Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет ivanov_petrov ([info]ivanov_petrov)
@ 2005-12-13 13:57:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Комменты: технология победила историю
http://www.livejournal.com/users/ivanov_petrov/279292.html?thread=6884604#t6884604

dennett
Да, сейчас время не концепций исторического развития, а время концепций технологического развития. Фантазировать нужно там. Технология победила историю, точнее, победит в ближайшем будущем. История потеряла свою имманентность. Можно конечно сказать, что ее у истории никогда и не было, что там все определяли климат, вирусы, экономика, идеи... Однако все это было либо стабильно, либо подчинено истории, тогда как теперь технология вырвалась на волю и способна «убить» любые идеи.

ivanov_petrov
Это крайне интересно - технология, убивающая историю. У меня туча вопросов. Не имеет ли сама технология - истории? И в этом смысле отменима ли история? Как выстроены функции целеполагания - ясное дело, у технологии они очень выражены - откуда берутся, как выстраиваются... Откуда берется метафора технологии. убивающей идеи - когда вся технология и есть овеществленная сфера идей? Или отношение технологии и идей мыслится иначе...

dennett
--Слова о том, что технология «убила» историю - метафора из карточной игры - карта технологии сейчас убивает карту истории. Бессмысленно делать чисто исторические прогнозы, поскольку то, что произойдет в ближайшие полвека технологически совершенно перетасует всю колоду и радикально повлияет на политику - да и вообще на существование и статус этносов, государств, институтов. Пример - африканская история, которая сейчас в огромной степени завязана на фармацевтику.
--Есть ли у технологии своя история? Есть, но она сливается с литературой, с научной фантастикой. Точнее вот как: сущностью истории (не науки, а процесса) можно назвать то, что прошлое определяет будущее. Так вот, мне кажется, в случае технологии механизм определения будущего прошлым совершенно другой, нежели в случае традиционной истории. Постфактум, можно конечно уложить технологическое развитие в какие-то концептуальные рамки, однако предсказать заранее, какие открытия произойдут в нейрокогнитивной области, в математике, в материаловедении сейчас совершенно невозможно. История технологии в этом отношении сливается с научной фантастикой.
--Про соревнование технологии и идеологии. Я имел в виду идеи чисто политические и национальные. Вся глобальная ситуация и все прогнозы - все может радикально измениться в связи, скажем, с доставкой с Луны гелия3 и налаживанием дешевого производства электроэнергии на основе термоядерного синтеза.

Вообще же, все, что я говорил относиться к историческим прогнозам - не к исторической науке. История по прежнему существует как упорядоченное прошлое, результат взаимодействия всех возможных факторов. Вот только удельная доля фактора технологии в общем целом возросла и стала определяющей. Ясно, к примеру, что история второй половины 20 века без атомного оружия была бы совершенно другой.

ivanov_petrov
А удается ли различать понятия истории (процесса) и технологии? Вроде бы одно входит в другое. Я бы легче понял, если бы вы исчислили факторы истории - и отметили. что технология вытесняет ну... ну, например, политику. Или еще что ненужное. А историю вообще - как тут понятия развести?

Второй тезис очень красив - про научную фантастику, но он как-то так выстроен... Там - по-моему - два тезиса разной силы. Второй: историю предсказать можно, технологию - нельзя. Здесь сомнение: а что. кто-то предсказывал путным образом историю? Научным методом - не будем трогать пророков? Тогда - неразличимо. Первый: если за странным понятием "традиционной истории" оставить каузальные процессы (прошлое определяет будущее), то можно легко показать, что технологии (как вообще связанные с рациональностью вещи) целеопределима, и она определяется целью, проектом, планом, будущим. При этом на некотором уровне мы можем этой цели не знать и делать нечто одно, получая другое - от этого процесс не становится (при последующем проглядывании и оглядывании) менее целенаправленным. Тогда это красивое различение - но опять: как же нам сказать, что в истории определялось каузально? Тут трудно.


