росдискурснадзор [entries|friends|calendar] untov [ userinfo | livejournal userinfo ] [ calendar | livejournal calendar ]

религиозное возрождение и парадоксы «троицы» [04 Jul 2023|10:03am] [ music | дж. сарти — радуйтеся, людие! ] чем больше говорят о возрождении, тем в худшем состоянии всё будет находиться после этого самого возрождения. это факт известный. на первый взгляд может показаться, что марксизм одержим прогрессом и его неутомимой поступью. это не так, это мальтузианствующая буржуазия увлечена инвариантами общественного развития. проблема в другом. марксизм, прекрасно понимая все «нисходящие линии» истории, обнаруживает удивительную беспомощность тогда, когда ему доводится иметь дело не с буржуазией и феодалами, которые марксисту одинаково отвратительны, а с переходом от типа развитого социализма к недоразвитому капитализму с элементами паханата. тут и у самых стойких теоретиков начинают дрожать ручонки — не стоит забывать, что наша левая состоит во многом из рессентимента 90-х. надо давно покончить со всеми и всяческими иллюзиями на этот счёт, порассуждав, например, о «бесстыдном господстве меча и рясы» (маркс) в их противоестественном соединении. тем более что официальная компартия все 90-е опиралась на «левопатриотические силы», т. е. на пресловутый союз меча и рясы. молодые коммунисты очень удивляются, когда узнают, что антисемитизм, коммунизм и религиозный фундаментализм шагали тогда за руку в рядах капээpэф. читаю сейчас «26 московских лже-пророков, лже-юродивых, дур и дураков». книжку написал прыжов, который потом связался с нечаевым, через пару месяцев после этой встречи принял участие в убийстве студента иванова, за что был приговорён к каторге, сослан в забайкалье, там спился и умер. ну мы не об этом. книжка очень современна. всякому, кто знаком с приходской жизнью, она доставит подлинную радость узнавания — со всеми земельками, песочками, благословленными яблочками и другими плодами. поелику именно это возродилось в русской церкви в результате её «возрождения». не духовные школы, а бурса. не благочестие, а обрядоверие. вместе с тем, почитание предметов религии именно как предметов старины, возможность в православии обнаружить альтернативный советскому строю порядок — это заслуга именно советской власти. теперь, когда меч и ряса слились, случилась подлинная реставрация наихудших форм синодальной религиозной жизни. в советское время всевозможные интеллигенты-реставраторы и прочие ревнителю русской старины ждали не дождались, пока окончится советская власть. они думали, что кругом будет свобода религиозной жизни, а «троицу» рублёва им оставят. они жестоко ошиблись. если у вас не социализм, «троица» полагается попам — пусть ценность этому предмету придали именны вы, интеллигенты, а не иерархия. и поступать попы с «троицей» будут так, как принято поступать с предметами религиозного обихода, т. е. утилитарно. вместо альтернативы официозу церковь стала его средоточием со своими z-поминовениями. вместо прибежища интеллигенции, каковой была она в золотые свои годы — в брежневские — церковь стала тем, чем была в синодальный период: обиталищем кликуш и шарлатанов, платформой, где лжеюродивые встречаются со спонсорами. церкви полезно бывать сергианской. потому что то, что происходит сейчас — это не сергианство, а закономерный итог нисходящей линии от типа социализма к периферийному капитализму. и те самые, кто так критиковал сергианство, те самые, кто так хотели нового законодательства о культах и буржуазных свободах — они понять не могут, что сами благо на ся солгали. 3 comments|post comment

