|
|
Fri, Jun. 18th, 2010, 02:40 am
Допущение к Святым Таинствам Православной Церкви старообрядцев и католиков
202 [Допущение к Святым Таинствам Православной Церкви старообрядцев и католиков. Определение Священного Синода] (16.12.1969) Имели суждение о различных случаях, когда старообрядцы и католики обращаются в Православную Церковь за совершением над ними святых таинств. Постановили: В порядке разъяснения уточнить, что в тех случаях, когда старообрядцы и католики обращаются в Православную Церковь за совершением над ними Святых Таинств, это не возбраняется. ЖМП. 1970. № 1.С.5 203 Разъяснение председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополита Никодима о невозбранном допущении к Святым Таинствам старообрядцев и католиков (17.3.1970) В связи с запросами, поступающими от представителей прессы относительно решения Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 декабря 1969 года о невозбранном допущении к Святым Таинствам старообрядцев и католиков в тех случаях, когда они обращаются с просьбой об этом к священнослужителям нашей Церкви, считаю своим долгом сделать следующее разъяснение: Священный Синод, принимая это постановление, руководствовался практикой в жизни Русской Православной Церкви в СССР, когда члены Старообрядческой Церкви, имеющей трехстепенную иерархию[8], а также члены Римско-Католической Церкви в случае болезни или по иной причине обращаются к священнослужителям Русской Православной Церкви с просьбой о духовном утешении и за совершением Святых Таинств. (Это может быть в тех случаях, когда последователи старообрядческого и католического исповеданий не имеют возможности обратиться к священнослужителям своих Церквей.) В таких случаях духовенству Русской Православной Церкви надлежит проявлять пастырскую заботу и преподавать нуждающимся духовное утешение и Святые Таинства. При этом следует иметь в виду, что Православная и Римско-Католическая Церкви имеют одинаковое учение о Святых Таинствах и взаимно признают действенность этих Таинств, совершаемых в них. Упоминаемое решение Священного Синода, как мы надеемся, будет иметь значение и окажет доброе влияние на укрепление братских отношений Русской Православной Церкви с Церковью Римско-Католической[9] и Старообрядчеством и таким образом облегчит следование по пути к вожделенному вероисповедному единству, заповеданному Христом Спасителем всем, кто исповедует Его всесвятое Имя. ЖМП. 1970. № 5. С. 25 тутЭто правило действовало лет 15, после чего его применение было приостановлено (однако оно не отменено)
Fri, Jul. 23rd, 2010, 01:35 am
![[info]](http://lj.rossia.org/img/imported-profile.gif) zakhar_m@lj
Ну так и адвентисты же мне лично говорили про "преемство". Что их Церковь восходить прямо от Адама.
Чесное слово.
Да Вы не обижайтесь.
Я же Вас с адвентистами сектантами не чтобы обидеть называю.
Я как и многие другие люди просто обозначаю этим термином религиозные группы, уверенные, что только у них вера правильная, а у остальных - отступничество, ересь, правый/левый уклон и вообще фигня какая-то.
А в целом я и к адвентистам и к сектански настроенным РПЦшникам отношусь совсем неплохо.
Ну там любовь к братьям во Хритсе и все такое. Fri, Jul. 23rd, 2010, 02:10 am
sergeylarin@lj
думаю,Вы знаете конфессии у которых на самом деле есть апостольское преемство.
А обозначать термином бездоказательно,т.к. все как раз изначальные конфессии и даже ранние протестанты считали что вне их религии не спастись, и мысль спасения вне Церкви появилась только в середине 19в.,что указывает,что единоспасительность Церкви-наследие неразделенной Церкви. Fri, Jul. 23rd, 2010, 02:35 am
zakhar_m@lj
"мысль спасения вне Церкви"
- это мысль здравая.
но мы ведь с Вами не об этом говорим.
Мы же говорим о том, какую церковь (христианскую религиозную группу) можно считать Церковью Христовой, а какую следует считать подделкой и искушением.
При этом Вы (и адвентисты) в этом вопросе категорично заявляете, что только ваша церковь - Церковь, а все остальные как минимум - ущербные недохристиане (ну там благодать у них не та и т.д.), а то и вообще психопаты- сатанисты
Мне же такой подход кажется обычной гордыней в стиле "мы - лучшие!" и "слава совесткому народу!".
Лично мне опыт общения с греко- и римо- католиками, православными РПЦ, УПЦ Киевского патриархата, УАПЦ, баптистами, Свидетелями Иеговы и Адвентистами седьмого дня говорит о том, что настоящего прекрасного искреннего и неподдельно члена Церкви Христовой можно встерить практически во всех, даже самых экзотических христинаских группках.
Так же как и практически везде в большом количестве попадаются лицемеры, ханжи, властолюбцы и просто барыги, делающие на религии деньги, карьеру или просто "пристроившиеся" так по жизни люди. Fri, Jul. 23rd, 2010, 07:43 pm
sergeylarin@lj
Видите ли,я исхожу не из "мне кажется" а из 1)Евангелия и Библии об этом 2)св.отцов об этом 3) литургических и молитвенных памятников Церкви 4)догматики Церкви 5)общих исторических взглядов Церкви и инославия с апостольским преемством и всё говорит об единоспасительности Церкви,т.е. поместных православных Церквей.А "слава КПСС" это жалкая подделка под вечную славу Церкви на земле и на небе у Иисуса,попытка заменить Царство Божие соц.условиями и идеями.
Насчет "настоящего прекрасного искреннего и неподдельно члена Церкви Христовой" - я знавал некрещеных,мусульман и буддистов и даже собак и дельфинов,которые вели себя вообщем нравстенно,как христиане,но мне и в голову не приходило,что Иисус и Церковь им не нужна.Не мы спасаем Церковь,а Христос и Его Церковь-нас.Поэтому так важно определиться,кого имел в виду ап.Павел под неспасительной ересью в Гал.5,20. Fri, Jul. 23rd, 2010, 02:19 am
tapirr@lj
От Адама - это забавно :) Реальное преемство - которое можно проследить исторически - есть у Римской Католической церкви и у Православной (а также у Англиканской). Протестанты это преемство утратили. (Это довольно определённый термин, с конкретным смыслом, посмотрите литературу) Fri, Jul. 23rd, 2010, 02:49 am
zakhar_m@lj
Было бы, наверное, забавно посмотреть на дебаты по поводу преемственности, единственно-верности и т.д. между, например, Вами с коллегой Сергеем с одной стороны и парой среднего звена адвентистов с другой.
Подозреваю, что о Свидетелях Иеговых, адвентистах и т.д. у вас такое же мнение, как и у них о православных: темные невежественные забитые бабульки-сектанты, которые и Библию-то только в пересказе своих начальников-обманщиков слышали, не говоря уже о какой-то теологической литературе.
На самом деле их "супервайзеры" (не помню как они там правильно называются) в теоритическом плане подготовлены гораздо лучше среднего православного священника. И всяких разных доводов с конкретным смыслом и "литературы", которую можно посмотреть, у них уверяю Вас очень не мало.
Только вот мне лично все эти доводы очень мало интересны.
Для меня это все то же мерянье пиписьками.
Христос говорил, что люди прийдут к нему и с Севера и с Юга и подвинут вполне преемственных Аврааму товарищей.
Так почему же я должен считать, что в случае с Петром преемственность значит больше? |