(Добавить комментарий)

Всё ещё запутанней.
[info]_blackdog@lj
2005-12-13 08:52 (ссылка)
С (относительно) недавних пор маркетинг убивает технологию. Точнее, не совсем убивает. Подчиняет, скорее.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

Re: Всё ещё запутанней.
[info]dennett@lj
2005-12-13 09:15 (ссылка)
Маркетингу это удается из-за телевидения и интернета.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]aletehia@lj
2005-12-13 09:00 (ссылка)
Кажется, единственно дельное, что можно выцепить из этого потока, есть простая констатация, что "История по прежнему существует как упорядоченное прошлое, результат взаимодействия всех возможных факторов. Вот только удельная доля фактора технологии в общем целом возросла и стала определяющей."

На правах провокации: а как на счет науки и технологии в качестве специфической идеологии современности?
Вопрос к dennett: Откуда вообще идея, что технология неисторична??

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-13 09:15 (ссылка)
А как можно было предсказать изобретение атомной бомбы, т.е. соотношение мировых констант, которое разрешает цепную реакцию? Вполне возможно, наша вселенная могла бы обойтись и без такой реакции. Если рассуждать исторически о путях россии возможно, то рассуждать исторически о путях технологии гораздо сложнее. Это удачнее всего делает научная фантастика.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]aletehia@lj
2005-12-13 09:43 (ссылка)
Из последнего коммента поняла, что основная коллизия тут заключается в различной трактовке понятий "история" и "историчность". Речь идет не о возможности делать прогнозы о развитии технологии или политических систем, а об обусловленности, контекстуальности технологии, ее вписанности в общий "исторический процесс". В этом смысле, конечно, мы можем анализировать историю технологии и ее влияние на международную политику, стили жизни и т.п.

В период после второй мировой войны власть технологии окончательно оформилась в особую идеологию, которая доминирует по сей день в развитых обществах (даже несмотря на то, что она все больше и больше ставится под вопрос и критикуется). Этому вопросу посвящена огромная обществоведческая литература; к сожалению, в основном, не на русском языке. Я бы рискунула вам посоветовать почитать классику жанра - "Наука и техника как идеология" Хабермаса, ну или вот Aronowitz Stanley, Science as power. Discourse and Ideology in Modern Society, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988.

Но всё это еще раз подтверждает плачевное положение (и жалкую роль) социальных наук у нас в стране :-( Оно понятно почему, но все-таки жаль.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-13 11:48 (ссылка)
Читал и то и другое. Уже устарело.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]aletehia@lj
2005-12-13 12:54 (ссылка)
В каком смысле устарело? Факты? Понятийный аппарат? Вы можете предложить взамен другие интерпретации? В вашей же теории "технология убила историю" много несообразностей, на что вам здесь неоднократно намекнули. Главное, на что я пыталась вам указать, это то, что а) технология "тоже является частью историю" (и если это верно, то, продолжая вашу метафору, она убивает самое себя? такой коллективный суицид); б) позиционируя себя в качестве прагматика и "стратега", вы при этом сами транслируете определенную, очень мощную, идеологию (кстати сказать, на сегодняшний день господствующую в мировых технократических элитах).

Жаль, что вы не отвечаете по существу на поставленный вопрос (так же остался без ответа очень дельный коммент trurle в треде к исходному посту ivanov_petrov).

зы. и остается неясным, почему рассуждать об исторических путях россии легче, чем о путях технологии??

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-13 19:54 (ссылка)
Я хочу нечто сказать иванову-петрову - нечто, что я лично наблюдаю и о чем думаю. Я никак себя не позиционирую - это вам, я надеюсь, станет ясно, если вы почитаете мой жж. Что именно я хочу сказать, я думаю, вы тоже можете понять, если отнесетесь к моим словам не как к выдумке самораскручиваещегося идеолога, а как впечатлениям простого человека.

На поставленный вопрос я не отвечал, потому что работал без доступа к компьютеру в течение примерно суток.

Объяснение метафоры глагола «убить» есть в нашем диалоге с ивановым-петровым; если вы возьмете на себя труд его внимательно прочитать, все ассоциации с суицидом отпадут.