«архиерейская встреча» и логика сладенького олилюя [17 Dec 2022|10:24am] [ music | львов — да возрадуется душа твоя ] олилюй не должен прекращаться ни на секунду — вот логика олилюя. т. н. «архиерейская встреча» представляет собой кромешный апофеоз олилюя как явления и противууставное дурновкусие. что такое «архиерейская встреча»? это, фактически, хвостик от литургии из архиерейского чиновника, торжественные входные молитвы. в приходской же практике русской церкви этот фрагмент превратился во что-то невообразимое, как и вообще приезд архиерея на приход — начальство приехало ж! начальству ещё принято дарить взятку в конверте по случаю его приезда, кормить его огромную свиту... но не будем о грустном. после того, как архиерей переступил порог церкви, хор не должен умолкать ни на минуту. что поётся — известно, но не очень-то и важно. главное — чтобы сладкопение не прекращалось. архиерей читает (точнее, за него читает протодьякон) входные молитвы, прикладывается к иконостасу и возвращается на середину храма, где восходит на кафедру. поскольку «достойно есть», как бы медленно его ни пели, к тому времени заканчивается, певцы поют «на гору сион взыде», хотя это песнопение полагается только патриарху (замечает кустовский). почему? потому что олилюй не должен прекращаться ни на секунду. иначе начальство разгневается. после трое иподиаконов начинают одевать архиерея в полное облачение. по уставу тут никакого олилюя фоном не положено. но! олилюй прекращаться не должен. начальство слушает. протодьякона провозглашают с амвона тропари, соответствующие каждому предмету одежды, но их никто не слушает, потому что с клироса льётся громогласный олилюй, повторяющий только первые строки первого тропаря — просто «для красоты», ведь олилюй прекращаться не должен. и вместо важного момента, в который православным напоминаются подходящие строки из псалтыри — например, что архиерей это и в некотором смысле и невеста, и жених, и воин, и десница г-дня — получается слаборазличимый, зато очень сладкий олилюй, смысл в котором неясен, кроме торжественного предъявления начальства пастве. 3 comments|post comment

на низложение митрополита алфеева [15 Aug 2022|04:02pm] И҆́же поразѝ ꙗ҆зы́ки мнѡ́ги и҆ и҆збѝ цари̑ крѣ̑пки: ѡ҆́га царѧ̀ васа́нска ​и҆​ ї҆ларїѡ́на ​митрополи́та​ влакола́мска, и҆ всѧ̑ ца̑рствїѧ ханаа̑нска, А҆ллилу́їа. post comment

