[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]
Below are 20 journal entries, after skipping by the 1380 most recent ones recorded in
dm_krylov's LiveJournal:
| Tuesday, April 6th, 2004 | |
| 6:58 pm | текущее: ум в Америке В 1987-ом году С. Курехин говорил, вернувшись из Америки, что можно прочитать сколько угодно книг, слушать какую угодно сложную музыку - в Америке это никому не надо. А надо, как он тогда сказал, музыку для лифтов (т.е. elevator music). Это он говорил с позиции музыканта, и весьма самовлюбленного человека, нарцисса, так сказать. А Джерри Рубин говорил, что если в Америке интеллектуал не орет во все горло, то его не замечают. Это он говорил с позиции интеллектуала и революционера (в некотором роде революционера). Вспоминал конец 80-ых, вспомнил Курехина, потом вспомнил и Рубина. В общем оба правы. |
| Monday, April 5th, 2004 | |
| 4:47 pm | читая ленту Читал журналь божественной ![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif) ritovita@lj и нашел вот что:А вот скажите-ка мне, друзья мои, православные, я придумываю или у кого-то из свв. отцов действительно была такая фраза, что, дескать, если Бога на земле не узришь, то и после смерти рассчитывать не на что? В ответ, как и водится в нашем замечательном обществе - тишина (я себя извиняю тем, что не знаю цитаты). А ведь это как раз из тех цитат, которые, если бы их и не было, нужно бы было придумать. Она, так сказать, оживляет церковную жизнь. |
| Friday, April 2nd, 2004 | |
| 5:58 pm | об одежде в Америке продолжая, запишу на полях Вот wildant@lj приводит в комменты цитату из Т. ДжефферсонаThe article of dress is perhaps that in which economy is the least to be recommended. It is so important [in married life] to each to continue to please the other, that the happiness of both requires the most pointed attention to whatever may contribute to it — and the more as time makes greater inroads on our person. Yet, generally, we become slovenly in proportion as personal decay requires the contrary. Попрубую перевести: Платье есть такой предмет, в котором экономия менее всего предпочтительна. (В супружеской жизни) настолько важно продолжать радовать друг друга, что обоюдная радость требует самого пристального внимания к любому ее источнику. И тем более, чем больше время наступает на нас. Тем не менее, мы становимся ровно столь же неряшливыми, поелику упадок личности требует обратного. Я не поленился посмотреть в Энциклопедии Джефферсона, что это за цитата. Выяснилось - из письма к его родственнице. Вот и выходит, что это остатки английской аристократической привычки. А вот и другая цитата: Cultivate poverty like a garden herb, like sage. Do not trouble yourself much to get new things, whether clothes or friends. Things do not change, we change. Sell your clothes and keep your thoughts. Перевод за Вайлдэнт. |
| Thursday, April 1st, 2004 | |
| 8:32 pm | непоротая дедовщина: к деньгам на Западе продолжая Рассказывает мне знакомая: "после приезда в Америку нам (семье - ДК) помогала религиозная община. Дали денег на устройство. Я пошла и купила себе платье. Вот это (показывает, красивое, но не роскошное платье - ДК). Сколько было скандалов! Мне сказали, что деньги нам дают не для того, чтобы мы тратили их на одежду. Нас учили сберегать, тратить очень экономно". В представлении протестантской общины, которая помогала, приехали нищие люди, которым они оказывают благотворительность. При этом нищие и должны быть одеты как нищие - значительно хуже тех, кто состоятелен. Они, кроме того, должны долго и упорно трудиться, чтобы позволить себе что-либо кроме необходимого. А тут платье какое-то. Узорчики, складочки, хлопок. Уже само то, что не джинсы сразу бьет в глаза. Совсем другой взгляд был у этой женщины. Она приехала как на праздник. Из бедной страны в богатую, где все есть, - так ей казалось. И вот их встречают богатые люди, они рады им, помогают им, даже не зная, - словом - у нее в голове начался карнавал. Наверное решила, что попала в рай и нужно им всем, помогавшим и встречавшим, понравиться, ведь они как ангелы. То есть в ее понимании одеться хорошо, не ударить в гряз лицом перед ними. То же и в отзывах американцев о хождении в русские гости. Отмечают все как один, что очень обильный стол, много всего. То есть много разных блюд, много