Ваше возражение о том, что технология является частью истории формально и тривиально; вам безразлично, что именно я хочу сказать; вы даже об этом не задумались, а ухватились за первый пришедший вам в голову механический смысл. Видя книги, которые вы посоветовали, я думаю, что вы способны на большее - как в отношении мысли, так и в отношении доброй воли.

Извините за резкий тон, но я хотел вам все вызказать откровенно.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]aletehia@lj
2005-12-13 21:04 (ссылка)
Я ценю вашу откровенность.

Я и не подозреваю в вас "самораскручивающегося идеолога", однако это не мешает тому, что ваши слова вписываются в ту или иную схему - я всего лишь приглашаю вас рефлексивно отнестись к своей позиции.

Суицид - мое вольное продолжение вашей метафоры: "убивая историю", технология тем самым подрывает и свои собственные основания. Так уж ли это бессмысленно?

Мое возражение о том, что технология является частью истории не менее тривиально, чем ваше - о возрастающей роли технологии и о кризисе традиционных идеологий. Я вам всего лишь предлагаю некоторую рамку для интерпретации этого феномена.

ЗЫ. Поверьте, у меня нет желания или цели придираться к вам, но вы просто не отвечаете по существу - даже теперь, когда у вас, видимо, появился доступ к компьютеру. И мне не безразлично то, что вы пытаетесь сказать, в противном случае я не тратила бы время на то, чтобы вам отвечать. Дело в том, что ваш исходный тезис, как и выводы, к которым вы приходите, расходятся с тем, что вижу и о чем думаю я - одновременно как социолог и как "простой человек". Об этом я попыталась вам написать. Возможно, вы просто не захотели услышать?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-13 21:14 (ссылка)
Так и давайте говорить по существу. Но только поймем друг друга. Вы понимаете, что я хочу сказать, когда говорю, что технология убила историю - и почему? Какое ощущение я хочу передать, какие факты? Если да, скажите - и подтвержу или уточню. А потом скажите, что видите вы.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]aletehia@lj
2005-12-14 06:29 (ссылка)
Если я правильно понимаю, вы говорите о технологии как самостоятельной внеисторической не зависящей от воли людей силе, которая начинает определять все стороны человеческой деятельности, подминает под себя идеологию, мораль и т.п. Ок. Но всё дело в нюансах. Ваш фатализм (как я прочитала ниже) органично связан с вашим представлением о технологии как об автономной внеисторической силе. (Видите, мой акцент на этом не был бессмысленной придиркой.) Навязывание представления о неком предмете (феномене) как о чем-то естественном, абсолютно неизбежном, безальтернативном - беспроигрышная стратегия легитимации (это знает любой идеолог). В данном случае, вы транслируете установки господствующей технократической схемы (сюда же вписывается и то, что вы говорите о новых стратегиях финансирования науки, необходимости "сокращения горизонта" и т.п.) - даже если лично вы не являяетесь ее автором и промоутером. Если же мы попытаемся размышлять о технологии как о феномене, тесно спелетенном с социальными факторами, экономикой, экологией, идеологией, моралью (и другими символическими аспектами) - в их взаимной обусловленности и взаимозависимости, то и картина мира начнет меняться. Было бы интересно (и на мой взгляд, более продуктивно) поразмыслить над связями между технологией и этикой, идеологией, ценностями, правом, политикой. К примеру, ясно, что на сегодяншний день многие технологии блокируются этими "внетехнологическими" факторами (клонирование, биотехнологии и т.д.). Ясно также, что промоутеры технологии и дальше будут пытаться еще дальше раздвинуть горизонты возможного, дозволенного, но логично предположить, что будет возрастать и сила противодействия. Поэтому заранее ничего не дано, anything goes... :-)