краснознамённый поп дурылин и его антиминс [01 Jun 2022|08:10am] раз уж речь зашла о таких деятелях интеллигентского черносотенства, как флоренский и розанов, нельзя не припомнить такого дурылина, на руках которого розанов скончался. вокруг этого господина происходили некоторые вещи, которые порой заставляют сомневаться в здравом рассудке тех, кто о них рассказывает — ну, или это просто интеллигентская развесистая клюква, выдумки советских диссидентов-научработников. дурылин, как постоянно нам напоминают исследователи, человек серебряного века, зажимаемый советской властью. после революции — наперсник розанова, составивший мемуар о его смерти с потрясающими физиологическими подробностями. первый раз его сослали в начале двадцатых за антисоветские проповеди, потом его ещё раз сослали за распространение антисемитских текстов розанова, что, в общем-то, неудивительно., а в 1936 году, как вы думаете, что? расстреляли? нет, дали участок в болшеве, где по проекту щусева (одного из самых омерзительных советских черносотенцев) был выстроен дом, напоминающий в плане базилику (вот святотатство-то!) из материалов страстного монастыря! говорят, что жена дурылина смогла договориться с рабочими уступить доски, а затем как-то довезла их до болшева. ну и ну. также у дурылина в доме жила схимонахиня из лавры (?!?!!? как мы все знаем, тсл — мужской монастырь). короче говоря, всё в сборе: мистика низкого пошиба, легальный монархист щусев, нестеров из той же оперы, тайное монашество, тайное священство. но о священстве чуть позже. в религиозном смысле дурылин — типичный представитель своего времени, мечущийся между молельней и будуаром, между черносотенским кулаком и спиритическим сеансом. впрочем, свои мелкобуржуазные замашки он надёжно спрятал в этом своём щусевском домике, а на публике появился видный театровед, награждённый в 1944 году орденом трудового красного знамени. но, конечно, ритуальное вытьё по поводу того, как советская власть обижала интеллигенцию, стоит и вокруг этого весьма даже обласканного властью типа. теперь всё-таки о священстве. в 1920 году дурылин принял сан с обетом безбрачия из каких-то своих эстетско-мистических соображений. современное дурылиноведение утверждает, что сана он с себя не слагал, так как в архиве московской патриархии им не удалось найти на этот счёт справки. впрочем, с документами у дурылина вообще проблемы: в гражданскую войну он прибавил себе десяток лет, чтобы не попасть в красную армию, так что точный год рождения и то долго не был известен науке. что же касается сана, то в ходатайстве политического креста о прекращении второй ссылки дурылина однозначно свидетельствуется: бывший священник, снявший сан. надо полагать, дурылин неспроста навлёк на себя такое подозрение. если он действительно отрёкся (а публичность отречения в данном случае роли не играет), то по 62 правилу свв. апостол наказание за это — извержение, и отрекшемуся «убоявшися человека эллина, иудея или еретика» клирику служить больше нельзя никогда. однако же в 1950-е дурылин говорит разным людям, что сана с себя не снимал и начинает тайно служить на веранде своего дома. известно со слов екатерины гениевой (бывш. директор библиотеки иностранной литературы), что там совершалась и евхаристия. служить без антиминса, особого от архиерея даваемого плата, невозможно, но дурылеведение и не отрицает, что у нашего героя антиминс имелся, а после смерти литератора отправленный в тсл. проверить это, конечно же, непросто. утверждают, что антиминс якобы дали дурылину при рукоположении, но это невозможно: антиминс привязан не к попу, а престолу определённой церкви. до никона антиминс так и вовсе прибивали гвоздями к престолу — старообрядцы так делают до сих пор. таким образом, антиминс дурылин откуда-то позаимствовал. откуда и при каких обстоятельствах? с канонической точки зрения крайне сомнительное деяние, как и совершение литургии не то отрекшимся, не то не отрекшимся лицом, вдобавок вступишим — пусть и в фиктивный — брак после принятия обета безбрачия. тайные богослужения дурылина, конечно, приятно щекотали нервы собиравшейся кругом него интеллигенции, любящей всё «духовное», «таинственное», «мистическое» и «экзотическое». но с точки зрения канонического (да и светского) права всё это весьма и весьма сомнительно. священнику запрещается поставлять престол без воли архиерея, всякий, кто так поступил, сопричитает себя с еретиками и раскольниками (31 и 39 пр. свв. апостол, 12 и 13 пр. двукратного собора, 6 пр. гангрского собора). также запрещают канонические iv и v-vi правила устраивать всевозможные скопища (φατρίας) и соумышления (συνωμοσίας), каковые в катакомбном служения дурылина, несомненно, присутствуют. более того, 39 правило свв. апостол воспрещает досаждать царю или властителю (ὑβρίσοι βασιλέα ἢ ἄρχοντα). как закон воспрещает убийство человека, а всякого же, кто будет оправдываться, что убил «не совсем человека», подвергает двойному наказанию, так и каноны церковные воспрещают досаждать любому царю, а не только такому, какой нравится тому или иному интеллигенту. дурылин ставит себя против и церковных, и гражданских законов, ради своей зело престранной и падкой на экзотику среды. вот такова эта наша интеллигенция! всюду «я», «я», «я», пренебрежение и светским правом, и церковным ради каких-то химер. а затем потомки облизывают этих сомнительных персонажей. зачем? 1 comment|post comment

