[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are the 20 most recent journal entries recorded in
vaduc's LiveJournal:
| Saturday, May 11th, 2013 | |
| 1:39 am | Значение первобытнообщинного способа производства для изучения философии истории Первобытно-общинный строй и соответствующие ему экономические отношения получили своё развитие на этапе предыстории человечества. К предыстории относится тот этап существования человечества, факты которого не отражены письменных источниках. Таким образом, границей между исторической и доисторической эпохами является изобретение письменности. Ясно, что в разных регионах земли, в рамках разных культур этот переход от предыстории к историческому этапу совершался в разное время. В связи с доисторической темпорализацией первобытнообщинного строя у читателя может возникнуть сомнение: стоит ли включать этот этап существования человеческого рода в сферу рассмотрения такой дисциплины, как философия истории? Действительно, если первобытно-общинная формация целиком или почти целиком относится к доисторической фазе общественного развития, то на каком основании мы включаем рассмотрение этой формации в перечень тем, затрагиваемых философией истории? Более того, делаем эту тему первой в череде изучаемых нами в рамках данного курса? Для такого тематического предпочтения существует, по меньшей мере, два основания: первое из них можно назвать общефилософским или методологическим, второе – конкретно-историческим. Первое, общефилософское (методологическое) основание состоит в том, что важнейшим и неотъемлемым моментом познания истории является её определение, т.е., буквально, установление пределов применимости понятия "история", установление не только того, что является и может называться историей, но и того, что ей не является. А это значит, что для определения истории, мы, неизбежно, оказываемся перед необходимостью не только иметь дело с ней самой, но и соприкасаться с её противоположностью, а именно с неисторическим, внеисторическим. Для философии истории внеисторическое во всех своих проявлениях, есть диалектически необходимый момент познания истории, та противоположность, без познания которой положительное понимание сущности исторического оказывается невозможным. При этом, такая форма внеисторического, как человеческая предыстория, оказывается наиважнейшей для познания сущности исторического, поскольку последнее, вырастает из своей противоположности, парадоксальным образом порождается стихией внеисторического. Глубоко верно высказывался по этому поводу Б.Ф.Поршнев: «Автор привержен правилу: "Если хочешь понять что-либо, узнай, как оно возникло". Но как поймёшь историю человечества, если начало её теряется в глубине неведомой в точности ни палеоархеологии ни палеоантропологии, уходит в глубину доисторического прошлого?» . Сказанное даёт понять каким образом, вышеприведённый генетический подход к познанию истории делает необходимым, в целях такого познания сконцентрироваться на доисторической эпохе существования человечества, т.е. обратиться к исследованию того длительного периода, когда первобытно-общинный строй выступал тотальной формой общественных отношений и не имел себе никакой альтернативы. Именно этот период и называется эпохой первобытной общинности или первобытнообщинной формацией, с изучения которой мы начинаем наш курс философии истории. Второе, конкретно-историческое основание. Необходимо иметь в виду тот факт, что общинные отношения никуда не исчезли с началом человеческой истории, и не были полностью упразднены социально-экономическими системами, как самых первых, так и позднейших цивилизаций. Напротив, общины, как более-менее устойчивые пережитки первобытнообщинного строя, продолжали существовать на всём протяжении истории человечества. На многих обширных пространствах нашей планеты (например, в аграрных регионах Индии, Китая, Юго-Восточной Азии, в Африке и Южной Америке) и по сей день можно обнаружить огромное количество людей, объединённых, в первую очередь общинными и племенными связями, т.е. живущими, ещё в значительной мере в условиях родоплеменных общественно-экономических отношений. Разумеется, это не даёт оснований говорить, что на всех этих пространствах продолжает сохраняться всецело самодостаточный первобытнообщинный социально-экономический строй. Современность – это эпоха господства глобального транснационального капитала, т.