времени потрачено на приготовление. В конечном счете - много внимание уделено гостям. При этом для американского обывателся в этом, помимо приятности обеда, есть и комичное: ну кто же просто так ставит такие столы! К таким людям относятся либо с некоторым презрением: простаки, либо с недоверием: неизвестно что еще от них ожидать. Сегодня стол, а завтра за этот стол будут что-нибудь требовать. Подобная разница во взглядах и заставляет американцев и западных людей вообще видеть в русских дикарей и варваров. Это мы думаем, что у нас культуры не хватает или этикета, и за это тут же хватаются западные проходимцы, охотно берущиеся русских учить, естественно не без некоторой выгоды для себя. Этого-то и не видят многие в России. |
| Wednesday, March 31st, 2004 | |
| 7:32 pm | непоротая дедовщина: деньги (к деньгам на Западе) (продолж.) И напротив. Если не играть на бирже, не вкладывать в недвижимость, хотя бы не покупать время от времени лотерейных билетов с миллионом, - так и нет чувства общества. Что они все тут делают? - спрашивает себя приехавший на Запад. Копят! Уже который век копят. Это многим не понять: ну в самом деле, как это все копят и копят? Должно быть и западному человеку, не академического разбора, а тому что попроще, все никак было не понять в России - как это они там все правду ищут? А потом перестали молиться и искать правду и начали рыть котлован. Как это? - думал и не понимал Запад. В этом, видимо, настоящяя причина глубокой нелюбви, а зачастую и неприязни к русским. Мы делали то, что никому другому непонятно. Ведь вот как - огромная страна, такие таланты, а не копят. Ну что ты будешь делать, не копят и все. Ну так тогда их газами. Или там бомбой. Или идеологию им там подорвать, а то что же в самом деле такое - мы уже который век копим и у нас -самое-то главное- без этого нельзя быть счастливым, а у них - к цыганам поехал, пол-состояния прокутил и доволен. Этого западного человеку никак нельзя было допустить, это весь его мир рушило на корню. |
| 7:02 pm | непоротая дедовщина: деньги Вот в ленте сообщает человек, играющий на фондовой бирже на Западе. NNN прислал годовой отчет и форму для голосования как акционеру. (...) А я сегодня как раз продал. Но я их зауважал еще больше и конечно доволен, что не ошибся в своем выборе. Помимо денег кайф от этих дел еще и в ощущении причастности. В России когда ваучеры выпустили - тоже ведь впаривали сначала - это ваша законная доля собственности, созданной поколениями советских людей Это ощущение причастности, как мне кажется, для многих людей не помимо, но и наравне или даже важнее, чем сами деньги от игры на бирже (тем более, что они как накапливаются, так и тратятся в этой игре). Где-то там крутятся мои деньги, думает человек, что-то на них делается, и вот я могу выиграть (потому что я умный), а другие проиграют (потому что я, как и почти всякий западный человек, считаю себя лучше и умнее всех других, думает играющий). Насколько это выгоднее государству, чем коммунизм в качестве идеологии. И люди заняты, и общее дело, и никакой отвественности государство не несет. Ваучеризация, соотвественно, в России была не просто ограблением, а еще идейным ударом - советское наследие, вот оно какое оказалось - ничего не стоит. |
| Tuesday, March 30th, 2004 | |
| 6:41 pm | текущее Огромное спасибо за новые поздравления. Мне очень приятно, что такие замечательные (и мне очень симпатичные) люди оставили свои комменты. Я очень ценю ваше внимание. Пользуясь случаем, прошу меня извинить, если я позабыл кого-то поздравить в этом году. Вы мне все дороги. Я, между тем, постигаю сейчас на своем опыте, что американские дантисты бывают хорошие, а бывают и не очень. До этого попадались мне очень толковые и аккуратные, а на этот раз не повезло, и вот я хожу с воспалением во рту. Сейчас вроде уже все обходится, но за последнюю неделю я пережил несколько не слишком приятных часов. |
| Friday, March 26th, 2004 | |
| 11:36 pm | текущее: о дне рождения II Спасибо всем поздравлявшим. Мне очень приятно. А дело было так: тут только полусладкое Советское Шампанское, с него голова становится получугунная. Я давно ничего не пью, вышел из формы, а тут вот произошел чугунно-прокатный процесс с полусладким катализатором. Но зато весело было. |
| Tuesday, March 23rd, 2004 | |