нет такого витийства, на которое не пошёл бы катер-православный ради 300% обновленчества [29 May 2022|08:54pm] в блоге одного катедер-православного автокефалия одной из бесчисленных украинских церквей трактуется как «возможность опыта церковной жизни без сергианства». тем временем альтернативой сергианству является непристойный рессентимент, недостойный христианина, схизматическое катакомбничество, а то и просто-напросто «псковская православная миссия». в том же блоге обсуждаются «мстительные псалмы», мол, расходящиеся с «евангельским пафосом», предлагается толковать их «аллегорически», т. е. в марципановом духе. хватит, господа! натолковались. что только не сделает катедер-православный, чтобы, по выражению чехова, ходить в монастырь со своим богом и полагать, что монастырь сочтёт это за великую честь. много трудятся сии, чтобы как-то обточить (если не оскопить) православие под свой идеал, под слащавого флоренского, эстета шмемана и проч. и проч. деятелей прото- и неообновленчества. кстати, для тех, кто воспринимает флоренского как благообразного эстета-философа серебряного века, у меня плохие новости: известно, что его перу принадлежит антисемитская заметка «профессор хвольсон о ритуальных убийствах» из небезызвестного сборника розанова «обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» (кровавый навет, бейлис не виноват, но жиды жаждут крови и всё такое прочее). сей факт спаивает воедино первый и второй абзацы моего поста. вразуми нас, г-ди. 10 comments|post comment

знали ли стругацкие [20 May 2022|07:25pm] что их ниичаво системой дореволюционных научных степеней (помните, там магистры?) подозрительно напоминает советскую духовную академию? 4 comments|post comment

дацзыбао против ленинградской клики (кое-что о древнем церковном пении) [20 May 2022|12:24pm] [ music | ансамбль «ключ разумения» – воскресни, боже (троестрочие) ] очень модно было любить всяческий знаменный распев среди прогрессивной православной молодёжи некоторое время назад, может, и сейчас модно. эта мода связана с плохим знанием церковной истории и, в частности, истории церковного пения. развиваясь, одноголосное знаменное пение превратилось в так называемое троестрочие — многоголосие, но не такое, к которому мы приучены хорошо темперированным строем и европейской практикой гармонии. это — чрезвычайно яркое явление в истории русской музыки, крайне барочное, но в развитии своём обречённое на исчезновение. из-за предельно усложнённого мелодического рисунка, когда редуцированным ъ и ь также принадлежали свои звуки, возникало явление хомонии, и текст песнопений невозможно было разобрать. переход к партесному пению был очищением церковной музыки к членораздельности. этого воздыхающие катедер-православные не понимают, ибо истории церковного пения не знают, питаяся иллюзиями и ложными представлениями. церковная музыка — не нотная данность, а объективный исторический процесс, которой не переломить по волюнтарному изволению. неизвестен им и тот факт, что партесный обиход — это гармонизация обихода знаменного. я уже писал о любимой с обновленческих времён игре в «древнюю церковь». плохо сведующие в церковной истории катедер-православные, которые сочинениями о. а. седаковой и её продолжаетелей научены воображать себя то в катакомбах, то в царьграде, то в других каких местах, ибо всякое действие на службе трактуется в его исторической перспективе; основание этому положил киевский профессор скабалланович. несведущих в церковной истории легко увлечь через ложный «древний чин» к мерзостям неообновленчества. один из центров древнего пения, где его поддерживают не в силу традиции, а по прихоти — феодоровский собор города ленинграда. там изучают и знаменное пение, и троестрочие. к этому же прилагаются периодические литургии по неканоническим «древним чинам». почему чин «литургии иакова» не древний и вообще весьма сомнительный — хорошо и подробно написано, я же добавлю лишь, что этот совершенно обновленческий (под видом «древней церкви») чин крайне неряшливо переведён на какой-то отдалённо напоминающий церковнославянский язык. кто же благословил это бесчинство? никто иной, как небезызвестный экуменист никодим (ротов), под влиянием которого из ленинградской духовной семинарии и соотв. епархии появилось множество священнослужителей неообновленческого толка, в том числе, увы, и нынешний предстоятель. так что такие сомнительные явления, как чтение молитв в микрофон, несообразное умножение числа епископских кафедр, допуск откровенного еретика осипова на церковный зомбоящик — всё лишь звенья одной цепи. наилучшим исходом было бы осуждение ленинградской клики на поместном соборе и запрещение наиболее упорствующих в своём заблуждении клириков и мирян. будем же усердны в изучении церковной истории и не дадим увлечь себя неообновленческими прибамбасами под древнецерковным соусом — о вразумлении иерархов и низложении ротовских ересей же помолимся. 7 comments|post comment