е. наивысшая стадия развития капиталистических отношений, которые, будучи тотальными, поникают во все поры всех обществ, подчиняя своей логике любые производственные уклады, как древнейшие, так и самые новые. Именно поэтому, даже вполне отчётливое присутствие общинных или родовых отношений в том или ином регионе не даёт нам основания говорить о сохранении там первобытнообщинного способа производства и соответствующей ему общественно-экономической формации. Какой бы пример современных общинных отношений мы ни взяли, будь то французские "коммуны" или израильские кибуцы, повсюду мы обнаружим верховное господство капиталистических отношений. Пусть даже внутри себя община смогла разжать тиски буржуазно-капиталистического гнёта и создать некую лакуну, свободную от непосредственного диктата товарно-денежных отношений и наёмного труда, тем не менее, капитализм, обволакивает такую общину со всех сторон, как некая внешняя среда, подчиняя её своей логике, вынуждая её как целое, вступать в чисто капиталистические отношения с другими общинами, играть роль специфического группового субъекта рыночных отношений, конкурировать с другими общинами по вполне капиталистическим параметрам дохода и экономической рентабельности. Но, несмотря на свою подчинённую роль, община на протяжении всей истории сохраняла и по сей день сохраняет многие свои характерные черты, сформировавшиеся ещё в те давние времена, когда она была основной социальной и хозяйственной единицей общества. Именно поэтому изучение первобытнообщинного строя чрезвычайно важно для понимания многих ключевых моментов исторического этапа существования человечества и неизбежно должно быть включено в построение цельного историософского знания. |
| Tuesday, June 5th, 2012 | |
| 2:02 am | Они пытаются заставить нас замолчать (максимальный репост) Друзья по всей России! Единая Россия пытается добиться принятия нового закона, который сделает для граждан России участие в митингах практически невозможным . Однако оппозиция объединяется - и она нуждается в нашей поддержке. Подпишите срочную петицию и отправьте сообщение своим знакомым: Прямо сейчас Единая Россия пытается остановить протесты, приняв закон, который установит огромные штрафы за участие в мирных демонстрациях. Однако если мы будем действовать, то нынешняя атака на свободу выражать свое мнение превратится в переломный момент создания настоящей демократической оппозиции в России. В это сложно поверить, но согласно проекту нового закона, штрафы за участие в демонстрациях, не соответствующих его требованиям, будут увеличены более чем в 300 раз, более чем вдвое превышая среднегодовую зарплату в нашей стране. Сейчас оппозиция объединяется, чтобы воспрепятствовать принятию закона. Возможно, оппозиционным партиям не удастся добиться победы над Единой Россией, однако если мы поддержим их в этом противостоянии, то это может превратить их в действенный блок, способный ослабить Путина и ускорить продвижение России к настоящей демократии. У нас осталось не так уж много времени - финальное голосование может произойти в любую минуту и оппозиционные партии находятся под жестким давлением со стороны государства, требующего от них отказа от претензий к закону. Нажмите, чтобы подписать петицию против нападения на свободу выражать свое мнение и сделать призыв миллионов людей, которые хотят сделать Россию демократической страной, громче - и поделитесь ссылкой со своими знакомыми: http://www.avaaz.org/ru/russia_national Правительство несколько месяцев пыталось подавить наше стремление к демократии. Когда десятки тысяч человек вышли на улицы, чтобы выразить свой протест, правительство поместило организаторов демонстраций под административный арест. Однако эта тактика оказалась неэффективной - и марши оппозиции стали еще более массовыми. Сейчас государство идет на эскалацию конфликта - новый закон установит колоссальные штрафы для участников мирных демонстраций. В будущем это сделает невозможным для обычных людей участие к акциям протеста без одобрения правительства. Новый закон разработан с целью устрашения всех, кто посмеет выразить свое недовольство Кремлем. Хотя оппозиционные партии выступили против закона, можно ожидать, что Единая Россия надавит на них, пообещав некоторое сокращение сумм штрафов. Однако нам нужно, чтобы оппозиционные партии не поддавались даже самому жесткому