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-14 07:24 (ссылка)
--Было бы интересно (и на мой взгляд, более продуктивно) поразмыслить над связями между технологией и этикой, идеологией, ценностями, правом, политикой.
--Скажу совсем откровенно и просто: слова и мысли мои связаны не с обобощением глобальной ситуаци или интеллектуальных течений, а с тем, что несколько моих ближайших друзей и я сам испытали на себе действией определенных лекарств. Так вот - эти лекарства и их действие - непосредственное действие, изменения личности и поведения - и то, что я знаю о современном состоянии нейрофизиологии и отношений мозга и сознания - и заставили меня говорить о приближении большого разрыва, когда современные этика, идеологии, ценности, право и политика утратят - буквально - всякую важность и осмысленность. Произойдет разрыв - и сейчас невозможно предсказать, какого рода - как невозможно предсказать в какую сторону развернутся ощущения и представления человека под неподсредственным действием ЛСД.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]aletehia@lj
2005-12-14 07:48 (ссылка)
Это, конечно, многое объясняет в вашей позиции. Мне бы очень хотелось узнать подробнее о препаратах, изменяющих личность, о новейших нейрофизиологических разработках. Может быть, вы могли бы посоветовать мне что-то почитать на эти темы? Или подобная информация не находится пока в открытом доступе?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-14 17:01 (ссылка)
Первое, что приходит в голову, личное

Философия: Derek Parfit, Reasons and Persons
Литература – Oliver Sacks – Awakenings
Phantoms in the Brain, V. S. Ramachandran, Sandra Blakeslee

Вещества и лекарства о которых я говорил связаны в основном с Attention Deficit Disorder, начиная с риталина и далее его модификациями, Bipolar Disorder (по-русски – маниакально-депрессивный психоз) – а также галлюциногены, антидепрессанты, основные наркотики. На вот этом сайтеhttp://www.neurotransmitter.net/ это все можно найти и посмотреть. Там же есть и справочники

Вот здесь есть неплохая библиография
http://plato.stanford.edu/entries/neuroscience/

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]aletehia@lj
2005-12-14 20:55 (ссылка)
большое спасибо

(Ответить) (Уровень выше)


[info]ivanov_petrov@lj
2005-12-13 10:00 (ссылка)
Здесь у меня к вам вопрос... Вот шел разговор http://www.livejournal.com/users/ivanov_petrov/279568.html - как раз о претензиях Лема к серьезной фантастике. Там у Лема основная мысль: да, фантастика должны бы говорить об этом, о технологиях и о том, как они могут изменить мир. Но она этого категорически не делает.

Либо Вы не согласны - и тогда мне интересно услышать, какая фантастика это делает - на действительно серьезном уровне, так что можно не "историю" читать, а полезнее - по Вашим словам - НФ.

Либо Вы согласны - и тогда перед нами история, которая не умеет пока говорить о влиянии технологий на историю (как процесс) и фантастик, которая тоже не умеет. Тогда зачем выбирать фантастику? Есть два типа неуспешных разговоров, но - мне кажется - от истории этого следует ожидать "по долгу службы" - а фантасты могут этим не заниматься сколько угодно, ограничиваясь развлекательными задачами.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-13 11:54 (ссылка)
Я согласен. И про НФ говорил только в том смысле, что тот факт, что она это делает лучше обычных политических и культурных прогнозов, компрометирует эти прогнозы. Общеисторические прогнозы превратились в литературу и гадания. Если мыслить стратегически, нужно думать о том, каким отраслям науки и инженерии давать деньги, как строить образование, etc.

Кроме того, мне кажется, стратегически, необходимо избавиться от культуры стратегических планов, от традиции и философии поиска путей России, долгосрочных альянсов - и т.д. Ситуация требует сокращения горизонта и выработки оперативной гибкости. Как у фирмы Солектрон, которая занимается производством для всех основных хай-тековских кампаний - там главное, создать такую структуру, которая могла бы очень быстро перестраивать производство и следить за новыми разработками.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2005-12-13 14:32 (ссылка)
Понятно.