на погребение олега генисаретского [15 May 2022|02:19pm] сегодня олег генисаретский, щедровитянин и душеприказчик пятигорского, был погребён по православному обычаю в новом голутвинском свято-троицком монастыре в коломне. когда начинаешь рассказывать о щедровитянском лжеучении человеку, не знакомому с проблемой, он крутит пальцем у виска: слишком невероятной теорией заговора кажется неявная организация интеллектуалов, члены которой угнездились на ключевых местах в инфраструктуре культуры (покойный генисаретский и его молодой клеврет мартынов, руководившие премией пятигорского), общественных наук (зуев и филиппов, шанинка), образования (тысячи их, ключевая ширма в последнее время — «тьюторство»), внутренней политики (кириенка, в представлении не нуждается). щедровицкий-отец блистал на интеллектуальном небосклоне послевоенного ссср лишь в качестве одной альтернативы из немногих: причина, почему «организационно-мыследеятельностная» шизофазия оказалась востребована публикой — в том, что официальная философия занималась отделкой банальностей своей скудной мысли гранитом плохо нарезанных цитат из классиков. желающих вкусить щедровитянства отсылаю к соотв. статье в википедии, давно и заслуженно стоящей на удалении. щедровицкий-сын оказался с коммерческой жилкой и обтесал учение отца до формы коммерчески удобного суппозитория. множество инфоцыган, экстрасенсов и космоэнергетов бродило в 90-е по лицу нашей родины, однако один оказался успешнее всех. щедровицкий-младший, среди адептов своей секты известный как пг, взялся учить чиновников управлять при помощи «организационно-деятельностных игр». шатаясь от одной политтехнологической халтурки к другой, он дожил до 2005 года, когда его ученик, небезызвестный кириенка, возглавил агентство по атомной энергетике — после чего в рамках атомного ведомства перетекал с одной хлебной должности на другую, будучи по образованию школьным учителем. когда кириенка возглавил в/тр-политический блок ап, организационно-деятельностные игры вошли в программу подготовки губернаторов, а ректор ранх мау даже сломал на одной из этих игр себе какую-то из конечностей. травмы конечностей среди губернаторского корпуса после оных игр, кстати, стали нередки. при всей моей любви к мамардашвили, нашему «последнему европейцу» (да, впрочем, первому и последнему), сношений с щедровитянской конторой я ему простить не могу. руками этих людей делались и будут делаться многие мерзости в госуправлении, и в частности — в образовании. иные публицисты уже даже обвиняют щедровитян в активнейшем вкладе в спецоперацию на украине; неожиданная glorification учителя щедровицкого зиновьева в последние месяцы кое о чём говорит. может ли православная церковь считать своим членом и поминать олега генисаретского? я полагаю, не может. генисаретский запятнал себя общением с еретическим кругом александра меня, члены которого лишь по причине перестроечной неразберихи не были анафемствованы. православие и щедровитянство также несовместимы по смыслу 2 послания свт. григория нисского как «прочее нечестие» (ἢ πρὸς ἄλλο τι τοιοῦτον ἀθεΐας). нам срочно нужна анафема щедровитянам, граждане, срочно. 13 comments|post comment