давлению - только так у России появится шанс получить сильную оппозицию, способную бороться за власть. Даже если нам не удастся добиться отказа от принятия нового закона, мы можем победить самим фактом отсутствия страха перед правительством. Превратив этот момент в начало масштабного движения в поддержку оппозиции, мы можем сделать принятие нового закона о митингах в событие, которое расширит ряды сторонников изменений. Единая Россия уже провела закон в первом чтении и финальное чтение может состояться уже на этой неделе. Подпишите петицию прямо сейчас и отправьте ее своим знакомым. Если 20000 человек подпишут петицию, то она будет передана непосредственно депутатам на входе в Государственную Думу перед окончательным голосованием: http://www.avaaz.org/ru/russia_national В прошлые месяцы мы слышали, как громко бьются сердца людей России на улицах наших городов нашей страны. Даже в самые темные моменты, возможность создания мощного нового движения освещала нам путь. Давайте не дадим Единой России погасить этот огонек. Право говорить и не соглашаться - наше, и его у нас не отнять. С надеждой и решимостью, Йен, Денис, Луис, Рикен, Тихомир, Алекс и вся команда Авааз ИСТОЧНИКИ Законопроект о штрафах за митинги прошел первое чтение http://lenta.ru/news/2012/05/22/miting/ Справоросы устроят в Госдуме итальянскую забастовку http://lenta.ru/news/2012/05/24/sprvrs/ Зюганов назвал закон о повышении штрафов за митинги "аракчеевщиной" http://www.rosbalt.ru/main/2012/05/17/9 Ужесточают http://lenta.ru/articles/2012/05/23/new Kremlin rights council to ask Putin to veto protest law (на английском) http://en.rian.ru/russia/20120523/17362 Russian parliament increases protest fines 300-fold (на английском) http://en.gazeta.ru/news/2012/05/23/a_4 |
| Monday, May 14th, 2012 | |
| 4:19 pm | Голосуем против закона об ужесточении ответственности за нарушения в ходе проведений мирных собраний НАРОД ПРОТИВ ЖУЛИКОВ И ВОРОВ сегодня в 13:01 ИГРЫ В ДЕМОКРАТИЮ. СРОЧНЫЙ РЕПОСТ!!! Дорогие участники!Жулики решили поиграть в демократию и объявили на своем сайте голосование за повышение штрафа за "ЗАКОНОПРОЕКТ, ПОВЫШАЮЩИЙ ШТРАФ ЗА ЗАКОННЫЕ МИРНЫЕ СОБРАНИЯ ГРАЖДАН ДО 1 500 000 рублей"!!! ПРОСИМ ВСЕХ ЗАЙТИ НА САЙТ golos.er.ru/#44 И ПРОГОЛОСОВАТЬ "НЕТ" И ОБЯЗАТЕЛЬНО СДЕЛАТЬ РЕПОСТ!!! СПАСИБО!!! |
| Sunday, May 13th, 2012 | |
| 1:08 am | Карелия устала от попов! (перепост из Миши Вербицкого) Очередная жертва борьбы с инакомыслием: http://maxim-efimov.livejournal.com/ Карелия устала от попов. В столице Карелии наблюдается рост антицерковных настроений. Ничего удивительного в этом нет. Мыслящая часть общества понимает, что церковь С это тоже партия власти. РПЦ так же, как и ЕР дурачит народ сказками о том, как хорошо мы живём, при этом гребя под себя деньги. Тотальная коррупция, олигархия и всевластие спецслужб напрямую связаны с возрождением русской православной церкви (РПЦ). За бюджетные деньги, которых нет на самое необходимое, в Карелии строятся храмы, РПЦ получает в пользование помещения детских садов, которых катастрофически не хватает. Ряженые бородачи С нынешние секретари по идеологии С заполонили собой экраны телевизоров. Попы рассуждают обо всём, начиная от канализации и заканчивая модернизацией. Всё это вызывает рвотный рефлекс у нормальных людей, которые, не будучи способны повлиять на это засилье "попографии", выражают своё отношение к провинциальным чиновникам РПЦ через надписи на стенах зданий, где кучкуется православное отродье. Результат предсказуем: ...следователь Воронин вызвал спасателей МЧС, которые начали взламывать мою железную дверь, перепугав всех соседей. Я вызвал сотрудников полиции, но те уехали сразу, как только узнали в осаждавших мою квартиру своих коллег, не захотев даже разобраться в этой ситуации. Чуть подробнее про то же самое. ...В ночь с 10 на 11 апреля 2012 года я стал свидетелем обыска в квартире председателя Карельского отделения "Молодежной правозащитной группы" Максима Ефимова. На моих глазах трое сотрудников спецслужб (МВД и ФСБ) перевернули вверх дном содержимое маленькой однокомнатной квартиры, расположенной в панельной пятиэтажке в одном из спальных районов г. Петрозаводска. Ворвавшиеся в дом правозащитника весьма молодые по возрасту и бесцеремонные "стражи порядка", в присутствии понятых в течение нескольких часов нагло рылись в документах М.