|
|
Sun, Jan. 18th, 2009, 02:16 pm
По выборам Патриарха и Собору
 митрополит Токийский и всея Японии Даниил (Нуширо) Патриархом Московским выбрали японца
Интернет уже определился с главой Русской Церкви "Нуширо Икуо, он же митрополит Даниил, 70 лет от роду, тихо и мирно укреплял и развивал святую православную веру в далекой епархии на Японских островах. Иногда наезжал в Москву – по важным церковным делам. И вдруг 13 января 2009 года от Рождества Христова в масштабе отдельно взятой страны на него свалилась слава. Со вчерашнего дня митрополит Даниил – веб-фольклорный элемент.
на патриаршее голосование наткнулись любители японских мультиков, комиксов и т.п. Увидев среди иерархов РПЦ этнического японца, они возрадовались в сердце своем, кинули клич и ударили организованным флешмобом по референдуму. Даниил в одночасье стал лидером патриаршей гонки."
полностью читать здесьА вот этот материал - на более серьёзную тему: VIP-миряне и феномен Даниила
Поместный собор 2009 года имеет два основных отличия от предыдущего
"Отдельных собраний для выборов делегатов от мирян не проводилось, хотя в идеале они должны проходить в три этапа (приход направляет выборщика на собрание благочиния, которое, в свою очередь, делегирует представителя на епархиальное собрание: оно-то и решает, кому на Соборе представлять мирян N-ской епархии).
Ясно, что месяца на подобную демократию никак не хватает. Вот и выбирали делегатов от мирян сразу на общем епархиальном собрании. " полностью читать здесь
Sat, Jan. 17th, 2009, 01:10 pm
Умер Оливье Клеман
Огорошила вестью ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) ermsworth@lj: " Вчера поздно вечером пришла весть о том, что ушел Оливье Клеман.
Владыка Каллист (Уэр) в "The Orthodox Way" писал, что всех христианских мистиков можно условно разделить на мистиков тьмы и мистиков света. Наверное, то же можно сказать и о богословах.
Оливье Клеман, несомненно, был богословом света и восторга. Недаром одна из глав вего работе "Корни христианского мистицизма", так и называется --"Восторг".
Он не только любил, не только превосходно знал православную традицию (замечу, что менее всего связывал ее с ностальгической matiushka Rus'',) ножил в самой серцевине того опыта, где разделения уже не властны. Это был человек, которому не нужно было оспаривать или обосновывать единство -- как не обосновывают воздух, которым дышат. Человек, наизлете перекорёженного XX века дерзнувший размышлять о богословии красоты."...сотворившая мир божественная любовь нисходит до самой глубины ада, чтобы победить его. Во Христе человек обретает жизнь, которая сильнее смерти, возможность передать эту жизнь космосу или, скорее. раскрыть ее в нем и освободить.
Воплощение вновь приводит в движение огромный круговорот славы, Христос преображается на горе Фавор и заставляет вновь засиять изначальную и уже последнюю красоту...
За Фавором следуют Гефсимания и Голгофа, лицо воплотившегося Бога не более, чем лицо раба... Но все поглощается тьмой в тот момент, когда Его уносят сумерки; на мгновение кажется, будто Начало жизни и Его Другой, Его Слово, разделились, потому что Он онтологически принимает участие в нашей богооставленности, в нашем сомнении и в нашем отчаянии: "Эли, Эли, лама савахфани" (Мк. 15:34)...
Но тогда же и всё возвращается, ибо ничто не может разлучить Отца с Его Сыном, с Его словом, так что все поглощено жизнью и через смерть рождается красота, которая более не эстетический и культурный феномен, она более не двусмысленна, но тождественна любви"
(Оливье Клеман. Отблески света. Православное богословие красоты. с.82-83).
Человек,не боявшийся благодарно и восхищенно созерцать отблески света там, где другим удобней видеть сплошную тень, теперь стоит пред Светом -- лицом к лицу.
И странное дело: надо бы -- "Вечная память", а хочется: "Господи, слава Тебе!"
