". Модернисты стремятся не к бунту против традиции, но к тому, чтобы изменить, деформировать традицию изнутри, что возможно, если захватить власть в Церкви, стать в ней определяющим властным началом. Для модернистов характерно не столько систематическое изложение своей реформаторской идеологии где-то в одном месте, сколько, так сказать, "распыление" ее в виде отдельных фрагментов во многих текстах.

В плане же идеологии церковные модернисты гораздо осторожнее и умереннее либералов; наиболее системные и реалистично мыслящие модернисты не стремятся к прямой войне с традицией; они склонны заходить как на либеральное, так и на консервативное поле и постепенно перетягивать на свою сторону церковное большинство. ( Read more... )

Церковно-консервативное большинство Церкви, — это основа ее социального "тела", которая не нуждается в каких-то подробных характеристиках. Для нормальных монахов, священников, прихожан, спокойно трудящихся в своих общинах и не склонных к излишней политизации и разного рода экспериментам, чужд либерализм, стойко осознаваемый как идеологический враг, модернистское заигрывание с "миром". Впрочем, им чужды и фундаменталистская склонность к заведомой асоциальности, радикальному уходу из мира и заведомая конфронтация со священноначалием, что, как и противоположный, либеральный радикализм, таит в себе опасность раскола и, в конечном счете уже прямого сектантства. Повторюсь: консерваторы отнюдь не склонны к политиканству, будучи воплощением стабильности, нормальности и созидательного, позитивного труда как на приходском, так и на общецерковном уровне.

В отличие от консервативного большинства Церкви, фундаменталисты исполнены чувством своеобразного катастрофизма, их беспокоит мысль о том, что сама каноническая Церковь уже непоправимо захвачена апостасией. В конечном счёте, такой настрой рождает в них синдром пораженчества, что компенсируется агрессией и демонстративной "бескомпромиссностью". Такие настроения, к сожалению, порой используются внешними, антицерковными силами как орудие в их деструктивной игре.

Наконец, гностические группы в Церкви, подобно крайне левым, находятся практически уже на грани выхода из нее, часто модулируя идеи, фактически уже прямо выходящие за рамки православного вероучения. (очевидно имеется ввиду оккультист А.Дугин. Других гностиков на обочинах церкви я что-то не припомню - tapirr)

Эта схема, как и любая другая, разумеется, не покрывает всей сложности реальности. Часто какие-то конкретные группы или отдельные люди, чье идеологическое ядро располагается в той или иной части вышеописанного церковно-политического спектра, в каких-то конкретных вопросах придерживаются взглядов соседней группы. Модернист, то есть тот, чье идеологическое ядро находится в области модернизма, может по одним вопросам смыкаться с либералами, а по другим — с консерваторами; точно так же консерватор может в чем-то быть ближе к модернистам, а в чем-то — к фундаменталистам. Совсем жестких рамок тут, разумеется, нет. Но все же главная, так сказать, родовая черта церковного консерватизма по сравнению как с модернизмом, так и с фундаментализмом, не говоря уже о либерализме, заключается в умении слышать и распознавать волю Божию о Церкви, в обладании живым чувством духовных реалий, то есть того, что лишь силой Божией жива и движется Церковь. Потеря этого живого чувства духовной реальности Церкви, ее богочеловеческого происхождения и является источником всевозможных уклонов, как "справа", так и "слева".

( Read more... )

Андрей ФЕФЕЛОВ. Но можно ли утверждать, что модернистская тенденция сегодня побеждает?

Владимир СЕМЕНКО. На этот вопрос я не могу ответить однозначно. С одной стороны, если взять, например, последние выступления Святейшего Патриарха Кирилла, в частности, во время его визита на Украину, в Курскую, Архангельскую епархию и т.д., то они строго традиционны, в них присутствует принципиальная опора на традицию. На Украине Патриарх говорил о вреде не просто либерализма, но либерализма именно в богословии, что, на мой взгляд, прямо направлено против церковного модернизма. Подчеркивая значимость богословского образования, он при этом апеллировал к народной вере. Мы услышали из его уст благоговейные слова про Святую Русь, про стопочку Богородицы в Почаевской Лавре.