Ефимова, с ухмылками и ехидством просматривали его личную переписку (последовательно приводя все бумаги в беспорядок и хаос), неаккуратно перетряхивали книги из его личной библиотеки, без стеснения копались в шкафу с одеждой и постельным бельём, бестактно потрошили женскую сумочку (принадлежащую ещё одной свидетельнице), натужно приподнимали и агрессивно сдвигали с места диван, зачем-то вскрывали унитаз, увлечённо переворачивали крышки пустых кастрюль и бессмысленно заглядывали в сахарницу. О появлении у двери его квартиры странных людей, М.Ефимов рассказывал мне ещё днём 10 апреля. В телефонном разговоре он сообщил, что к нему приходили сотрудники ФСБ и отключили в его квартире электричество. Ещё несколькими днями ранее М.Ефимов упоминал о странных звонках из ФСБ, в ходе которых собеседники М.Ефимова в весьма неопределённой форме заявляли ему, что якобы "совершено преступление" и что он должен явиться к следователю, хотя никакой повестки М.Ефимову вручено не было. ...незадолго до начавшегося преследования, от имени нашей организации было направлено обращение на имя карельского губернатора А.Нелидова, где мы заявляли о нежелательности и недопустимости передачи здания бывшего Дома офицеров, расположенного в самом центре г. Петрозаводска, в собственность Карельской епархии. Теперь уже совершенно ясно, что РПЦ останавливаться не собирается, она намерена вести агрессивную борьбу против всех, кто осмелится в какой-либо форме выступить с критикой различных аспектов функционирования РПЦ, будь такая критика даже и обоснованной. Вероятно, пережив страшные гонения ХХ в., священно- и церковнослужители усвоили опыт и методы своих оппонентов и гонителей, и не преминули взять некоторые из них на вооружение. В ближайшее время пощады не будет никому: РПЦ будет вновь и вновь подвергать преследованиям всех и каждого, кто посмеет хоть в чём-то перечить, хоть как-то высказаться против РПЦ. Вероятно, отныне каждый, кто осмелится хотя бы открыто процитировать одну из тысяч сатирических русских частушек о жадных, обжорливых, похотливых, глупых попах, должен быть готов к тому, что завтра же к нему в дом ворвутся сотрудники МВД и ФСБ, устроят в нём погром, изымут личную переписку, отберут персональный компьютер, вытащат из корзины и представят на всеобщее обозрение грязное белье, истерзают нудными многомесячными судебными преследованиями и т.д. и т.п. * * * Попы по факту превратились в один из отделов политического сыска. Собственно, до революции они играли ту же функцию, за что и пострадали. Надеюсь, и в этот раз их не минует. А вообще - это страна непригодна к проживанию. Что с бородой, что без бороды, никакой разницы. Привет |
| Thursday, December 29th, 2011 | |
| 5:46 pm | Сбор подписей под петицией в защиту политзаключённого |
| Wednesday, December 21st, 2011 | |
| 1:28 am | Что есть капитал? "Словарь антикризисного управления" определяет капитал как "накопленные ценности физического или юридического лица". Правильно ли такое определение? Отчасти, да. По видимости, капитал всегда представляет собой некую накопленную ценность, будь то нефтеналивная баржа, прядильная мастерская, пригоршня бриллиантов, деньги или пакет акций. Но если бы всё ограничивалось лишь видимостью, то наука была бы излишней, между тем как именно она побуждает нас за видимостью искать сущность. В поисках природы капитала такое побуждение более чем уместно. Действительно, если понимать под капиталом непосредственно "накопленные ценности", то окажется, что капитал имел место во все эпохи человеческого существования, даже на поздних этапах первобытно-общинного строя. Ведь уже тогда сложились условия для некоторого, (пусть очень скудного) накопления ценностей. Я уже не говорю про эпоху феодализма с её многочисленными и весьма обильными сокровищами, которые веками копились в собственности землевладельцев. Исходя их этого, можно подумать, что понятие капитала должно распространяться на всё время существования человечества. Однако, это не так и более глубокий анализ такого явления как капитал обнажает перед нами глубочайшее сущностное различие, лежащее между рабовладельческим, феодальным богатством и капиталом, а значит и между докапиталистическими способами производства и капитализмом. ( Read more... ) |
| Sunday, November 20th, 2011 | |