Очень жаль, что до сих пор нет в Сети книги: его беседы с Патриархом Вселенским Афинагором. Это большая радость - общение (пусть и на страницах книги) с этими двумя замечательными богословами ХХ века. Это - Православие, а не его эрзацы, по которым многие, к сожалению судят о нашей вере. Вспоминаются слова тропаря святителю (это, конечно, больше к Афинагору, но и к новопреставленному хочется обратить): "Правило веры, образ кротости"
Его книга: ИСТОКИБогословие отцов Древней Церкви Статьи: Роль и значение православной диаспоры в Западной ЕвропеТрудности и недомогания Русской Церкви
Wed, Jan. 14th, 2009, 04:01 am
Другие голосовалки на 4.00
http://www.patriarh2009.ru/Митрополита Кирилла 252522 71.6% Митрополита Киевского Владимира 35247 10% Митрополита Ювеналия 22914 6.5% Митрополита Филарета 16423 4.7% Митрополита Климента 10884 3.1% Митрополита Кишиневского Владимира 9946 2.8% Митрополита Санкт-Петербургского Владимира 4812 1.4% Кол-во голосов : 352748 Первый голос : 16.12.2008 10:13 Последний голос : 14.01.2009 03:58
http://www.pravaya.ruКирилл, митрополит Смоленский и Калининградский 30.51% 1245 Климент, митрополит Калужский и Боровский 8.01% 327 Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский 12.79% 522 Филарет, экзарх Белоруссии 5.32% 217 Алексий, архиепископ Орехово-Зуевский 26.42% 1078 Онуфрий, епископ Черновицкий 4.78% 195 Другой архиерей (имя можно указать в комментарии) 7.94% 324 Не архиерей (архимандрит, священник или мирянин; имя можно указать в комментарии) 2.16% 88 На сегодняшний день Патриарх Русской Церкви не нужен 2.06% 84
http://anticompromat2.livejournal.com/148232.html
Wed, Jan. 14th, 2009, 02:05 am
Непредсказуемость выборов Патриарха
Голосование народа за Митрополита Токио и вся Японии является протестным в том смысле, что слишком явное навязывание одного кандидата (пусть даже и наилучшего, как в данном случае) рождает бессознательный протест. За Даниила ведь голосует множество верующих, а не только сетевые хулиганы... Штука в том, что не только у нас, которые ничего не решают, работает такой психологический механизм, но и у архиереев (и др. делегатов) Собора. А голосование будет - тайное... Так что нас могут ждать неожиданности.
Tue, Jan. 13th, 2009, 11:55 pm
Митрополит Кирилл о почившем Патриархе
Шутки-шутками, а ведь 40 дней преставления Святейшего... + Вот хорошее слово владыки Кирилла, Митрополита Смоленского
Mon, Jan. 12th, 2009, 02:28 pm
Священника убили за отказ дать денег на выпивку
( Read more... ) По версии следователей, преступники постучали в дом к иеромонаху Ефиму и потребовали у него денег или спиртного. Когда он сделал им замечание, они принялись избивать его. До этого молодые люди на двоих выпили полтора литра самогона и избили 21-летнего послушника скита, у которого они также вымогали деньги или выпивку. Утром один из прихожан храма обнаружил тело иеромонаха Ефима. Послушник был доставлен в реанимацию."