Но с другой стороны, в последнее время на первый план в нашей Церкви выдвигаются люди сугубо модернистского склада. Например, тот же игумен Петр Мещеринов, занимающий важнейшую должность заместителя руководителя Патриаршего Центра Духовного развития молодежи, который считает, что эта "стопа Богородицы" — просто сказка, выходящая за рамки Предания. Игумен этот выступает за отмену "патриотического" праздника Казанской иконы Божией Матери, говорит, что на Руси не было культуры до Петра Первого, за исключением узко богослужебной сферы.

Недавно в богословскую синодальную комиссию и в Межсоборное присутствие введен протоиерей Георгий Митрофанов, который подвергает сомнению существование таких святых, как Петр и Феврония Муромские и защищает эвтаназию.

А ставший недавно протодиаконом Андрей Кураев, который прямо заявляет, что загробных мытарств души не существует, что Благодатный Огонь у Гроба Господня зажигается зажигалкой, "автор" многочисленных некорректных высказываний назначен руководителем авторской группы по написанию учебника по основам православной культуры. Это притом, что он неоднократно высказывался против данного проекта. "


**


Кстати, обнаружил интерсный сайт (опять же, вражеский. Множество случаев так называемого вранья. Соответственно, будьте осторожны):

http://antimodern.wordpress.com/personalia/


**

Однако об этом я не знал: Игумен Петр (Мещеринов) после рекомендации Патриарха воздержаться от острых высказываний покинул пост директора Школы молодежного служения

фотографии tapirr

Я был вчера на встрече Архиепископа Илариона, заместителя Святейшего Патриарха, с молодёжью в Политехническом музее. Привожу репортаж из Сети, довольно подробный, со своими дополнениями (курсивом). То в  выступлении Архиепископа, что показалось мне крайне важным, я выделил жирным

"Москва, 7 октября, Благовест-инфо. Лекцией председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, архиепископа Волоколамского Илариона (Алфеева) открылся 6 октября молодежный лекторий на тему «Основы православного мировоззрения». Цикл лекций будет проходить в течение учебного года по инициативе Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре (ЦДРМ) и домового храма св. Татианы при МГУ им. Ломоносова.

( фото + текст )

«Широко распространенное обрядоверие», по словам выступавшего, также дает неадекватное представление о христианстве, сводя его к «совокупности обрядов и предписаний». Архиепископ Иларион с сожалением отметил, что большинство вопросов, которые он получает как ведущий телепрограммы «Церковь и общество» на канале «Вести 24», касаются именно обрядов: «ношения платка, брюк для женщин, что можно и что нельзя». «Для многих православие является не более чем культурной традицией», -- посетовал лектор. Он добавил, что из 70-80% россиян, связывающих себя с православием, лишь «сравнительно небольшой процент» -- это «подлинно православные люди», которые не только сознают себя верующими, но стараются, чтобы «их жизнь мотивировалась православным мировоззрением».

( Read more... )

В Церкви же все наоборот: «помогая двигаться к Богу, она помогает людям двигаться друг к другу». Уважая внутреннюю свободу каждого человека, Церковь не навязывает ему готовых решений, но «учит отличать добро от зла, обретать шкалу ценностей». «Церковь – для сильных людей, готовых взять ответственность за себя и будущие поколения… Церковь освобождает людей от зависимости, чтобы сделать их духовно свободными», -- обращался к аудитории архиепископ Иларион.

По его словам, «секрет столь сильного духовного воздействия Церкви на человека» состоит в том, что Церковь является «сокровищницей духовного опыта», в центре которого – вера во Христа. Выступавший подчеркнул, что сердцевина христианской веры – это не просто согласие с нравственным содержанием христианских заповедей и не только признание факта жизни Христа как реальной личности 2 тыс. лет назад. «Сердцевина христианской веры – это сам Христос и возможность человека в своем внутреннем религиозном опыте встречаться с Ним. Встреча с Христом – это суть и сердцевина христианской веры», -- сказал архиепископ, пояснив, что эта встреча происходит в Церкви через ее таинства и главное из них – Евхаристию.

