egor_bredow

1 мая 2013 года левые силы Москвы провели сразу несколько акций. «Официальная оппозиция», т.е. КПРФ, вывела на улицы своих немногочисленных сторонников маршем от ст.м. Боровицкая. Несколько сотен человек с портретами Ленина, Сталина и Каддафи неспешно прогулялись по центру Москвы. В толпе раздавали листовки с призывом возродить святую советскую Русь, сообщил наш постоянный читатель.

В 13.00 у памятника Тимирязеву на шествие стали собираться «несистемные» левые и анархисты г.Москвы (и области). Над толпой реяли флаги НБП, Союза Коммунистической Молодёжи, Пиратской Партии, Левого Фронта, социально-революционного блока (анархисты) профсоюзов «Действие» и»Защита». Отдельной колонной шли анархо-феминисты и прочие, о которых речь пойдёт чуть ниже.
( Read more... )

Представьте себе следующую картину - идейный вегетарианец, который не то что рыбу, а даже молоко на дух не переносит, приходит на мясоперерабатывающий комбинат и просит отсыпать ему мешок сои (которую добавляют в сосиски). При этом он гордо проходит по цеху, где забивают скотину и орёт: "я веган!"
Да, сюрреализм или галлюцинация при высокой температуре, скажите вы. Однако именно этим примером можно иллюстрировать некоторые акции, прошедшие с участием анархистов за последнее время. Я вовсе не собираюсь как-то унижать их участников, наоборот, я очень рад, что находятся люди, которые без боязни выходят на улицы. Браво! Но всё же.
Два примера, один из них - за авторством регионального СМИ. Читаем:
20 апреля, у здания поликлиники №17 (Антонова, 5) в Ленинском районе Саратова состоялся пикет "За достойную медицину", организованный представителями автономного действия. Активисты считают, что властям необходимо приложить все усилия, чтобы медицина перешла полностью на бюджетную основу и "была бесплатной для всех и каждого".
Второе событие: в воскресенье 31-го марта движение ОккупайРЖД провело свой первый митинг.
Резолюцией митинг были приняты требования ОккупайРЖД:
В перспективе – бесплатный проезд на пригородных линиях РЖД. Снижение цен на поезда дальнего следования.
Дотации для покрытия расходов на пассажироперевозки и инвестиции в развитие инфраструктуры выплачивать из доходов грузовых компаний и государственного бюджета.
А вот теперь поясните мне, я может чего-то не понимаю... Каким боком анархисты, главные противники власти и государства, умудряются с серьёзным видом взывать к своему врагу, да даже не взывать, а стучать кулачком по столу и орать - дай бесплатно. Я вовсе не за грабительские тарифы РЖД, как подумают некоторые радикальные товарищи, я против массовой шизофрении. Ведь два мнения в одной голове, да ещё высказанные вслух уже,как минимум, не являются нормой.( Read more... )

Чем больше живу - тем больше удивляюсь. Сначала я удивлялся политическим зигзагам и загогулинам повседневности, но потом понял - если продолжу в том же духе и дальше, то разум неприменно покинет меня. Поэтому уже года два обсуждаю причуды нашей экстремальной погоды. Так проще и приятнее.
Но нет, видать совсем с силой воли у меня проблемы, раз опять понесло читать статьи на тему современного толкования анархизма. Казалось бы, зачем изобретать велосипед и заново переписывать основные постулаты простого учения? Свобода, безвластие, солидарность... Весомое препятствие к осуществлению - государство, монополии, корпорации всех сортов и масштабов.
Оказывается, я многое пропустил, пока удивлялся высоте сугробов этой зимой. Теперь у анархиста главным барьером на пути к долгой и счастливой жизни является индивидуализм! Да ещё какой - буржуазный. Он, видите ли, делает личность какой-то не революционной и вообще скоро будет нафиг сметён железобетонной поступью батальонов радующихся пацаков. То есть, счастливых коммунаров-анархистов.
На самом деле, российские леворадикалы уже даже не удивляют, а огорчают. Им не нравятся геи, их раздражает потребление (как будто сами они не едят и не одеваются в приличную одежду), им непременно нужна власть даже небольшого масштаба. И либертарный СССР, как выразился один из идеологов новых либертарных анархов, в нагрузку.
Одного не могу понять - чего плохого эти самые борцы видят в индивидуализме? Они что, стали частью гигантского колониального многоклеточного? Вы, товарищи революционеры, может и руководствуетесь благими намерениями (мне так хочется в это верить!), но забываете одну простую вешь. Протест, а тем более перемены - удел личностей, которые осознали, что их любимую индивидуальность давят, топчут, чморят.Только потревоженный индивидуализм запускал маховик любых изменений в обществе, порой слишком дорого расплачиваясь за это:
( Read more... )