Wed, Jan. 7th, 2009, 04:14 pm
Fri, Jan. 2nd, 2009, 07:51 pm
Wed, Dec. 24th, 2008, 03:38 pm
альтернативная система выдвижения и тайное голосование
Порядок проведения выборов шестнадцатого Патриарха Московского и всея Руси будет соответствовать тому, который применялся в 1990 году, когда Предстоятелем стал Святейший Патриарх Алексий II. Такое решение принято на заседании Комиссии по подготовке Поместного собора Русской Православной Церкви, которая провела 23 декабря свое первое пленарное заседание в Даниловом монастыре. «Основные элементы этого механизма выборов — альтернативная система выдвижения кандидатов и тайное голосование», — отметил отец Георгий. Он подчеркнул, что «детальное и подробное описание процедуры, предложенное комиссией, будет утверждено 24 декабря на заседании Синода, а затем принято Архиерейским собором, который пройдет непосредственно перед Поместным собором». Седмица.Ru
Mon, Dec. 8th, 2008, 01:05 pm
Митрополит Кирилл о катехизации, экуменизме и Александре Мене
 Местоблюститель Патриаршего Престола
Митрополит Смоленский Кирилл: «У нас с отцом Александром Менем богословские взгляды общие»
«Отец Александр Мень в своем православном богословствовании использовал результаты современных богословких исследований - в первую очередь, библейских. Он хорошо знал результаты современной экзегетики, герменевтики, и свое православное библейское богословствование основывал на результатах этих исследований»
Публикуемое интервью избранного Местоблюстителем Патриаршего Престола Владыки Кирилла представляется очень показательным и важным. Важным, потому что показывает взгляды Митрополита Кирилла на многие спорные вопросы церковной жизни. Нам важно его авторитетное мнение. Показательным, потому что из него видно, по какому пути могла пойти наша Церковь на том перепутье, каким было начало 1990-х годов. (Особенно жаль, что не была проведена та работа по созданию и внедрению курса основ веры, о котором рассказывает Владыка). Остаётся надеяться, что теперь Церковь сможет вернуться на этот путь и воплотить те возможности, которые не были осуществлены в эти годы.
"Мы с отцом Александром Менем чаще говорили по телефону. История вот с чего началась. Мой отец никогда не был лично знаком с о. Александром, но очень его уважал. Мой отец был священник. Но у него судьба особенная. Он был главным инженером на военном заводе, а принял сан в 1947 году. Он был репрессирован. Но наиболее интересная судьба была у моего деда. Он был первым соловчанином, а вышел из тюрьмы после смерти Сталина, то есть провел в тюрьме больше тридцати лет. И, конечно, дед очень повлиял на формирование всей нашей семьи. Это был особенный человек. Так вот, отец говорил мне об о. Александре Мене, когда я был еще студентом семинарии: что есть такой священник, способный, но к сожалению ему не дают возможности печататься.. и так далее. А потом уже, будучи ректором Духовной Академии, я разговаривал с владыкой архиепикопом Мелитоном, своим предшественником по академии, такой старец, который почитал очень отца Александра и подарил мне фотографию отца Александра - в молодом его возрасте. Вокруг отца Александра было много молодежи. И один из этих молодых людей был через своих родителей знаком с моими родителями. Он ленинградец сам, пианист, сейчас, наверное, уже заграницей - он очень талантливый человек, лауреат конкурсов. И он помогал отцу Александру в чем-то, когда тот писал свою книгу " Истоки религии". Через него установился контакт с отцом Александром. ( Далее ) А вот отец Александр был в числе тех немногих, кто не просто не побоялся проявить какое-то сочувствие, но даже написал мне письмо. И я почувствовал поддержку, благодаря этому письму. А потом, через некоторое время, когда забрезжила перестройка, хотя по настоящему её не было, у Церкви появилась возможность издавать книги. Совет по делам религий заявил в преддверии тысячелетия, что можно писать, что хотим. И вот тогда Синод поручил мне написать книгу о вере для современного человека. Такой катехизис. Я обсуждал этот вопрос с митрополитом Ювеналием, и он сказал мне: "Ты знаешь что, было бы очень неплохо, если бы вы вместе с отцом Александром взялись за это дело". И мы с ним созвонились. Он мне позвонил после разговора с митрополитом Ювеналием. И говорит: "Владыка, я готов". Я говорю: " С радостью, отец Александр, я думаю, это будет хороший тандем, потому что у нас с вами, кажется, богословские взгляды общие". И мы с ним договорились. И каждый должен был представить свой план. И он мне прислал свой план, причем не всей книги, а первого раздела - "Учение о Боге", где он говорил о том, что неправильно в катехизисах все начинается с Троицы, что для современного человека говорить о Боге, начиная с Троицы, очень тяжело, он не может понять, что это значит. Мы его сразу оттолкнем, а нужно дать целостное восприятие Бога как Творца, а потом уже говорить о Троице и далее. ( Далее ) Вот отец Александр Мень, которого почти одного из современных проповедников знают люди, стоящие пока вне Церкви - он относился к числу тех, кто говорил с современниками на их языке. В этом и заключается его главная привлекательность как проповедника. - А насколько ему можно инкримировать какие-то мнения, неприемлемые для Церкви?