( Read more... )

По окончании лекции архиепископ получил множество записок с вопросами и ответил на некоторые из них. Так, в продолжение темы лекции его спросили, как обстоит дело со спасением нехристиан (в действительности, речь в вопросе шла о спасении людей ни разу вм жизни не причащавшихся - tapirr) . Глава ОВЦС повторил, что «вне Церкви спасение невозможно», однако подчеркнул, что для христианина вопрос о спасении имеет смысл ставить в отношении себя самого, а не других людей.

(tapirr записал: "Мы не знаем меры милосердия Божия, и не можем поэтому ставить вопрос о спасении тех или иных категорий людей")

Был также задан вопрос о возможности служения литургии с открытыми Царскими вратами. «Так сложилась моя священническая судьба, что я всегда служил с открытыми вратами», -- ответил архиепископ, кратко перечислив окормлявшиеся им приходы в Прибалтике, в Западной Европе и в Москве. (Виленский Свято-Духов монастырь, Каунасский собор - настоятель, все храмы на Западе, в Москве храм св. Екатерины - tapirr)  «В служении с закрытыми вратами есть что-то противоестественное, ведь литургия совершается всей церковной общиной, а не только священником (слов про общину, кажется,  не было - tapirr) (tapirr: "Совершенно непонятно, почему в самые главные моменты <литургии> надо закрыть Двери и слышать только голос священника из-за глухой стены иконостаса?!- сказал Владыка.)


( Read more... )

Москва, 7 октября, Благовест-инфо. О перспективности применения известной во всем мире программы «12 шагов», которая используется в группах взаимопомощи людей с алкогольной и наркотической зависимостью (Анонимные алкоголики – АА и анонимные наркоманы – АН), говорил 6 октября председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев).

Выступая с лекцией перед большой аудиторией в рамках просветительского цикла «Основы православного мировоззрения», глава ОВЦС ответил на вопрос из зала: «Общество анонимных алкоголиков – это секта?»

«В сочетании с Церковью, при умелом пастырском руководстве эта программа («12 шагов» -- прим. ред.) приносит очень явные положительные плоды», -- ответил лектор.

Утверждение архиепископа опирается на его собственный пастырский опыт: при храме св. великомученицы Екатерины на Всполье, где он в свое время служил настоятелем, работала группа АА по программе «12 шагов». Для тех, кто не знаком с этой программой, он пояснил:
 

( Read more... )

Я очень люблю Ченстоховскую икону (паломничал вместе с нашими братьями-католиками к ней, пешком 300 км прошёл, и потом молилися перед ней в монастыре паулинов на Ясной Горе). И я сторонник православного экуменизма.

Так что эти новости не могут не радовать:

"Делегация РПЦ МП, которая с 23 по 29 сентября находится с визитом в Польше, приняла участие в экуменическом православно-католическом богослужении в часовне Ченстоховской Богородицы в католическом монастыре на Ясной Горе 24 сентября, сообщает "GlaubeAktuell" со ссылкой на "Fidesdienst".

Делегацию возглавляет архимандрит Аркадий (Губанов), настоятель монастыря преп. Нила Столбенского.

Как сообщили "Fidesdienst" католический архиепископ Ченстоховы Станислав Новак и настоятель монастыря паулинов, в котором хранится икона, Изидор Матушевски, делегации РПЦ МП передана копия иконы Черная Мадонна из Ченстоховы. "Эта святая икона Черной Мадонны является знаком нашей духовной связи и символом двух легких Европы, восточного и западного, как нас учил слуга Божий Иоанн Павел II на этом месте", - заявил архиепископ Новак при передаче иконы.