| 7:54 pm | текущее: о дне рождения Жаловался одному человеку, что мало сделал за последний год, не за что себя любить. Он отрезал по-врачебному: к сорока это пройдет. Тут меня и отрезвило и совершенно не так, как предлагала эта фраза. Она, конечно, была сказана с благими намерениями и ровно в ту меру доверительности, которая у меня существует с говорящим, но я не пью болеутоляющие и вообще не склонен лечить синдром, а тут как раз это: онемеет и все дела. Ну как например придти к хирургу с больной ногой, а он - потерпи еще месяц и отсохнет, болеть не будет. Так вот отрезвился я как раз в том смысле, что не пройдет. Ни к сорока, ни вообще. Этому-то и рад, хотя это в сущности зуд, а что из него получится - кто же знает. Я поэтому считаю, что про Пасху мои сверсники могут рассказать не менее занимательно, чем некоторые нынешние священники, а может и поинтереснее, потому что из нас можно на пальцах пересчитать тех, кто на себе не испытывал этого: был мертвый, а стал живой. Я, например, за полжизни если чему и научился, так это не мешать этому чуду. И не буду мешать, пусть оно. |
| Saturday, March 20th, 2004 | |
| 8:22 pm | текущее Давно я не писал рефлексий, а тут как раз что-то такое навернулось на язык. Я люблю свободу. Часто я вижу свободу в возможности следовать разными путями, причем ценностью для меня часто становится сама эта возможность, зачастую мною и не реализуемая, а как будто консервируемая впрок, отчего, конечно, настоящей свободы, понимаемой как возможность осуществлять себя наиболее полно и нестесненно, на деле убывает. Однако чем дальше, тем вернее рука и острее прицел и меньше упущенных возможностей. Я начинаю различать вкус свободы теперь и во вскинутом вовремя оружии и в первом же выстреле, легшем в десятку. Эта самураизация жизни есть неизбежное следствие того времени, в котором я живу и которое оставляет мне мало средств познавать свободу и достигать счастья, кроме как через такое военизированное, задействованное через инстинкты, а не через мысль, утверждение себя и своей правоты. (Это скоро день рождения.) |
| 7:15 pm | католики на Руси: Петр Артемьев Продолжая разговор об отступниках от православия, Войке Ордине-Нащокине, неком Тяпкине, сыне русского наблюдателя в Европе и князе Гагарине, стоит вспомнить о Петре Артемьеве, который не только обратился в католичество, но и пытался распространять его на Руси. Его случай напоминает дело о ереси, пошедшей от Схарии и изведенной Иосифом Волоцким. В частности поступки тогдашнего попа Дионисия напоминают о Петре Артемьеве. ( Вот что пишет об Артеьмеве Соловьев ) |
| 5:30 pm | текущее: о СМИ Человек, который приходит в Макдональдс не ждет, что его накормят домашним и вкусным. Туда идут собственно не есть, а нажираться. Так же и со СМИ: не новость, а сенсация, не ответственная точка зрения, а мнения. От хождения в Макдональдс человека разносит, от ТВ засорение сознания, чему тут удивляться. |
| Friday, March 19th, 2004 | |
| 5:44 pm | непоротая дедовщина: деньги в русской системе ценностей Денежные нововведения при Петре Северная и другие войны Петра требовали денег. Содержание регулярного войска, постройка флота, наем западных проходимцев, которые в России становились учителями, - все это влетало в копеечку, до этого времени серебряную. В похожих ситуациях до Петра русское государство увеличивало налоги. Делал это и Петр, но, видимо, средств не хватало и после того, как были увеличины существующие и введены новые налоги, среди которых были двойное обложение староверов и налог на бороды. Петр, к тому времени вернувшийся из первой поездки по Европе, решается на меру, которую пытались ввести на Руси и до него: чеканку медных денег. В тот раз, при Алексее Михайловиче, дело кончилось бунтом и медные деньги пришлось отменить. Медным деньгам не поверили, как вообще не верили тогда многим нововведениям. Медью государство платило за службу, а между тем курс медной монеты сразу же начал падать по отношению к серебряной. Долго думать не приходилось: медные деньги вели к обману служилых людей и они это хорошо поняли. Русское общество вообще отличалось в допетровскую эпоху сильнейшей способностью сопротивления всему чужеродному, заносному с Запада и вредному для себя. Люди не только понимали свой интерес, но и организовывались и шли на жертвы, чтобы его отстоять. Тем, кто говорит об