Прочел прелюбопытную статью Вилла Фишера о связи незаконных экономических отношений (изготовление фальшивых денег, ростовщичество) и незаконных отношений сексуальных (содомия). По мнению Фишера, первые эротизировались, последние коммерциализовывались. Восходит подобная связь к аристотелевой биологии: мужская форма отпечатывает себя на женской материи. Статья Фишера, в основном посвящена, шестнадцатому-семнадцатому веку, а посему выходит за временные рамки "Содома". Тем не менее он приводит и два достаточно ранних примера связи ростовщичества и содомии и я перескажу их здесь.

Для начала вспомним Данте ("Ад", песнь одиннадцатая; перевод М.Лозинского):

46 Насильем оскорбляют божество,

Хуля его и сердцем отрицая,

Презрев любовь Творца и естество.

49 За это пояс, вьющийся вдоль края,

Клеймит огнем Каорсу и Содом

И тех, кто ропщет, бога отвергая.

Каорса, как указано в примечаниях, город Кагор (франц. Cahors) в Южной Франции, славившийся в средние века своими ростовщиками. В Италии слово "каорсинец" означало "ростовщик". Более того, в последних стихах этой песни Вергилий объясняет почему же ростовщики помещены туда же куда и грешащие против природы содомиты:

103 Искусство смертных следует природе,

Как ученик ее, за пядью пядь;

<...>

109 А ростовщик, сойдя с пути благого,

И самою природой пренебрег,

И спутником ее, ища другого.

Пространственная близость ростовщиков и содомитов отразилась и в композиции фресок "Страшного суда" из церкви Сан Джиминиано сиенского художника Таддео ди Бартоло (1362-1422). Фрески датируются 1396 годом.

Прелюбодеяние. Лежащая фигура - содомит.

Скупость. Лежащая фигура - ростовщик.

Как ростовщик не производит ничего и извращает естественный экономический процесс обмена, так и содомит не производит ничего и извращает естественный процесс размножения. Как ростовщик поглощает деньги неестественным путем (см. фреску), так и содомит поглощает неестественным путем семя (см. фреску, где вертел указывает на оба способа поглощения семени). Более того, в каком-то смысле ростовщик и содомит оказываются зеркальны: первый пытается бесплодный предмет (деньги) сделать плодоносящим, второй делает предмет потенциально плодоносящий (семя) бесплодным.

Will Fisher, "Queer Money," ELH, 66:1 (Spring 1999) 1-23