- Через хорошее знакомство с современной западной литературой отец Александр Мень был в курсе того, что происходило в богословском мире. А наши духовные школы, к сожалению, на протяжении десятилетий находились в некоторой изоляции. Во-первых, потому что до 1946 года вообще школ не существовало, а во-вторых - эта изоляция имела и другие причины. Так вот отец Александр Мень в своем православном богословствовании использовал результаты современных богословких исследований - в первую очередь, библейских. Он хорошо знал результаты современной экзегетики, герменевтики, и свое православное библейское богословствование основывал на результатах этих исследований. Если взять большинство наших богословов, то результаты современной герменевтики и экзегетики остаются за их горизонтом. Они основывают свое библейское богословствование на традиционной экзегезе. Причем, когда мы говорим о "традиционной" экзегезе и "современной" экзегезе, то мы должны объяснить понятия. Конечно, "традиционная экзегеза" это не обязательно святоотеческая экзегеза. Иногда это просто имитация ее. Потому что святоотеческую экзегезу в полной мере принимал и отец Александр. А вот экзегеза, присущая богословским школам XIX века, которая основывалась на трактовке Textus'а receptus'а, им использовалась минимально, а может быть и вообще не использовалась. И когда мы говорим о "современной" экзегетике, мы не имеем в виду какой-то крайне радикальный и рациональный подход к Библии. Дело в том, что "демифологизация" библейских текстов, которая была очень модна в XIX веке, она совершенно скончалась. Библеистика вернулась в Церковь, причем она сейчас играет очень созидательную роль. И отец Александр Мень был хорошо с этой экзегетикой. Поэтому неприятие его в определенных кругах объясняется тем, что люди, непринимающие его, плохо знакомы с тем, что произошло за последние 20-30 лет в богословском мире, плохо знакомы с результатами, прежде всего, библейских исследований. ( Далее )
Fri, Dec. 5th, 2008, 04:43 pm
Умер Святейший Патриарх
 Говорят, что главным делом своим он считал воссоединение Русской Церкви. И это правда событие эпохальное, потому что расколы, легко возникая, очень трудно уврачёвываются (такие случаи почти не известны). И ещё в его правление не случилось новых крупных расколов, хотя эпоха была сложная, и риск этого был велик. Лишь в самые его последние дни восстал Диомид, но он какой-то уж совсем карикатурный, хотя бед ещё натворит, наверное... Дай Бог следующему Патриарху не меньше мудрости в его правлении. Святейший Патриарх Алексий IIРечь сказанная в Нью-Йорке на встрече с раввинами (13 ноября 1991)
Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира!
Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал:
"Я Бог отцов твоих. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова",
Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все - братья, ибо мы все дети Ветхого завета Его на Синае >> далее
О миссионерском делании О привлечении в Церковь молодого поколения Заявление накануне Епархиального совета 2005 года ( Фото полный размер )
Fri, Nov. 28th, 2008, 08:16 pm
Покаяние епископа Ипполита
"Я категорически осуждаю т. н. чин всенародного русского покаяния и вместе со Святейшим Патриархом Алексием «...заявляю, что этот «покаянный акт» недопустим и душевреден» (речь идёт о том, что якобы за убийство Н.Романова должны каяться те, кто его лично не совершал - tapirr)
Я прошу принять мое раскаяние в проповеди учения о переходе греха Цареубийства на русский народ, подобно первородному греху, а также и о том, что этот грех лежит на Церкви. Каюсь в проповеди учения о смерти святого благоверного Царя-мученика Николая II как об искупительной,
христоподражательной жертве за грехи русского народа. Данные учения находятся в противоречии с догматическим учением Православной Церкви.
Я прошу прощения за изложенную в фильме «Духовная война» проповедь недоверия Священноначалию Церковному.