Мне кажется. там основной задачей - при "выработки оперативной гибкости, ...создать такую структуру, которая могла бы очень быстро перестраивать производство и следить за новыми разработками" - это совмещение гибкости и сложности. В общем случае гибкая = атомарно-простая, все воспринимает, ничего не помнит. Новизну воспринимает. не замечая. А сложная - инерционная и неустойчивая к переменам. Просто искать средний (оптимальный0 уровень - неперспективно. Там будет или создание универсальных социальных блоков, из которые можно собирать оргструктуры для новой задачи, или - создание людей, способных переформулировать задачи для существующих оргструктур. Или и то, и другое.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-13 20:12 (ссылка)
Да, если в практическом смысле - и исходя из американских реалий - необходимо, к примеру, перестроить юридическую систему. Фирма Merck недавно добровольно отозвала с рынка одно из своих самых популярных лекарств (хотя могла этого не делать и спустить все на тормозах) - в связи с повышенным риском сердечных приступов при долговременном приеме - в результате сейчас уже существует более семи тысяч судебных исков против нее - юристы устраиваютс специальные семинары (!), где разрабатывают способы отгрызания у корпоративного колосса маленьких кусочков. Беконечные юридические проволочки и опасность разориться стоят на пути серьезных исследований в генетике и гинекологии.

И это лишь один разительный пример, связанный с более менее простым случаем лекарства - заменителя аспирина.

Мы не готовы к радикальным изменения общества под воздействием новых технологий.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2005-12-14 05:39 (ссылка)
"Мы не готовы к радикальным изменения общества под воздействием новых технологий" - совершенно согласен. Это можно сказать по отношению чуть не к чему угодно. Наше общество не готово успевать за изменениями в экономике, демографии, миграциях, политике, науке, технологиям... Это настолько банально, что мне видится за этим какая-то специальная проблема - не сводимая к банальным объяснениям о лени, неразумии и т.д. Мне всё время кажется, что естьк акой-то узел проблем на перекрестьи воспитания-образования, структуры индивидуальных ценностей и социальных технологий (устройства общества), который, как порог, лежит перед нами. И придётся его брать, этот порог - и самые разные инициативы выглядят как частные попытки это сделать. Горе в том, что брать его можно только одним шагом. То есть изменения "засчитываются" у общетвенного целого - сколько бы инициатив не было предложено. Пока мне совершенно не ясно, как может быть сделан этот крупный шаг, не продобленный на множество мелких.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-14 07:17 (ссылка)
--Наше общество не готово успевать за изменениями в экономике, демографии, миграциях, политике, науке, технологиям...
--Это, мне кажется, не так. Мы ко всему более-менее готовы. Возможно, за исключением миграций. Есть очень конкретные моменты, когда становится ясно, до какой степени мы не готовы. Вторая мировая война. Бомба. СПИД. То теперь - с технологией. И чем дальше, тем больше. Опять же, я говорю о личных ощущениях - в основном о фармацевтике. Представление, что Христа могли лечить литием или о том, что Иван Ильич или сам Толстой могли принимать антидепрессанты или обезболивающие - и что произойдет в этом направлении дальше - вот что меня волнует и вот что кажется мне более важным, чем демография, образование, ценности, институты, национальности. В этом - мое простое ощущение. Наблюдение это сделано в результате личного знакомства с действием разнообразных лекарств - на себе и на своих ближайших друзьях.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2005-12-14 07:24 (ссылка)
Что произойдет дальше? Я попробовал ответить http://www.livejournal.com/users/ivanov_petrov/281756.html

Вы думали на эту тему наверняка более интенсивно. Не похоже?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-14 07:39 (ссылка)
Да!! Именно в этом направлении я и думал. Более того, наблюдал именно это. Именно сознательное выстраивание личности химическим образом. По-крайней мере - начало этого. И изменение моих отношений к очень многим вещам. И сознательное решение оставаться в дохимическом времени (но это очень трудно). Именно так - в дебюте. Однако в какой-то момент разветвления позиции стали настолько сложны, что я не смог дальше следить. Я вот повнимательнее прочитаю вашу запись (сейчас четыре утра, а мне в полседьмого уходить на работу) и тоже подумаю.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]lyalya@lj
2005-12-13 09:34 (ссылка)
по-моему, технологии точно также укчаствуют в историческом процессе, как /климат, вирусы, экономика, идеи/. Технолгии могут быть частью борьбы с вирусами, технологии влияют на климат, технологии являются частью экономики.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2005-12-13 09:56 (ссылка)
Мне тоже казалось, что технологии - как ни крути - внутри понятийного аппарата истории как науки и истории как процесса. Другое дело. что их пока могут плохо изучать - именно как исторический фактор и прочие такие дела, но противопоставлять историю и технологию - я как-то не могу этого себе представить.