отсталости России в допетровское время и в частности о царившем якобы тогда рабстве, следует задуматься над этим фактом: люди немдленно ответили на попытку их обмануть бунтом, требовали казней виновных бояр и сумели отстоять свое перед царем. Не то при Петре: при нем силы сопротивления сломлены, общество нездорово, оно либо вовсе не понимает своего интереса, как например не понимал его упражнявшийся в маразме Посошков, либо не в состоянии его отстоять. Этим и воспользовался Петр, чтобы ввести медные деньги. Вот как описывает это нововведение Соловьев (15-2): До сих пор монетное дело в России было в жалком состоянии; счет производился рублями, алтынами и деньгами, но монеты, соответствующей рублям и алтынам, не было, ходили только серебряные копейки и полукопейки или денежки безобразного вида, да и денежек в обращении было так мало, что во многих городах для размена в мелких торгах пересекали копейки надвое, натрое, а в Калуге и других городах вместо серебряных денежек торговали кожаными и другими жеребьями. "Для соблюдения серебряных копеек, чтоб в городах за умалением серебряных денежек, копеек не секли и кожаными и иными жеребьми не торговали и в пошлинном сборе за мелкою разменом лишнего ничего не переходило", в марте 1700 года государь указал делать медные денежки, полушки и полуполушки. Потом велено было чеканить золотые червонцы, одинокие и двойные, с портретом государя на одной стороне и государственным гербом на другой; серебряные полтинники, полуполтинники и гривенники, наконец, рубли. Таким образом, в России явилась своя крупная золотая и серебряная монета. До 1700 года на московском монетном дворе выбивалось серебряной монеты в год от 200 до 500000 рублей; в 1700 году выбито 1992877; в 1701 году - 2559885, а в 1702 году - 4534194 рубля. Об отношении русских денег к иностранным мы знаем, что в 1704 году иностранные купцы покупали в Голландии дукат по рублю десяти денег, в Москве продавали по рублю сорока; за перевод для русских, живших за границею, брали 13 алтын по 4 деньги на том основании, что русская монета стала легче в весу. Стоит обратить внимание на это уменьшение веса монеты. Это-то и стало основным источником дохода для государства. Одна и та же номинальная стоимость обеспечивалась все меньшим и меньшим количеством металла, причем так дело обстояло не только с золотой и серебряной монетой, но, как увидим из других источников, и с медной. Таким образом, Петр (или как называл его Сталин, Петруха) добывал средства из ничего, резко уменьшая вес и таким образмо обесценивая монету. Это обесценивание, отметим, станет надолго характерным признаком времени перемен в русской жизни. Девальвация в такие эпохи касается буквально всего: от системы ценностей до национальной валюты. Вот что пишет Ключевский про операции с деньгами при "Петрухе": Значительную статью дохода составляла переделка, точнее, казенная подделка - монеты. До Петра у нас ходили мелкие серебряные монеты, копейки и полукопейки, называвшиеся деньгами. Они складывались в счетные единицы: алтыны (3 копейки), гривны, полтинники, полуполтинники и рубли. Притом и мелкой серебряной монеты было так мало, что в некоторых местах при расчетах ходили за монету кожаные лоскутки. С 1700 г. стали выпускать и мелкую - медную, и крупную - серебряную монету, последнюю с названиями прежних счетных единиц, постепенно понижая ее вес и пробу и внося в монетное обращение кредитный элемент. На государственный кредит у нас тогда уже смотрели патриотически-смелым взглядом современных финансистов. Посошков, например, вполне уверен, что в России, не как в иных государствах, курс денег зависит единственно от воли государя, который только прикажет копейке быть гривной - и она станет гривной. Один вымышленник предлагал даже прямой обман для покрытия военных расходов: советовал, обесценив монету на 10%, хранить это в глубочайшем секрете, чем, "не докучая никому", можно помешать вывозу монеты за границу. Но рынок не был столь верноподдан и простодушен. В конце царствования денежные дворы давали казне прибыли до 300 тысяч (более 2 миллионов на наши деньги). Но это была мнимая прибыль, молотьба ржи на обухе: денежный курс падал, товары дорожали; по сравнению с хлебными ценами серебряная копейка в конце царствования Петра была почти вдвое дешевле таковой 70-х годов и равнялась