Несмотря на всю оригинальность платоновских построений, мы должны признать, что Платон продолжил традицию Парменида. Ведь Платон не просто переосмыслил категорию Единого с помошью дополнительных категорий Бытия и Иного, он замкнул эти категории в единое кольцо. И стало ясно, почему «ничто никогда не заставит что-либо возникнуть из не-сущего…».

“Но истинно лишь “есть”; оно не порождено и не преходяще,
цело, однородно (μουνογενές), неподвижно и бесконечно.
Оно не было, оно не будет, а все существует одновременно,
все существует теперь, – ибо какого рождения хочешь ты искать для него?
Как и откуда оно умножится?
Что оно рождается из не-сущего – того не дозволю ни сказать, ни помыслить,
ибо несказуемо и немыслимо, что бытие не существует:
какая необходимость заставила бы его раньше или позже начаться из ничего.
Таким образом, оно должно лишь или быть, – или не быть,
и ничто никогда не заставит что-либо возникнуть из не-сущего…
Вселенная есть связь, ибо сущее сливается с сущим.
и пребывает прочно в самой себе;
мощная необходимость удерживает ее в узах границы.
Поэтому нельзя сказать, что она не завершена,
ибо в ней нет недостатков, а будучи не-сущей, она была бы лишена всего”.

Из поэмы Парменида «О природе»

Парменидовская вселенная это вселенная сущего, постигаемого умом, это всецело вселенная мышления, вселенная Единого-Бытия. "Она неизменна". Но наши мысли всегда в движении, мы привыкли так заявлять. На самом деле это условное, да и скверное выражение. Мысль одна лишь сменяет другую, ведь мысль временна сама и одномерна. Нельзя говорить о движении мысли, это иллюзия вроде движения на экране в кино. Двигаться можно только относительно чего-то, а вот чего-то как раз и нет. Кроме "сейчас". Но думать "сейчас" можно только одну мысль, поэтому нельзя сравнить "сейчас" насколько "отъехали" от прошлого "сейчас", для этого его надо возвратить в "сейчас" настоящее. Конечно, мысль можно записать. Но кто уверен, что "сейчас" мы взглянем на нее под тем же углом? Так не разумнее ли считать, что в мышлении нам лишь кажутся изменения, а смена мыслей это не изменение-движение самой мысли, но лишь иллюзия, проистекающая от несовершенства нашего ума? Вот в тумане проступают вещи, то эти, то другие... они же неподвижны, а наше впечатление зависит от внимания и интенции ума. Так или иначе, но изменение мысли выразить невозможно, еще никому не удавалось. Отсюда проистекает логика Парменида и неподвижность Единого-Бытия. Ибо разумность есть высший критерий, и «разумение есть то же самое, что Бытие». Ничто немыслимо вовсе, потому не существует.

Платон "расщепил" Единое-Бытие, тем узаконив движение. У Платона есть Единое, есть материальное Бытие. Есть даже Небытие, есть становление под именем Иного. Нет лишь того, что так пугало Парменида - нет Ничто. Настолько нет, что нет вообще, его и как стихии Блага нет. Одно кольцо сложилось у Платона, продеть в него другое не удалось…