tiphareth: Перестать быть русским

(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)

tiphareth
2016-08-24 22:23 (ссылка)

>Списывать немцам всё на ``нацизм'', а русских корить за ``русскость'' --- это по меньшей мере лицемерие.

нацизма больше нет, к счастью
остался только русскофашизм и ислам

но где там лицемерие, не ведаю, действительно же германская культура до денацификации -
токсичное, опасное говно, которое взбухало при каждом удобном случае, пока не кастрировали
русская не лучше, причем тут и до дерусификации толком ни разу не довели

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

freir
2016-08-24 22:30 (ссылка)

>нацизма больше нет, к счастью

строго говоря есть - теперь это субкультура, антагонистичная русофашизму
в таком виде (штамм хоть и агрессивный, но поражающий ограниченное количество людей)
она вполне ок, по-моему

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	tiphareth 2016-08-24 22:39 (ссылка)
	но не имеет отношения к "великой немецкой культуре" (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	freir 2016-08-24 23:00 (ссылка)
	ни разу не слышал этого словосочетания от ультраправых, да хотя соответствующими артефактами они горячо интересуются, конечно (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	tiphareth 2016-08-25 02:38 (ссылка)
	гегелем не интересуются точно кроме Дугина (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

kaledin
2016-08-25 04:16 (ссылка)

А Шиллером подозреваю и Дугин не интересуется. А именно Шиллер продумал всю историческую немецкую мифологию, который потом Тютчев или кто целиком перетянул на российкую мову -- татаро-монгольское иго, из-за которого отстали на 150 лет, всю эту хуйню.

(Ответить) (Уровень выше)

deevrod
2016-08-24 23:01 (ссылка)

А, ну я про то же самое.

Мне казалось (наверное, из-за необразованности), что великой германской культурой принято восхищаться (Кант там, Гейдельберг, прусский военный гений), а про фашизм говорить, что это аберрация. Ну и меня твоё слово 'денацификация' (вместо 'дегерманизации') в параллель к 'дерусификации' смутило. (Я знаю, что это общепризнанный термин, да).

inb4, про Antideutsch я читал, да.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

polytheme
2016-08-25 01:12 (ссылка)

Кант это уже где-то на грани, а Гегель - сильно за, кстати.
Если бы не "немецкая классическая философия", совсем другая была бы музыка.

У Гаусса в записных, кажется, книжках было про императив Канта очень честно; Кант ещё обосновывал трёхмерность пространства тем, что другого-то и не бывает и представить себе нельзя.

"Германская культура" - это, по-моему, артефакт имени Гитлера-Бисмарка, потому что в натуре есть Пруссия, Бавария, Австрия, Саксония и т.п. - и настоящей денацификацией было бы пиздить их до тех пор, пока они бы не разбежались, как республики СССР; не зря Грасс дико протестовал против объединения, потому что Германия должна быть слабой и раздробленной.

Ну вот пусть сажают теперь друг друга за отрицание Холокоста и мультикультурализм проводят в жизнь, с другой стороны.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

	jagaman 2016-08-27 10:13 (ссылка)
	> У Гаусса в записных, кажется, книжках было про императив Канта очень честно Не подскажете источник, или хотя бы как гуглить? (Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)

polytheme
2016-08-27 15:59 (ссылка)

например, у Млодинова в Euclid's window:

The philosopher whose followers Gauss feared most was
Imlnanual Kant, who had died in 1804. Physically, Kant was
the Toulouse Lautrec of philosophers: stooped, barely five
feet tall, with a badly deformed chest. He joined the Univer-
sity of Konigsberg in 1740 as a theology student, but found he
had a penchant for mathematics and physics. After graduating, he began to publish works of philosophy, and became a
private tutor and sought-after lecturer. Around 1770, he began
work on what would become his most famous book, Critique
of Pure Reason, published in 1781, Kant, noting that geome-
t.ers of the day appealed to common sense and graphical fig-
ures in their "proofs," bel ieved that the pretense of rigor
ought to be dispensed with, and intiuition embraced. Gauss
held the opposite view-that rigor was necessary, and most
mathematicians were incompetent.
In Critique of Pure Reason, Kant calls Euclidean space "an
inevitable necessity of thought." Gauss did not dismiss Kant's
work out of hand. He read it fi.rst, then dismissed it. In fact,
Gauss is said to have read Critique of Pure Reason five times
attempting to understand it, a lot of effort for a fellow who
picked up Russian and Greek with less effort than it would
take most of us to find the Χωριάτικη Σαλάτα on an Athens
menu.
Gauss's struggle becomes more understandable when
you consider the clarity of writing that led to passages of
117EUCLIDJS WINDOW
Kant's such as this one, on the distinction between analytic
and synthetic judgments:
In all judgments in which the relation of a subject to the
predicate is thought (I take into consideration affirmative
judgments only, the subsequent application to negative judg-
ments being easily made), this relation is possible in two dif-
ferent ways. Either the predicate to the subject A, as
something which is (covertly) contained in this concept A;
or outside the concept A, although it does indeed stand in
connection with it. In the one ca. I entitle the judgment an-
alytic, in the other synthetic.
Today, mathematicians and physicists worry little about
what a philosopher would think of their theories. Famous
American physicist Richard Feynman, when asked what he
thought of the field of philosophy, gave a concise answer con-
sisting of two letters, a "b," and another letter that is usually
employed to form the plural. But Gauss took Kant's work se-
riously. He wrote that the above distinction between analytic
and synthetic theories "is such a one that either peters out in
triviality or is false."

Прибл. перевод:

Философом, чьих последователей Гаусс страшился больше всего, был Иммануил Кант, умерший в 1804 ... В критике чистого разума Кант называет евклидово пространство "неизбежной необходимостью мысли" ... Но Гаусс воспринял Канта всерьёз. Он писал, что процитированное выше различие между аналитической и синтетической теориями "из рода теряющихся в банальности - или просто ошибочно".

(Ответить) (Уровень выше)

kaledin
2016-08-25 04:18 (ссылка)

>а про фашизм говорить, что это аберрация

Это отчасти верно -- только скорее не аберрация, а профанация, последний идиотский истерический взвизг. Но что оно неизбежно растет из, вобщем-то давно все поняли. Называется survival of the institutions.

(Ответить) (Уровень выше)

(Читать комментарии) -