Если Вы посмотрите вот этот http://www.livejournal.com/users/ivanov_petrov/281119.html?thread=6907679#t6907679 комментарий Деннтта, - он, мне кажется, не зря говорит про фантастику. Хочет выйти из внутриисторического разговора... То есть если история как наука не справляется (должна - но не может), он ищет другое места, где можно слушать/обсуждать эту проблематику.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]blanqi@lj
2005-12-13 12:44 (ссылка)
Даже немного наоборот, по-моему. Развитие технологий диктуется социальным устройством общества.
А любые новые технологические идеи становятся товаром и живут по чистой марксовой схеме.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2005-12-13 14:34 (ссылка)
Видимо, это к Деннетту.

Думаю, окажется. что связь обоюдная - технологий и соцустройства. Деннетт считает. что технологии влияют сильнее.

(Ответить) (Уровень выше)


[info]albiel@lj
2005-12-13 16:11 (ссылка)
Мне кажется, что это манифестация технократического мироощущения. [info]dennett@lj хочет,
чтобы так было в силу особого устройства психики, наиболее комфортно чувствующей себя именно в такой реальности. Лично для меня такой ход событий будет означать конец человечества, каким я его хоть как-то могу терпеть. И я в таком будущем учавствовать не собираюсь.
Это материализм, доведенный до своей предельной стадии.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2005-12-13 16:23 (ссылка)
Я думаю, что симпатизировать Деннетту или нет - каждый решает сам, дело такое... Личное. Посмотрите на дело шире: Деннетт же не один такой. Имеется совокупность людей, продумывающая такое будущее человечества. Если она достаточно велика и достаточно хорошо думает, Вам - или вашим потомкам - придётся жить в этом мире. Речь же не об объективном процессе - это делается. Тем самым как-то Вам придётся участвовать в этом будущем. Может быть, ему сопротивляться. А для этого - понять. Например, хочу заметить, что это - не материализм. Хотя, может быть, это и предельная стадия чего-то... Был бы материализм, если бы утверждалась именно материя. А технократические теории - о сложнейших структурах, о тонкой вязи технологий, определяющих все прочие связанные с человеком процессы, о гигантских интеллектуальных ресурсах, потраченных на их создание. Так что за этим миром, несомненно, стоит дух - а вовсе не только материя.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]albiel@lj
2005-12-13 16:57 (ссылка)
С первой частью полностью согласен. Речь не о симпатии к Деннету, а о симпатии к варианту реальности существования. В технократическом мире я жить не хочу, и, да, - это вопрос выбора.
Сейчас человечество получило возможность выбора этого пути и значительному числу людей этот выбор как родной, они созданы для такого существования. Эти люди естесственным образом обладают развитым интеллектом и способны коллективными усилиями человечество в эту реальность затащить.
Теперь насчёт материализма. Я понимаю материализм обобщённо. Материализм это не утверждение того, что всё состоит из материи - глубже. Материализм - это форма сознания. Больше мироощущение чем миропонимание. Миропонимание, определяемое мироощущением. Особое качество, структура сознания людей, его проповедующих и закрепляющих это своё качество в виде идеологии, которая со временем может усложняться. Для описания этой формы структуры сознания выделенного слова пока нет, "материализм" - наиболее близкое по образности.
Можно, кстати, это назвать "технологизмом" или "манипулизмом" (технологии - это наработанные схемы манипулирования чем-то).
Понять и разобраться действительно нужно. Быть может, отсюда и исходит наиболее мрачный вариант развития человечества. (С моей, конечно, точки зрения - мрачный). И, быть может, это и есть поле предстоящей битвы, а не всякие исламизмо-фашизмо-тоталитаризмы-коллективизмо-либерализмы.
Понимания и каких-то чётких определений и схем у меня нет, только образные мысли.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]ivanov_petrov@lj
2005-12-13 17:26 (ссылка)
Можно, например, с легкостью представить, что Деннетту тоже не нравится наступающий мир. Вполне возможно, у него совсем иная позиция - он считает. что этот мир неизбежен, и пытается его понять. При этом неизбежно наступающий мир невольно принимаешь внутрь - и Деннетт не собирается говорить о том, как он с этим не согласен. а хочет попытаться понять устройство этого мира - может быть. там всё же можно жить по-человечески. И тут можно - наверное - вполне быть с Деннеттом заодно. Ведь это не сон и страшный кошмар не рассыпется, если мы всего лишь скажем "не хочу". Мне, например, очень интересны мысли Деннетта - он пытается - ну, не буду продолжать гадать. из каких побуждений - понять этот (уже почти современный) мир, и я хочу его понять - чтобы найти. как сквозь него можно пройти насквозь.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]albiel@lj
2005-12-13 17:44 (ссылка)
Да, я Вас так и понял. Но Деннет, как мне показалось, как раз с удовольствием воспринимает такой ход событий, и думает о том, как-бы поскорей эту реальность воплотить. А всматриваться в эти идеи нужно с разных боков, это правильно.
Моим же намерением было почётче и пожёстче расставить акценты. Деннет, как мне показалось, старался охарактеризовать этот процесс как естественный и предопределённый, я же хотел подчеркнуть его субъективность. Технологии не убивают историю, а могут стать её выбором. Выбор этот делают люди, быть может, не без помощи извне. Но это уже мистика.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]dennett@lj
2005-12-13 20:22 (ссылка)
Мое отношение к тому, что я живописал можно определить как фатализм. Основным содержанием моей мысли является не пришествие материалистическо-техногенного мира, а то, что мы стоим на пороге радикального изменения нашего мира, разрыва, который произойдет под воздействием технологий - и какое это будет изменение (возможно оно приведет к новой духовности, неизмеримо превышающей теперешнюю) - сейчас предсказать совершенно невозможно. Опять пример с африкой и вирусом спида - сказать, что там в конце концов образуется, как отзовутся все лекарства и их коктейли и смерть 90 процентов населения - какие моральные и духовные последствия это возымеет - я не могу, да и никто не может - и тем более невозможно это было до появления такого вируса в рамках обычных историко-политических прогнозов.