Во время Второй мировой войны, с 1939 по 1940 гг., монастырь преп. Нила Столбенского был превращен в советский концлагерь, где погибло более 6 тыс. польских солдат. "На этом месте, в нашем монастыре, мы хотим все вместе – русские и поляки - молиться перед иконой Ченстоховской Богородицы за мир и за всех убитых", - заявил архимандрит Аркадий.


Кредо поместил такой комментарий:

Черная Мадонна” едет в Россию. Визит нило-столбенских монахов в Польшу по приглашению католического епископата этой страны – пробный шар для “нового курса” РПЦ МП

"Визит в Польшу делегации русского православного духовенства, состоящей из представителей Тверской епархии РПЦ МП и насельников Нило-Столбенской пустыни, даже на первый взгляд представляется событием не рядовым, а знаковым. Любые симпатии к католикам, а тем более – вступление с ними в молитвенное общение, что имело место у монашеской делегации в Польше, воспринимаются в консервативной православной среде как "предательство веры". Но еще большую знаковость случившемуся придает акт передачи экуменически настроенным православным братьям из России списка чудотворной иконы Ченстоховской Божией Матери, которую намечено разместить в Осташкове для публичного поклонения благочестивого русского народа.

О необходимости улучшения отношений РПЦ МП с Римско-Католической Церковью, даже о возможности личной встречи глав двух Церквей, в самое последнее время, после вступления на патриарший престол митрополита Кирилла (Гундяева), воспитанного весьма "филокатолическим" митрополитом Никодимом (Ротовым), говорится много. Значительно больше, чем ранее, во времена патриаршества Алексия II. И в контексте линии на развитие связей с престолом св. Петра ничего необычного в визите нило-столбенских монахов в Польшу и в событиях, с ним связанных, нет.

( Read more... )

consigliere_rpc@lj: cообщает, что

Радиостанция «София» (Христианский церковно-общественный канал) прекращает вещание в эфире.

Интернет-вещание сохраняется (здесь), но целиком зависит от ваших пожертвований.

Сейчас, кстати, передавали очень добротный обзор III Московской биеннале.

Источник

Газета выступила. Что сделано?

Скандал принёс свои плоды. Присвоение звания "святой" при жизни признано перегибом на местах
и недочёты исправлены:

http://nne.ru/news.php?id=339420 (по ссылке andrej-belous@lj)

Что было

( картинка )

Что стало:



Только очень уж нелепые попытки объяснений:

"Изначально на фреске, изображавшей Александра Невского, рядом со святым благоверным князем предполагалось изобразить его современника, митрополита Киевского Кирилла. Однако затем вместо не канонизированного Церковью митрополита Кирилла было решено написать образ святого Даниила Московского, и именно потому возник казус.

"Это целиком моя вина, — сказал Владимир Некрасов. — Мы старались завершить росписи к началу торжеств, к тому же трудились большой бригадой, а я как ее руководитель невнимательно следил за мелочами, отслеживая лишь общий ход работ. Подписи делаются в последнюю очередь, их выполняет человек, который следует указаниям маркировки, а так как фигура рядом с благоверным князем Александром была промаркирована дважды, видимо, получилась путаница".

А по-моему, путаница получается у тех, кто путается в показаниях. Слово "Московоский" вместо Киевский могло возникнуть по ошибке. Но появление слова "Патриарх" вместо слова Митрополит  исключено - преп. Даниил, о которого якобы пришло слово Московский,  патриархом не был.  (Уже не говоря о сочетании вместе не только слов Кирилл, Патриарх  и Московский, но и о  чисто изобразительных моментах - внешности, облачения и даже расположения панагии и креста, которое отметили юзеры).

Ну, и особое  злорадство вызывают извороты протоДАКА, который  Вам подо что угодно подведёт теоретическую базу. Надо вертетться! Надо! Впереди маячит морковка, но всё отодвигается, как линия горизонта

Прежде чем стать первой леди, миссис Обама работала волонтером в больнице

Первая леди Америки посетила православное Сестричество во имя благоверного царевича Димитрия

7 июля 2009 года супруга президента Соединенных Штатов Америки миссис Мишель Обама посетила православное сестричество во имя благоверного царевича Димитрия.