Прошу смиренно простить меня за поддержку мнения сторонников канонизации Царя Иоанна Грозного и Г. Е. Распутина." golovinvlad@lj сообщает: "На официаьном сайте УПЦ появилось интересное сообщение. Это первый пример за последнее время, когда покаяние приносит сам епископ. Дай Бог, чтобы так поступил и Диомид! http://orthodox.org.ua/uk/publikatsii/2008/11/28/3958.htmlhttp://orthodox.org.ua/uk/aktualne/2008/11/28/3960.html" И то правда, вызывает огромное уважение, когда человек способен попросить прощения.
Wed, Nov. 19th, 2008, 04:49 pm
Икона Рублёва принадлежит Церкви
Новый скандал в неновом противостоянии" Музеи- Православная Церковь" (Музеи не хотят отдавать законному владельцу то, что они получили от грабителей, обчистивших Церковь после Октябрьского переворота.) Суть скандала: Святейший Патриарх обратился с письмом к руководству ГТГ с письмом, где попросил привезти летом икону Троица работы Рублёва на 1 день день в Лавру, где она и была создана, и где находилась (была передана в ГТГ в 1929 году). Руководство разумно согласилось -- "Знает кошка, чьё мясо съела". Но отдельные воинственные сотрудники мутят воду и будоражат общественность. А мои френды, например, возмущаются. Известно же, что ва нашей стране не только простой народ ненавидит Церковь, но и интеллигенция. (Воинственный сотрудник - сам христианин, но тут, видимо, профессиональное - и "интеллигенское" в пл.см.слова - приходят в противоречие с верой.) Всё просто. Икона принадлежит нам, Православной Церкви. После бандитской революции 1917 года вся частная собственность в России была отобрана у законных владельцев, и до сих пор не возвращена. Также была ограблена Церковь - всё её имущество большевики также отобрали. Легитимность прав собственности на имущество, которое было получено незаконным путём, путём грабежа законных владельцев признать невозможно. Государство РФ, объявившее себя правопреемником СССР, приняло и груз ответственности за все преступления создателей советского государства. Но часть имущества Церкви всё-таки была возвращена (в отличии от иущества частных лиц - скажем моих предков - которое до сих пор находится у грабителей). Но законной собственностью Церкви являются все памчтники и святыни, которые принадлежали ей до 19171 года. Конечно, мы благодарны научным работникам за заботу о нашем имуществе, но пускай они помогают советами и консультациями, а не встают в стойку... Характерно, что в поддержку антицерковной интеллигенции тут же выступили враги Церкви из разных раскольничьих группировок, как правые (хгр из ультра-консервативной "ИПЦ", объявленный на днях епископом), так и левые (бишоп-дион, бывший православный священник, объявивший себя англиканским епископом). __ Причём я говорил только о юридической стороне дела. Она важна, но вторична. Главное же - икона принадлежит Церкви не как материальная ценность, а как святыня, как предмет "поклонения". Своё единственно-правильное место икона занимает тогда, когда помогает людям молиться.
Tue, Nov. 18th, 2008, 02:24 pm
О Голодоморе
Памятный знак Памяти Жертв Голодомора 1932-35 годов установлен в Киеве у стен восстановленного Златоверхого Михайловского монастыря.
Авторы памятного знака: Скульптор - В. Перевальский, Архитектор - М. Кислый.
В связи со спорами по поводу печальной (я бы сказал - страшной) годовщины - Голодомора 1930-х годов. Я думаю, что споры о словах - геноцид/не геноцид - бессмысленны.
Да, геноцид; что понятие геноцида предполагает поголовное уничтожение всех представителей какой-либо нации - говорить не совсем точно. Яркий пример геноцида - Холокост евреев - предполагал исключения: те евреи, что воевали и работали на немцев, остались в живых. Еврейских военачальников среди нацистов просто объявили "арийцами". Так же этнических русских (или украинцев), согласившихся работать на большевиков и участвовать в уничтожении собственных народов - объявили "советскими", своими.