Ваши идеи о выборе - старая парадигма. Вам кажется, что процессом можно управлять - и это я и хочу опровергнуть. Выбор, конечно, возможен - но это будет не активный, а ре-активный выбор - и меня сейчас интересует не он (лично я, кстати, предпочел бы начало двадцатого века) - а то, на что надо будет реагировать, то, в каких обстоятельствах надо будет его делать.

Вот к примеру - какой выбор вы делаете в отношении антидепрессантов и ужасающей статистики их использования?

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]albiel@lj
2005-12-14 07:47 (ссылка)
А-а-а, фаталистический. Тогда ладно. Беру свои слова обратно :) Нет, я фаталистом не могу быть в-принципе. В начале 20 века можно было вполне быть фаталистом на предмет пришествия массового сознания. И оно пришло, но капец от этого не настал и не настанет уже. Культура изменилась, да, но не принципиально. Эстетика в большей степени, но это не так важно.
Тоталитаризм не реализовался, либеральная демократия вполне себе неплохо развивается (не без проблем, конечно.) Я вижу технократизм как выбор, который или нужно делать активно, или пассивно, когда выберут за тебя.
К ужасающей статистике антидепрессантов я никак особенно не отношусь, также как и к ужасающей статистике детской проституции. Никто из моих знакомых антидепрессантов не употребляет, и, вроде, не собирается. Статистика - дело такое, непроверяемое.
Но я принимаю Ваши аргументы о том, что процессы такого характера существуют, контролировать их сложно, во-многом невозможно, что они могут принять или уже принимают лавинообразный характер. Да, думать в этом направлении нужно, и в чём-то действовать уже тоже. Но вот фатализма, объективизма и ре-активизма не дождётесь.

(Ответить) (Уровень выше)