| 11:46 pm | Двойственность в определении политики Политика – одна из основных форм социальной деятельности, сущностью которой выступает коллективная выработка, принятие и осуществление общественно-значимых решений; в классово-антагонистическом обществе данная деятельность осуществляется посредством борьбы различных общественных групп за государственную власть. |
| Friday, October 28th, 2011 | |
| 2:59 am | Этическая безальтернативность общественной собственности Подлинное благо – есть всеобщее благо. Но всеобщее благо не дано нам как нечто реальное или налично сущее. Оно доступно нам только в идее. Как сущее, его ещё необходимо создать. |
| Sunday, October 23rd, 2011 | |
| 1:53 am | Манифест Российского социалистического движения То, о чём так долго говорили большевики, наконец, свершилось. Российское социалистическое движение, на очередной партконференции 8-9 окт. 2011 года, после многомесячных обсуждений и дебатов, приняло-таки свой манифест: http://socialists.su/skryitoe/revolyucz Читаем, наслаждаемся, критикуем. |
| Wednesday, October 19th, 2011 | |
| 6:30 pm | Философия экономической жизни В своей очень ценной и профессионально написанной книге "Производительные силы и исторический процесс" Леонид Ефимович Гринин пишет, что есть любопытная и даже поразительная закономерность, согласно которой "человеческий ум обращается к изучению наиболее привычных вещей в последнюю очередь" . Я сам, ещё в детстве ловил себя на мысли, почему мы, например, в школе уделяем столько времени изучению химических реакций, биологических закономерностей, литературных произведений и прочих, далёких от повседневного опыта предметов, но совершенно игнорируем самые простые и непосредственно окружающие нас явления и процессы, всё то, что не просто ежедневно, ежесекундно взаимодействует с нами, но и самым прямым образом обуславливает нашу жизнь, сам факт нашего существования, и, следовательно, содержание (качество) этого существования (т.е. как именно мы живём). Конечно, не спорю, очень полезно и увлекательно разобраться в том, какие химические процессы происходят в нашем организме при переваривании пищи. Но, при этом, любому ясно, что для любого отдельно взятого человека, для меня, для вас, в повседневной жизни гораздо важнее, не знание того, как пища превращается в клетки нашего организма, а то, каким образом эту пищу заполучить. Но, что такое эта деятельность людей по получению (точнее производству и распределению) материальных благ, как не сфера экономической науки!? Разумеется, это она. А раз так, то изучение экономической проблематики и сознательное участие в процессе общественного производства должны представляться нам как нечто значительно более важное, нежели любые другие сферы знания и деятельности. Знание об условиях, исторической специфике, и закономерностях общественного производства – всегда актуально, всегда самым непосредственным образом приложимо к нашему повседневному бытию, и помогает осмыслить, понять его внутреннюю логику, взаимосвязь всех его моментов. |
| Sunday, October 16th, 2011 | |
| 8:51 pm | к философии религии Различие между философской и религиозной формами сознания зачастую сводят к рациональности первой и иррациональности второй. Такой подход является грубым упрощением. Легко показать, что в религии, даже самой примитивной (фетишизм, анимизм, тотемизм) – присутствуют зёрна рациональности. Стоит ли говорить о том, что влиятельные мировые религии, такие как христианство, ислам или буддизм, за многие сотни лет своего существования развили сложнейшие, разветвлённые учения, многие положения которых подкреплены более или менее рациональными доказательствами. Логическая правильность этих доказательств может быть различной, но, как правило, сколько-нибудь убедительное обоснование (или хотя бы попытка его) обнаруживается у любого канонического вероучительного положения или догмата. Классическим примером таких попыток рационального обоснования религиозных идей являются знаменитые доказательства бытия Бога (космологическое, телеологическое, онтологическое, нравственное). |
| 2:14 am | фрагменты из философии морали фрагмент первый ...добро и зло представляют собой предельно общие, абстрактные этические категории, которые, в каждом акте моральной оценки, всякий раз заново насыщаются конкретным жизненным содержанием. |
| Friday, September 30th, 2011 | |