Нет, не геноцид, потому что не украинцев одних, но и другие нации уничтожали . Сталин организовал голод, что б подорвать жизненные силы (возможность сопротивляться власти партии большевиков) в первую очередь русского народа, но и украинцев, белорусов и всех остальных. Это была не единственная его цель. Он убивал "двух зайцев". Кроме безжалостного слома любого сопротивления, он решал чисто экономическую задачу - хлеб изъятый продавался за границу, что б на вырученные деньги вооружить до зубов Красную Армию - ведь с 1939 года начались захватнические войны против соседних народов (в перспективе планировался захвать всего мира - т.н. "Мировая Революция").
Да, украинские националисты хотели бы представить дело так, что авторы голодомора - русские. Это не ближе к истине, чем утверждения русских националистов, что что жертвы большевизма постадали от евреев. И то и другое нелепое искажение объясняется тем, что национализм как таковой - патология, искажающая картину мира в глазах того, кто им страдает.
Национализм - это искажение нормального национального чувства (чувства национальной принадлежности), когда чуть ли не всё в мире начинает рассматриваться через призму "интересов нации" , при этом предполагается, что ущерб ей стараются нанести представителеи других наций.
Национализм - это воспаление, нездоровое душевное состояние. Поэтому представляется очень важным вышедшее к этой дате нижеследующее обращение Синода Украинской Церкви - оно абсолютно точно расставляет все акценты.
tapirr Обращение Священного Синода Украинской Православной Церкви (МП)
по случаю скорбной даты – 75-й годовщины Голодомора 1932–33 гг. в Украине
(приводит его alkiviad@lj)
"В XX веке украинский народ пережил одну из самых страшных трагедий в своей истории – голодомор. Украина, всегда кормившая хлебом весь мир, испытала массовый голод. Голодомор привел к огромным жертвам, принес много горя. У него были объективные и субъективные причины и последствия. Искусственный голод 1932-1933 гг. был спланирован большевиками, для того чтобы ускорить принудительную коллективизацию, ликвидацию "кулачества" как класса, уничтожение "враждебных элементов".
Но существует фактор, объединяющий этот социальный катаклизм с другими репрессивными акциями тоталитарного советского режима. Это кардинальная революция мировоззрения – отречение от Богочеловека Христа и христианской морали и избрание новой веры – в человека-бога, в антихриста. Адепты этой веры захотели построить рай на земле, добиться светлого будущего для человечества. Но будущего без Бога. Их свет на самом деле был тьмой.
Их мировоззрение строилось на началах вечной тьмы, ибо только Бог является источником света. Их идеология вместо блага принесла зло, ибо только Бог является Творцом всякого блага. Где без Бога строят рай, там появляется ад. Вместо обещанной райской жизни порабощенный советской идеологией народ принял адские муки. ( Ещё одно интересное фото )( Далее читать )† Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви Члены Священного Синода: † Никодим, митрополит Харьковский и Богодуховский † Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский † Иоанникий, митрополит Луганский и Алчевский † Онуфрий, митрополит Черновицкий и Буковинский † Ириней, митрополит Днепропетровский и Павлоградский † Марк, архиепископ Хустский и Виноградовский † Феодор, архиепископ Каменец-Подольский и Городокский † Пантелеимон, епископ Александрийский и Светловодский † Митрофан, архиепископ Белоцерковский и Богуславский.