К началу 2012 года наше общество медленно, но верно, стало искать новые пути развития. Курс "суверенной демократии" вызывает всё большее отторжение, однако этот процесс пока сдерживается и непонятно, что ждёт нас дальше.
Однако уже сейчас следует немного покопаться в бесценном наследии мыслителей и активистов прошлого - человечество очень часто попадает в похожие ситуации на протяжении своей истории, а значит нам есть с кого брать пример.
XIX век - вот куда предстоит нам обратить свои взоры. Конфликты, жестокая эпоха рабства и изобретение фотографии; казалось бы, что же ещё может заинтересовать человека в истории позапрошлого столетия?
Оказывается, именно в это время возникло целое направление в общественной мысли, имя которому - анархизм. Многие знают об анархических восстаниях рабочих в Европе, кто-то слышал о недалёком антисемите Бакунине или выдающемся георгафе и "отце" вольного коммунизма, Кропоткине. Однако, в тени остаюся десятки, если не сотни имён тех, кто так же поднимал знамя всеобщего освобождения; среди них - американский анархист-индивидуалист, христианин и философ Генри Торо.( Read more... )

Цикл данных постов посвящаю кое-кому, кто догадается:)

Говоря о махновском повстанческом движеннии, простой читатель журнала вспомнит лишь о тачанках да о мифах советской истории (пьянство, кулаки, антисемитизм). Более подкованный товарищ попытается опровергнуть советские ляпы, но всё равно его монолог дальше пары слов о коммунах и боевых победах вооружённых крестьян под командованием полуграмотного экс-пастуха и сапожника Нестора Махно, не зайдёт.
Мне хотелось бы сегодня начать цикл публикаций о махновской экономике - в свете весьма мрачной и неустойсивой ситуации в РФ, многие "находки" из прошлого нам явно пригодятся.
Некоторые сторонники анархического коммунизма представляют себе мир без государства как-то слишком размыто, а местами - и по сталински. Поясню - всё принадлежит всем, хочешь жрать из общей кассы - "будешь мести после работы улицы" (с) (автономное действие),денег нету, банков нету, ларьков нету, коммунизм. Осталось бараки отстроить. Именно такой образ складывается после прочтения прессы современных леворадикалов.
Раз сегодня правды не найдёшь - обратимся к прошлому и посмотрим, какое же общество строили подчинённые Батьки Нестора на Украине в 1917-1920 годах.
Махновцы - люди простые и настрадавшиеся от гнёта буржуазии, не были такими хардкорными сторонниками повальной уравниловки и отнимания с последующим делением всего "буржуйского имущества". Очень отрицательно махновщина смотрела на всякого рода контрибуции и экспроприации (хотя помещиков потрясли на несколько миллионов рублей):( Read more... )

Еду сегодня еду, никого не трогаю, краему уха слышу, как шеф за рулём, трогая со светофора, настраивает приёмник на волну "Маяка".А там идёт передача, в которой слушателям предлагается ответить на вопрос - что для них важнее, благополучие государства или личное благополучие?
Ответы были такими:
-благополучие государства 11%
-личное благополучие 87%

Такой индивидуализм мне очень-очень нравится.
Из этого вытекает следующий месседж.. А, нет, он в другом поцте будет.

Раз
http://my.mail.ru/community/anarxyi/guestbook
Два, особенно фотки, особенно 4-е слева - два
http://foto.mail.ru/community/anarxyi/1
Такая вот она анархия в интернетах. Нас улицы ждут, не стоит вступать в разговоры с хомячками.

Дикие стачки действительно представляют интересные возможности, особенно если стачечники захватывают свои рабочие места. Это не только делает их положение более устойчивым (это предотвращает локауты и штрейбрехерство, а оборудование и продукция служат заложниками против репрессий), это объединяет всех, практически гарантируя коллективное самоуправление в борьбе и служит намёком на самоуправление во всём обществе.