| 11:28 am | Уничтожение сиверских лесов: фронт расширяется Двух месяцев ещё не прошло с тех пор, как многочисленные новостные сайты обильно информировали общественность о конфликте вокруг "Кезевского лесопарка" в посёлке Сиверский, что под Гатчиной Ленинградской области. Рассказывалось об этой проблеме и на сайте "Российского социалистического движения": http://socialists.su/pozicziya/pozor_le |
| Tuesday, August 23rd, 2011 | |
| 11:00 am | Сводки из Триполи 22 августа 2011, 15:51 [«Аргументы.ру», Александр Григорьев ] Российское ТВ отказывается от видеокартинки из Триполи от независимых источников «Мы пользуемся картинкой из Ливии, которую распространяют западные информационные телеагентства. Российских операторов там нет. Нам даже запретили давать картинку, которую могут прислать местные стрингеры (внештатные корреспонденты)», - рассказали «Аргументам.ру» в отделе «Города» одного из крупнейших федеральных телеканалов. По словам выпускающего редактора канала, «буквально несколько назад нам позвонил знакомый, у которого мы раньше всегда брали картинку и короткий текст пояснения к ней и предложил бесплатно перегнать через спутник свой сюжет. Объяснил, что в центре все нормально и спокойно, на Зеленой площади нет никаких оппозиционеров, только местные жители без оружия». «Когда я доложил об этом руководству, мне было заявлено, что «категорически берем только западный видеоматериал. Это политика!». Мне пришлось отказаться», - говорит редактор. На другом федеральном канале «Аргументам.ру» также подтвердили, что «мы покупаем только картинку с победой оппозиции. Другие кадры брать запрещено даже бесплатно. Запрещено и брать кадры убитых, раненых во время авианалета НАТО на Триполи». Редактор подчеркнул, что с подобной цензурой не сталкивался со времен второй войны в Чечне. На данный момент: ( Read more... ) Current Mood:  angry |
| Friday, July 29th, 2011 | |
| 11:54 pm | к философской антропологии Не будем уподобляться тем легкомысленным и встречающимся на каждом шагу ребятам-мажорам, которые искренне полагают, что "мучительные раздумья" и "мировоззренческие поиски" – чушь и бесполезный мазохизм, а надо "не париться", а "просто жить кайфово". Само наличие и временная культурная гегемония подобных антропологических типов в молодёжной среде есть лишь признак и проявление глубокого цивилизационного упадка, переживаемого сегодня не только Россией, но и всем миром. Подобные негативные симптомы в общественном сознании обобщаются мной в понятии "расчеловечивания" или дегуманизации. Эти понятия требуют отдельного пояснения. Понятие "человек" не тождественно по своему содержанию определению биологического вида Homo sapiens. Это видовое определение в равной мере присуще нам от самого момента образования зиготы до смерти. Человек – это уже понятие не биологическое, а философское. Его коренное отличие от биологического определения состоит в том, что особь Homo sapiens постепенно приобретает черты человечности в процессе своей социальной жизнедеятельности, т.е. в процессе социализации. Это значит, мы можем говорить о большей или меньшей степени человечности по отношению к разным особям Homo sapiens, а так же о разной степени человечности применительно к одному и тому же индивиду на разных этапах его жизни. Но если, как мы выяснили, человечность приобретается в результате социальной активности индивида, то общество можно считать своего рода источником, хранителем человеческой сущности, из которого каждый конкретный индивид, развиваясь и социализируясь в той или иной мере, в том или ином качестве черпает свою человечность. Это значит, что от качества общества зависит и качество человека. Общество может, как развиваться прогрессивно, так и деградировать. Точно в соответствие с этим всё более развитые, духовно богатые, творческие или, напротив, угнетённые, примитивизированные, отсталые формы человечности демонстрирует нам тот или иной индивид. Оказаться выше своего времени, переступить через господствующие предрассудки депрессивной эпохи, индивид может лишь приобщаясь к наследию классической философской мысли, в которой наиболее полно и концентрировано представлена сущность человека – разум. Но коммунизм – есть не что иное, как органическое продолжение и развития тех идейных тенденций, которые были присущи философской классике на протяжении всей её истории. А философствуя, т.е. давая своему уму труд осознать и преодолеть болезненные противоречия современности, мы тем самым работаем над развитием подлинно человеческого в себе, мы сопротивляемся господствующей тенденции к дегуманизации, мы, пусть ничтожно мало, но всё же способствуем преодолению того цивилизационного упадка, о котором я говорил в начале данного фрагмента. Current Mood:  apathetic |