Mon, Oct. 13th, 2008, 03:15 pm
Стамбул
 Симпозиум в Стамбуле, посвященный году апостола Павла</p> В субботу вечером после заседания Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей в Стамбуле в гостинице «Мовен-Пик» началась работа симпозиума, посвященного году апостола Павла. В работе симпозиума приняли участие высокие гости из всех Поместных Православных Церквей. Фото( Read more... )
Mon, Oct. 13th, 2008, 01:00 pm
( Read more... )В завершение заседания встречи, приуроченной к празднованию 2000-летнего юбилея святого апостола Павла, был оглашен и принят итоговый документ − Послание Предстоятелей Поместных Церквей. Предстоятели и представители автокефальных Православных Церквей поставили под ним свои подписи. Во время подписания участниками встречи были пропеты церковные песнопения на различных языках. "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. 1. По благодати Божией мы, Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей собрались с 10 по 11 октября 2008 года на Фанаре по приглашению и под председательством первого среди нас Вселенского Патриарха Варфоломея по случаю провозглашения этого года годом апостола языков ( т.е. народов) Павла. С братской любовью мы обсудили вопросы, беспокоящие Православную Церковь. Приняв участие в праздничных мероприятиях по этому случаю, мы совершили совместно Божественную Евхаристию во всечестном Патриаршем храме Вселенского Престола сегодня, 12 октября 2008 года, в Неделю святых отцов VII Вселенского Собора в Никее. В эти дни мы укрепились истиной даров Божественного промысла апостолу народов, благодаря которым он явился превосходным «избранным сосудом» (Деян. 9. 15) Божиим и ярким примером апостольского служения телу Церкви. Вся Православная Церковь, почитая сего апостола в настоящем спасительном году, предлагает его всей своей Полноте как образец современного свидетельства нашей веры ближним и дальним (Еф. 2. 17). ( Read more... )Документ подписали: Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор Блаженнейший Патриарх Антиохийский Игнатий Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим (от лица Грузинского Патриархата) Митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий (от лица Сербского Патриархата) Митрополит Трансильванский Лаврентий (от лица Румынского Патриархата) ( Read more... )Фотоальбом: ( Read more... ) ( Read more... ) Sat, Sep. 20th, 2008, 01:28 am
Отзыв священника о III Меневских чтениях
 Ветвь, приносящая плоды. Т. СагалаеваВысокопреосвященный Владыка Ювеналий сделал великое дело, предложив несколько лет назад проводить Меневские чтения. Они прошли в этом году уже третий раз, бывают приурочены к дню памяти священномученика (9 сентября). Важность их проведения не в том, что собираются единомышленники и читают доклады (ну, не очень всё это, сдаётся мне интересно: " доклад "Заупокойные синодики в православном богослужении" напонив старую байку про диссертацию "Роль штыря в каталожном ящике". А мне вспоминается, как кто-то в сов. времега защиьтил диссертицию на тему "Наглядная агитация в библиотеках". А такие факты, как то, что " обновленцы не приветствовали переводов богослужения на русский язык, как это принято думать, а напротив всячески с ним боролись. Такие работы и службы совершались по благословению митр. Сергия (Страгородского) в Патриаршей церкви" конечно, важны, но про них и в литературе можно узнать). Важность их проведения во вписывании фигуры отца Александра во всецерковный контекст, в самом факте того, что Церковь - от Митрополита до мирян - собирается вокруг личности, вокруг образа о.Александра, что вспомнить его. И он становится тем, кто может объединить вокруг себя тех, кто чтил и любил его всегда и тех, кто по недоразумению (и, увы, стараниями клеветников типа дьякона Кураева http://tapirr.livejournal.com/897784.html) считал протоиерея Меня фигурой сомнительной. А теперь, вот: Кто бы мог подумать! (III Меневские чтения) http://ruslan-st.livejournal.com/57319.html" Ну кто бы мог представить еще несколько лет назад, что я окажусь на таком мероприятии? Со времен своего крещения, которое свершилось в 1992 году, практически все, что я читал об о.Александре, тем более о его последователях, было резко негативным или смущенно недоуменным. И даже три года жизни в Сергиевом Посаде никак не повлияли на мое отношение сформированное ранее. </p> Однако, пришло время познакомиться поближе. Надо сказать, что в последние годы, точнее - последние три года, дни памяти трагической гибели священника перестали быть только поминками, они наполнились новым смыслом, стремлением продолжить миссионерское служение пастыря и возложить на его могилу не только венок живых цветов, но и венок живых дел. В третий уже раз в этот день прошла научная конференция получавшая название Меневские чтения."
И камменты тоже интересны.
Также см. Три архиерея приняли участие в молитвенном поминовении о. Александра Меня
О чтениях
Фоторепортаж
Памятник на могиле:
( Read more... )
Mon, Sep. 15th, 2008, 05:26 pm
Кипрская Церковь окажет помощь Церкви Грузинской
Киприоты (у которых оккупация половины страны - незаживающая рана) не оставили без внимания то, что национальный лидер на букву п (в смысле премьер)осуществил своё обещание годовой давности : "Я им (Грузии) устрою Северный Кипр".