приблизительно 8 копейкам нынешним, тогда как алексеевская стоила 14 - 15 наших. Вот как: подделка! А как знакома свидетелям либеральных реформ вот это: денежный курс падал, товары дорожали; по сравнению с хлебными ценами серебряная копейка в конце царствования Петра была почти вдвое дешевле таковой 70-х годов и равнялась приблизительно 8 копейкам нынешним, тогда как алексеевская стоила 14 - 15 наших Какова же была сила подавления, что на все это народ ответил только одним Астраханским бунтом, да и то разгоревшимся по чудному и не имевшему отношения к насущным пробелемам поводу. До этого Петруха, наездившись по Европе, круто расправился со стрельцами, которым по доносу вменялась измена. Эти казни, творимые самим царем в немецком платье, видимо и сыграли роковую роль в моральном здоровьи общества: такой жестокости от царя на Руси еще не видели. В людском сознании не вмещалась ходульная фигура Петра, уже одним своим немецким платьем и бритым лицом казавшаяся русским людям дикой. Они привыкли искать у царя защиты, да так и было - цари до Петра действительно защищали народные интересы, а тут явилось нечто ходульное, страшное и чужое на троне, выблядок, пытавший своих подданых понапрасну и что хуже всего - глумившийся над их верой. Сделаем же вывод: первое действие таких радикальных реформ, которые проводил Петруха, а по его стопам и наши реформаторы, это народное сметение, полное забвение своего интереса и паралич воли. Своим попранием устоев они на это сметение и расчитывают. Три четверти века понадобилось, чтобы народный гнев вылился в крестьянскую войну Пугачева, охватившую огромные территории при Екатерине, которую, кстати, Достоевский называл Катькой. |
| Thursday, March 18th, 2004 | |
| 6:42 pm | текущее В ленте сообщения о Югославии. В 1852-ом и 1877-ом Россия что-то по похожему случаю могла. Сейчас залупаться смешно. |
| Wednesday, March 17th, 2004 | |
| 3:04 pm | текущее Пока считается кое-что, напишу для разминки медитацию. У меня в ленте почти каждый день картинки от puls@ljа и bekar@ljа. Они оба интересны, на мой взгляд, но общего между ними ничего нет, кроме разве размера картинок. Первый любит панорамы, реже уличные пейзажы, иногда у него то, что можно было бы назвать жанровыми сценками. Горизонталь у него почти всегда больше вертикали. По его картинкам понятно, о чем речь, что ему нравилось, когда он снимал. Второй чаще всего берет острыми углами, неожиданными ракурсами, он красит свои картинки эффектами. Вертикаль у него часто больше горизонтали. Объект его картинок вовсе не то, на что наведен объектив, а подача материала, это у него главное. Один живет в Средней Европе, другой в Южной, но разница не в этом. Разница эта между Москвой и Петербургом, между до- и послепетровской Россией. Она читается в этих двух сериях картинок как по книге. |
| Tuesday, March 16th, 2004 | |
| 6:50 pm | непоротая дедовщина: к деньгам в русской системе ценностей Снова про западное отношение к деньгам. Распределение материальных богатств на Западе устроено таким образом, что для подавляющего большинства людей ограничивающим фактором в жизни становятся деньги. Счет в банке наиболее полно отражает то, что принято называть "качеством жизни". Ноль на счету это та черта, за которой в сознании западного обывателя кончается жизнь. Нет денег - нет человека. На деле большинство людей на Западе живет фактически за этой чертой, сами того не осознавая, посколько живут в домах, купленых в долг, ездят на машинах, купленых в рассрочку. Они должны кому-то только за то, что живут, и вся их жизнь до глубокой старости это выкуп себя из долговых обязательств. Конечно, большинству этот выкуп дается не так уж и тяжело, не труднее, во всяком случае, чем восставновление СССР в послевоенный период далось нашим отцами и дедам, но это, тем не менее обязательство и как таковое оно сильно ограничивает свободу. Вернемся теперь к тому, что денег всегда не хватает. Человеку свойственно ценить то, чего мало и пренебрегать тем, что в изобилии. Для западного человека кошмаром, таким образом, становится притча о царе Мидасе. В ней осуществляется, как в кошмарном сне, невозможное и чудовищное для западного сознания: изобилие золота. Каждый западный обыватель обладает не меньшей тягой к богатству, чем герой этой притчи, но он же знает, что такое изобилие