( Смотреть фоты )




( Далее )



Госпожа Обама лично пожала руку каждой сестре милосердия, а со старшой сестрой Свято-Димитриесвского сестричества Татьяной Павловной Филипповой обнялась и расцеловалась

( далее )

Началась работа Всеправославного совещания для подготовки Великого Собора Восточной православной церкви 

В православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези близ Женевы накануне открылось Шестое Всеправославное предсоборное совещание. Как сообщил сегодня официальный сайт Русской православной церкви, "целью данного собрания является продолжение процесса подготовки Святого и Великого Собора Восточной православной церкви", передает ИТАР-ТАСС.

( Read more... )

В рамках собора патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретится на стадионе "Измайлово", в частности, с участниками студенческого православного фестиваля "Вера и дело", студентами московских вузов.

О роли церкви в воспитании молодежи в программе "Утро на Би-би-си" рассуждают главный редактор журнала "Фома" Владимир Легойда и председатель движения "Мы" Роман Доброхотов:

http://www.bbc.co.uk/russian/radio/radio_utro/2009/05/090521_a_church_youth_utro.shtml (виа foma_blogs@lj)

Роман Доброхотов - забавный маленький провокатор.

Инструктивное письмо для священнослужителей РОСХВЕ в связи с участившимися случаями вербовки прихожан и служителей церквей со стороны сотрудников ФСБ РФ</td></tr> <tr><td class="bodytext" colspan="4">

29 апреля 2009г. г. Москва

Уважаемые друзья! Священнослужители РОСХВЕ! (РОССИЙСКОГО ОБЪЕДИНЕННОГО СОЮЗА ХРИСТИАН ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ (пятидесятников)

В последнее время участились случаи попыток вербовки осведомителей из числа прихожан, работников и священнослужителей протестантских церквей со стороны сотрудников Федеральной службы безопасности РФ.

В соответствии с Российским законодательством подобные действия в отношении священнослужителей и представителей религиозных организаций запрещены.

Федеральный закон от 3 апреля 1995 г. N 40-ФЗ "О федеральной службе безопасности", статья 19.
Лица, содействующие органам федеральной службы безопасности.

"Запрещается использовать конфиденциальное содействие на контрактной основе депутатов, судей, прокуроров, адвокатов, несовершеннолетних, священнослужителей и полномочных представителей официально зарегистрированных религиозных организаций".

Что делать, если вам или служителю вашей церкви делаются в какой-либо форме предложения о встрече, контактах, сотрудничестве, предоставлении информации?

1. Если вам представляется сотрудник "органов", обязательно попросите его предъявить свое служебное удостоверение. И не просто махнуть у вас перед носом "корочками", а возьмите время и труд чтобы подробно записать его ФИО, должность и звание, номер удостоверения. Это, в том числе может защитить вас и от мошенничества. В прессе полно примеров разоблачения "оборотней" с поддельными удостоверениями сотрудников силовых структур.

2. Избегайте "неофициальных" встреч (в кафе, парке и т.п.). Не поддавайтесь на "шпионские игры". Если сотрудник органов обращается к вам, официальному представителю религиозной организации и предлагает встречу, то настаивайте на её официальности. Либо в его служебном кабинете в территориальном УФСБ, либо пригласите в ваше церковное здание, напоите чаем…

( Далее )

Приложение: три интересных документа 30-х годов. Помните, что "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем". (Еккл.1:9)

№ 50

Почтотелеграмма начальника Омского губернского отдела ГПУ ПП ГПУ по Сибири

г. Омск [середина января 1923 г.]

( Далее )

</td></tr>

http://patriarhia.ru/db/text/617560.html

Хорошее видео (даёт ссылку belanovskyy@lj)

  Традиционная предпасхальная встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви с журналистами