зига зага ой ой ой [14 May 2022|09:45pm] в русской церкви до недавнего времени zиговать zапрещалось. молитва, чтомая за сугубой ектенией хоть и содержала сомнительный фрагмент («иноплеменным же языком, брани хотящим и на святую русь ополчающимся — запрети и замысли их ниспровергни»), но была составлена крайне ловким образом, в целом смотрелась вполне пристойно для обеих сторон. однако существовали способы политкорректно как zигануть, так и наоборот. так, в одном из приходов требы за военнослужащих принимались бесплатно; в других же, когда на ектеньи надо было помолиться о властех и воинстве богохранимой страны нашей российской, добавляли «и народе ея», и на народ этот делали ударение. когда же на давешний день поминовения усопших предстоятель расчехлился на полную, ситуация довертелась до чтения (по инициативе приходского духовенства, полагаю) молебнов против супостатов и за расейскую власть. post comment

проект вселенского православия и пасхальный тропарь аппалачского напева, [12 May 2022|10:46am] [ music | хор храма трёх святителей на кулишках – christ is risen ] или как регент-фольклорист в фольклор попал. из занимательных (на самом деле не очень) заметок по новейшей истории церкви традиционное пасхальное развлечение у православных — читать св. писание, приветствовать друг друга и петь тропарь на разнообразных иностранных языках. это должно символизировать, судя по всему, вселенскую церкву, единение православных всего мира и всё в таком духе. по этому поводу в сборнике кустовского «последование во святую и великую неделю пасхи» имеется версия тропаря пасхи по-французски, по-грузински, по-еллински, по-латынски, а в некоторых изданиях — и по-английски, на мотив негритянского сприричуэлса. национальные тропари «в музыкальных традициях православных народов» написал сам евгений сергеич, однако по скромности не подписал на листах авторства. английский пасхальный тропарь некто моросан гармонизировал чуть-чуть по-другому, и теперь американские ортодоксы называют его «тропарём аппалачского напева» и поют как своё. сам кустовский к ситуации относится иронически — а втайне, думаю, рад, что его произведение вошло в фольклорную традицию; кустовский, между прочим, настоящий консерваторский фольклорист. гораздо интереснее проект вселенского православия, под который (как мне кажется) это всё писалось. в нулевые годы патриархия была всерьёз озабочена миссионерской работой, кураев (по собственному признанию) бегал за умными православными мальчиками и уговаривал их поступать на китаистику. в кураевском исполнении проект вселенского православия отчётливо отдавал гумилёвщиной: в россии православие ослабевает, и мы должны передать его новому гегемону, четвёртому риму — китаю. все эти игры в византию, наверное, были связаны с разного рода обновленческими играми в «древнюю церковь» и толкованием богослужебного устава исторически, по дурному пересказу скабаллановича (он писал эту книжку для другого ваще), где, видимо, просвещённый прихожанин при каждом обряде церковного круга должен был представлять себя то в римских катакомбах, то в святой софии юстиниановских времён. потом миссионерский факультет прикрыли, а тех, кто привёл к власти кирилла в надежде на исполнение своих заветных желаний, либо оттеснили от дел (чаплин), либо выгнали из попов за длинный язык (кураев). это были страшные черносотенцы, которые дерзанием своим меня одновременно восхищают и шокируют. странно это всё вспоминать после того, как рпц поссорилась со всеми греками. впрочем, ссора с греками — акт деколонизации: пентархия (пять старейших престолов) православных церквей давно уже напоминает игру «музыкальные стулья» с участием одних и тех же греческих архиереев. буду это повторять и повторять, пока патриархом александрийским не станет негр! post comment