| Tuesday, February 1st, 2011 | |
| 1:36 pm | Революции наших дней (перепост с Рабкор.ру) Новости, приходящие с Ближнего Востока, изумляют одних и пугают других. Мы уже привыкли видеть протестующие толпы на улицах Парижа, Рима или Лондона. Но теперь массы народа вышли на улицы арабских городов от Алжира до Аммана. Не перекинется ли это на другие страны? Даже в Китае пользователям твиттера запрещено использовать слово "Египет", оно автоматически блокируется на сервере. В тревоге наблюдают за происходящим иранские аятоллы - совсем недавно их режиму с трудом удалось пережить всплеск массового протеста, и сегодня на фоне растущего социального кризиса правительство в Тегеране превентивно закручивает гайки. Если еще несколько лет назад правящие в Иране исламисты злорадствовали по поводу неприятностей, с которыми сталкиваются светские режимы, то сегодня их волнует только один вопрос: как остановить в регионе распространение революционного вируса. В России либеральная интеллигенция пугает саму себя и широкую публику призраком исламского фундаментализма, искренне не замечая, что на сей раз природа народных выступлений совершенно иная. Радикальные исламистские группировки не играли сколько-нибудь заметной роли в Тунисе, и даже в Египте, где их позиции куда сильнее, они не сильно влияют на происходящее (возможно, следуя инструкциям своих иранских спонсоров, отнюдь не заинтересованных в развитии революции). В Каире и Суэце мусульмане, сторонники светской оппозиции и христиане-копты плечом к плечу сражались с полицией, требуя работы и свободы. Массы Ближнего Востока выступили сегодня под теми же лозунгами, под которыми поднялся европейский пролетариат за полтора века за этого. ( Read more... ) http://www.rabkor.ru/editorial/11899.ht |
| Saturday, January 1st, 2011 | |
| 8:56 pm | Очередная волна стенаний по поводу опального олигарха Не успели отзвучать последние слова приговора по делу М.Ходорковского http://khodorkovsky.ru/news/2010/12/3 В политике стран отсталого периферийного капитализма всегда задаёт тон более-менее ожесточённая борьба жирных олигархических акул. Побеждают, разумеется, те акулы, которые оказались в состоянии овладеть репрессивной машиной государства. В данном случае - это Путин и его компания. Все остальные - либо подчиняются, либо сидят. И это ещё в лучшем случае. Я думаю, что если бы не зависимый периферийный характер нашей экономики, выражающийся в постоянной нехватке кредитов и инвестиций, то Путин и вовсе забил бы болт на мнение "мирового сообщества" и устраивал бы показательные казни своих врагов на Красной площади. Говорить о Ходоре, конечно, стоит, но не надо на нём зацикливаться. Эта тема уже прочно вошла в клиническую картину того букета нервических расстройств, которыми страдает наша либеральная интеллигенция. Ходор-то он хотя бы до посадки пожил в своё удовольствие на свои миллионы, а вы обратите внимание на сотни, если не тысячи несправедливых, липовых приговоров, выносимых простым рабочим и служащим, которые имели несчастье не угодить начальству, а так же дерзость судиться с ним. У них миллионов нет и не было никогда. Они до увольнения (часто с взысканием штрафа), а то и до посадки: http://www.leftfront.ru/49774F513FAE3/4 Чем трагедия Урусова менее драматична, чем беда, приключившаяся с Ходорковским? Да ничем! Просто классовое чутьё у любого мало-мальски продвинутого другоросса-либерала не менее развито, чем у прожжённого пролетарского революционера. Поэтому другоросс (статёжник31/ходроковец и т.п.) жопой чует, что Урусов не способен стать центром политической консолидации для оппозиционных кругов российской буржуазии. Почему либералы не задействуют свои информационные ресурсы, для того, чтобы придавать максимальной огласке такие вот случаи с тюремными приговорами над простыми рабочими, а носятся с несколькими экс-богатеями? Ответ прост: либералам нет дела до общества как целого, они могут о нём только говорить, борются же они только за интересы своей относительно узкой прослойки буржуазного класса, всё остальное им по-боку. |
| Thursday, December 30th, 2010 | |