"Священный Синод Кипрской Православной Церкви рассмотрел ряд вопросов, в частности, открытие самостоятельного богословского факультета с привлечением широкого круга профессоров из других Поместных Православных Церквей. 11сентября 2008 г. Священный Синод Кипрской Церкви под председательством архиепископа Хризостома рассмотрел ряд вопросов церковной жизни. В текущем году это уже четвертое заседание Синода. Члены Священного Синода обменялись мнениями по докладу Митрополита Кикского Никифора об учреждении Богословского факультета, и определили состав Синодальной комиссии, которой поручено связаться с профессорами богословских факультетов других Церквей и обсудить вопрос создания богословского факультета университетского уровня под эгидой Кипрской Церкви. Результаты деятельности комиссии должны быть представлены к следующему заседанию Священного Синода. Ориентировочно открытие богословского факультета предполагается в 2009 - 2010 гг. ( Read more... ) Решением Священного Синода Кипрской Церкви было определено предоставить материальную помощь Грузинской Поместной Православной Церкви в размере 200.000$. В завершение заседания члены Священного Синода подготовили программу посещения Кипра Блаженнейшим Архиепископом Тираны и всея Албании Афанасием со 2 по 8 Октября 2008 г. Богослов.Ru по материалам официального сайта Кипрской Церкви" Fri, Aug. 29th, 2008, 12:45 am
Проповеди и иконы на Успение Пресвятой Девы
Mon, Aug. 4th, 2008, 12:44 am
1020-летие крещения Киевской Руси
 Патриархи Константинопольский и Московский совершают Божественную Литургию в Киеве - матери городов русских
Фото — Пресс-служба МП - Много говорилось о поведении Президента Ющенко, который почти не общался с Патриархом Алексием, а Патриарха Варфоломея встречал со всей пышностью. - Ющенко, как человек, воспитанный при советской системе, был уверен в том, что произведёт своим протоколом впечатление на человека, который в своей стране не пользуется такими знаками почёта: не имеет машин сопровождения, более 50 личных телохранителей, не может передвигаться на бронированном лимузине, его не встречает рота почётного караула перед красной ковровой дорожкой. Ющенко рассчитывал на то, что именно такая встреча позволит ему что-то предложить Патриарху Варфоломею. Но он, однако, не учёл одной вещи. Патриарх Варфоломей, при всех возможных расхождениях наших Церквей, по своему духу человек глубоко православный, для которого Истина Православия гораздо дороже конъюнктурных вещей. И поэтому Ющенко абсолютно не добился своего. Понятно, что Патриарх Варфоломей был поставлен в очень тяжёлые условия. Он не мог при Президенте Украины произносить резкие, определённые формулировки, свидетельствующие о единогласии с позицией Русской Православной Церкви. Но, с другой стороны, на площади перед Софийским Собором он совершенно чётко дал понять, что единство Православной Церкви выше всего и роль Русской Православной Церкви является ключевой в разрешении украинского церковного вопроса. Несмотря на все усилия администрации украинского Президента, Патриарх Варфоломей показал то естественное православное единство, ради которого он осуществляет свою миссию. - Вы не видели в окружении Президента Ющенко или среди толпы представителей раскольничьих групп? - Нет, их не видел никто. Заслугой дипломатии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата и лично председателя её ОВЦС архимандрита Кирилла (Говоруна) стало то, что раскольники никак не проявляли себя во время торжеств. Именно это было Рубиконом, который не перешла Украинская Церковь: она настаивала на своём до последнего, и её старания увенчались успехом. Интервью клирика Татианинского храма диакона Александра Волкова 1020-летие Крещения Руси: «Это Праздник со слезами на глазах…»
Также см. Встреча двух Патриархов, Прибытие в Киев Вселенского Патриарха ( фоторепортаж, часть 1) А вот часть 2Праздничные мероприятия по случаю 1020-летия крещения Киевской Руси( много фото )
|