приложѝ и҆̀мъ ѕла̑, гдⷭи, приложѝ ѕла̑ сла̑внымъ землѝ. [11 May 2022|07:04pm] [ music | хор мдаис п/у арх-та матфея (мормыля) – се жених грядет в полунощи (киевского распева) ] как известно всякому знакомому с богослужебным уставом русской церкви, в великий пост службы некоторым образом модифицируются. среди прочего, великопостная утреня начинается с пения «аллилуйя», перемежаемого стихами из 26 главы книги пророка исайи: (1) Ѿ но́щи оу҆́тренюетъ ду́хъ мо́й къ тебѣ̀, бж҃е, занѐ свѣ́тъ повелѣ̑нїѧ твоѧ̑ на землѝ, (2) пра́вдѣ научи́тесѧ, живу́щїи на землѝ. (3) За́висть прїи́метъ лю́ди ненака̑занныѧ. (4) Приложѝ и҆̀мъ ѕла̑, гдⷭи, приложѝ ѕла̑ сла̑внымъ землѝ. не все, конечно (в особенности церковные модернисты) довольны, когда под сводами культовых сооружений звучат сии грозные слова. воистину, зависть приимет люди ненаказанные. думаю, марципановые катедер-православные из читающих на службах по-русски неообновленцев, если бы была их воля, поставили бы перед 136 псалмом триггер-варнинг, ибо там написано: (8) Дщи́ Вавило́ня окая́н­ная, блаже́нъ, и́же воз­да́стъ тебѣ́ воз­дая́нiе твое́, е́же воз­дала́ еси́ на́мъ: (9) блаже́нъ, и́же и́метъ и разбiе́тъ младе́нцы твоя́ о ка́мень. и, между прочим, подобные попытки предпринимались: по свидетельству бывш. протоиерея ардова (удалившегося в раскол, а ныне доживающего дни свои в доме престарелых, помилуй его, г-ди) один из иерархов советской православной церкви благословлял эти строки из псалма опускать. с «приложи им зла» всё намного проще: обычно «аллилуйю» поют непрерывно и достаточно громко, чтобы не понять, что там стихословит диакон. разумеется, так быть не должно. приложѝ и҆̀мъ ѕла̑, гдⷭи, приложѝ ѕла̑ сла̑внымъ землѝ. post comment

флорентийская уния на одной отдельно взятой интеллигентской кухне [10 May 2022|04:23pm] [ mood | Unbehagen in Kultur ] [ music | mc васнецов – мы гарантируем ] «Я не так глуп, чтобы учить других терпению и силе, и мне нечего предложить читателю, кроме убежденности в том, что, если Страдание неизбежно, — капля мужества поможет больше, чем реки знаний, капля жалости — больше, чем реки мужества, а любовь Господня — больше всего». вот тоже конечно пример безобразного утилитаризма пиндосско-британской мысли (это кс льюис, если что, любимый пейсатель московской неообновленческой интеллигенции, которым дай волю — они и антихриста в мессию коронуют), он в самой её гнусной структуре, которая, конечно, богато орнаментирована квазифилологическим узором. но структура-то торчит вовсю, и структура эта — пошлейшая дрянь в духе applied ethics и чего там ещё эти нелепые люди, принявшие логику за философию, напридумывали: знание < мужество < жалость < любовь гдⷭня. ты кто такой, чтобы подсчитывать количественную сущность любви гдⷭнней, цр҃я славы, бг҃а невместимого? тоже мне бухгалтер небесной канцелярии. не про таких ли написал тончайший из известных мне практиков философии эм-си васнецов: по раскладам твоим получался терпилой Царь небес и земли наш Спаситель Христос почему, отчего в нашей Родине милой Он воскрес и окреп и победу принёс? бердяев пишет, что возрождение в россии состояло из одного пушкина, что, конечно, кое-что говорит нам о динамике культуры. думаю, столь же единично может проявиться и не-бывшее, то есть флорентийская уния, причём окольными путями, через англиканство а-ля льюис. я полагаю, лёгкость, с которой о. седакова перешла от данте к византийской литургической гимнографии, подсказывает очевидное: флорентийская уния произошла где-то между застоем и ельцинизмом, в городе москве, на одной из интеллигентских кухонь. 3 comments|post comment

navigation [ viewing | most recent entries ]