| 9:23 pm | Не могу не пропиарить ! Открытое письмо ученых-обществоведов президентуГлубокоуважаемый Дмитрий Анатольевич! Мы, нижеподписавшиеся ученые-обществоведы, обращаемся с этим посланием к Вам как к высшему руководителю страны и гаранту соблюдения Конституции РФ. Мы серьезно обеспокоены ростом числа верующих в нашей стране, возвышением церкви и религии и значительной помощью этим процессам со стороны государства. Возникает вопрос: куда собирается двигаться современная Россия? К вершинам социального прогресса или в обратную сторону? ( Read more... ) Взято здесь: http://news.babr.ru/?IDE=90716 |
| Sunday, December 12th, 2010 | |
| 4:02 pm | По поводу событий 11.12.2010 в Москве на Манежной Возможно, что одна из влиятельных буржуазных группировок (скорее всего именно та, которая стоит за Путиным), планирует опереться на этот фанатско-националистический сброд, сделать из них свои уличные зондеркомандос, эдакие добровольческие дружины для разгона разнообразных манифестантов: леваков, социальщиков, правозащитников... Не случайно Владимир Владимирович стал усиленно футбол развивать, чемпионат нам пробил, олигархов раскашеливаться заставляет - наращивает себе социальную базу. Ну, а спихнуть на леворадикалов массовые беспорядки, это вообще всенепременное дело у наших господ, а то как же потом оправдать репрессии против них!? Репрессии - мягкое слово, не для нашей жизни. Больше подходит просто - мочилово. Как раз из ИХ лексикона. Только мочить будут не только левых и не только радикалов, а тех же вполне умеренных либералов, неподконтрольных журналистов, "аполитичных" соц.активистов. Помните, что Олег Кашин сказал, едва в себя после избиения пришёл? "Тот, кто ударил меня по челюсти, похож на футбольного фаната": http://altapress.ru/story/58812 Очевидно, что фанаты и наци - очень тесно связанные между собой сообщества. Идейные наци активно работают в фанатской среде, вербуя себе новых сторонников и проверяя новичков "в деле". Силы поляризуются. Их по большому счёту остаётся только две: фашизирующаяся буржуазия и рабочий класс. Аполитичным всё труднее сохранить свою аполитичную непорочность. Не пора ли уже сделать вывод с кем вы, господа? |
| Saturday, December 11th, 2010 | |
| 10:53 pm | Продолжаем дискуссию о культуре и культурологии "Культурология на "постсоветском пространстве" появилась в 90-е годы, вместе с другими "науками" -- политологией, социологией, религиоведением... На самом деле -- никакие это не науки, лженауки. Они пытаются рассматривать каждая свой предмет (политику, общество, культуру, религию) в отрыве от истории, и в этом их ошибка. Т.е. ошибка уже в самой постановке проблем. Нет никакой культурологии, есть -- история культуры". Согласен, но с определёнными оговорками. Степень лженаучности у культурологии значительно выше, чем у политологии или социологии. У политологии, социологии и религиоведения есть хотя бы чётко очерченный предмет исследования, это уже есть, как минимум, фундамент для научной дисциплины. Конечно, есть масса отсталых преподов, которые мусолят какие-нибудь либеральные или консервативно-религиозные писульки и превращают преподавание всех перечисленных дисциплин в у.г., но это отдельная тема, коснёмся её позднее. Здесь меня интересует тот случай, если препод искренне пытается стоять на научных позициях. Развивая свою науку, учёный может вносить в неё сколько угодно историчности: старые марксистские профессора (из лучших, естессно), на парах по политологии не обламываются и историзм у них такой, что мало не будет. Т.е. отсутствие историзма, это не главная проблема культурологии. При необходимости его всегда можно ввести (точнее, положить в основу), при условии, что мы твёрдо определились с тем, историю чего мы будем рассматривать. Нормальные преподы именно так все эти вами перечисленные дисциплины и преподают: как историю политических отношений и институтов, как историю обществ, историю религий и т.д. Культурологию этот приём не спасает – сто раз проверено. В учебных планах философского факультета есть дисциплина "История культуры". Написаны учебники. Некоторые из них представляют собой совершенно уродливых франкенштейнов, соединяющих оба этапа методологической эволюции культурологического образования: условно – доисторический и исторический. Уродливость – характерная черта наиболее поздних видов тупикового эволюционного тренда, эдакие динозавры мелового периода :) ( Read more... ) |