никогда невозможно и что мир закончится, если золота будет много. Тут и становится понятен тот мир, в котором живет западный обыватель. Это мир вечного стяжательства и вечной невозможности стяжать желаемое. Стоит сравнить эту притчу с русскими сказками, в которых несметные богатства появляются и исчезают по щучьему веленью и по человеческому хотенью. Из этой вечной нехватки денег западное сознание выводит и вовсе непонятное русскому человеку отношение к деньгам. Любовь к ним как таковым. Сами деньги, если они есть, ни на что не растраченные, а лежащие мертвым грузом на счету или вложеные для прибыли в дело, становятся объектом поклонения. Западный человек испытывает величайщее наслаждение от одной только мысли, что на счету у него достаточно, чтобы выкупить свой дом, машину и отправить детей в колледж. Он может ничего этого и не сделать, а продолжать работать и копить, выплачивая постепенно, и система налогов, надо заметить, именно к этому его и подталкивет, но одна эта возможность выкупиться греет душу теми чувствами, которые закристаллизованы в образе скупого рыцаря. Вот почему ради денег на Западе жертвуют всем: добрым именем, профессиональным престижем, расположением близких. Все это может быть отброшено и забыто, если только предложены достаточные деньги, ведь за деньги можно купить, согласно западному представлению, все, а следовательно и иерархия ценностей именно такова: сначала деньги, а потом все остальное. На деле это конечно не так, и это конечное осознают многие. Осознают, но тем не менее, жертвуют всем ради денег. Эта готовность отдать все за деньги носит характер именно жерты и жертвы религиозного типа. |
| 4:19 pm | читая ленту: об абстактной мысли на Западе и в России Вот aleatorius@lj размышляет вслух:для православного облик - сообщает - и святость она и лицом святого себя являет, а для католика облик - обозначает - и тогда без разницы кто играет - хоть распоследний грешник, важно лишь абстрактное обозначение - это типа "христос". Т.е западный человек - в идеале - глядя на другого человека ничего по лицу прочитать не должен - важна лишь функция этого человека. Различие очень точно подмечено. На мой взгляд, оно в западном мире пролегает еще глубже: западный человек вообще не различает обозначающего и обозначаемого. Запад создал удивительный тип: человек, который полностью лишен отвлеченных представлений. |
| Monday, March 15th, 2004 | |
| 7:17 pm | непоротое: к деньгам в системе русских ценностей Сделаем теперь небольшое отступление и рассмотрим один любопытнейший психологический механизм, которые имеет отношение более к современному западному восприятию денег, чем к русскому. ( Далее только для интересующихся пс. механизмом ) |
| 6:23 pm | читая ленту: об офицерской чести Прочитал: И прапорщик, и капитан, и полковник, и генерал-полковник Советской армии это всё тот же солдат. ... Офицер это БЛАГОРОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК. ... Офицер это человек имеющий Честь. Видимо, представления об офицере как о благородном человеке взято из беллетристики а-ля воспоминания Вел. Кн. Кирилла Владимировича. Исторически говоря нужно помнить следующее. В России крупная профессиональная армия на западный манер (т.е. с кадровыми офицерами, а не дворянским ополчением и не стрельцами) появилась при Петре. Туда верстались как дворяне, так и податные люди и холопы, причем дворяне служили наровне с остальными. Более того, выслуга в армии и стала в то время одним из основных путей получения дворянства. Далее. 18 февраля 1762-ого. Понятие о воинской чести может удержаться только если сословие, собственно говоря, занимается военным делом. Указ от этого числа такую службу отменил. О воинской чести среди благородных, таким образом, говорить не приходится с тех самых пор. О военных училищах и гвардии тоже не стоит заблуждаться. Они были разными, и в разное время там господствовали разные нравы. Гришка Орлов, например, делал карьеру в основном подробным исследованием подъюбочного пространства императрицы Екатерины, а выпускники военных училищ Федор Достоевский и Дмитрий Брянчанинов, оба кстати дворяне, а последний и из очень знатного рода, пороха решили не нюхать, хотя войн тогда хватало. |
| Sunday, March 14th, 2004 | |
| 3:24 pm | текущее: werde was du bist Сменить что-ли юзернейм на фамилию... |