Как только обычное производство останавливается, вся обстановка становится другой. Жалкое рабочее место может быть преобразовано в почти священное место, ревниво охраняемое против профанизирующего вмешательства боссов и полиции. Наблюдатель сидячей забастовки 1937 г.. во Флинте, Мичиган, описывал бастующих, как “детей, играющих в новую, увлекательную игру. Они сделали дворец из того, что было их тюрьмой”. (Сидни Файн, Сидячая демонстрация: Стачка на Дженерал Моторс в 1936-1937гг.). Хотя целью стачки было просто право на профсоюзную организацию, она была организована на советовский манер. В течение шести недель, пока они жили на своей фабрике (используя сиденья машин в качестве кроватей и машины в качестве шкафов) ( Read more... )
К.Нэбб - американский ситуационист и анархо-коммунист

Что, подорожала гречка? Хлеб? Молоко? Что вы орёте - слышу уже, что в вашем городе вообще крупы не осталось. Знаете, как такого избежать, нет? Тогда ваш пытливый ум заинтересует следующее:

...до тех пор, пока крестьянину будут предлагать не имеющие ценности клочки бумаги - будут ли это ассигнации, или "трудовые чеки",- будет повторяться то же самое. Припасы будут оставаться в деревнях, и город их не получит, сколько бы ни гильотинировали и ни топили крестьян. Крестьянину нужно предлагать не бумаги, а такие предметы, в которых он непосредственно нуждается: веялку и косилку, в которых он теперь отказывает себе скрепя сердце; одежду, которая защитила бы его от непогоды; лампу и керосин, чтобы заменить его лучину; заступ, косу, плуг - одним словом, все то, чего он лишен теперь, не потому чтобы он не чувствовал потребности в этом, а потому что в его жизни, полной лишений и тяжелого труда, множество предметов недоступны для него по своей цене.

Пусть город примется тотчас же за производство того, что необходимо крестьянину, вместо того чтобы выделывать разные безделушки для украшения дамских туалетов. Пусть парижские швейные машины шьют, вместо приданых для кукол, рабочие и праздничные одежды для крестьянина; пусть заводы займутся выделкой земледельческих машин, заступов и грабель, вместо того чтобы ждать, пока англичане пришлют эти вещи в обмен на французское вино!

Пусть город пошлет в деревню не комиссара, опоясанного красным или разноцветным шарфом, с приказом везти припасы в такое-то место, а пусть пошлет туда друзей, братьев, которые скажут крестьянам: "Привозите нам свои продукты и берите из наших складов все что хотите". Тогда жизненные припасы будут стекаться в город со всех сторон. Крестьянин оставит себе то, что ему нужно для собственного существования, а остальное отошлет городским рабочим, в которых он - в первый раз во всей истории-увидит не эксплоататоров, а братьев.

Нам скажут, может быть, что это требует полного переустройства общества. Для некоторых отраслей несомненно так. Но есть множество таких отраслей, которые смогут очень быстро приспособиться к тому, чтобы доставлять крестьянину одежду, часы, мебель, утварь и простые машины, за которые теперь город заставляет так дорого платить. Ткачи, портные, сапожники, жестянники, столяры и многие другие могут без всякого затруднения оставить производство предметов забавы и роскоши ради труда полезного. Нужно только, чтобы люди прониклись мыслью о необходимости такого преобразования, чтобы они смотрели на него как на дело справедливое и прогрессивное и перестали предаваться любимым мечтаниям теоретиков о том, что "революция должна ограничиться завладением прибавочною стоимостью, оставив в прежнем виде производство и торговлю"
П.А.Кропоткин "Хлеб и Воля".

Итак. На просторах интернета некоторые "анархисты" дошли до замечательного месседжа - чтобы все были счастливы, надо половину дня работать на той работе, которую любишь, а другую половину делать то, что ДОЛЖЕН. Кому должен непонятно, да и пофигу.
А что же Кропоткин пишет о том, каков может быть счастливый труд?
...если человек будет занят в течение четырех или пяти часов физическим трудом, необходимым для жизни, ему останется еще пять или шесть часов, которые он сможет употребить по своему вкусу; и если он соединится с другими людьми, то эти пять или шесть часов дадут ему возможность получить - помимо того, что необходимо для всех, - еще и то, что удовлетворяет его личным вкусам.
Итак, работаешь сколько надо для пропитания тебя и семьи, а отдыхаешь - как хочешь и опять же сколько влезет. Это понятно? Это вот и есть анархический коммунизм, а не дебильные манифесты АД.

Единственное, что можно сделать (и в проекте гражданская автономия речь идет об этом) организовать структуру общества так, чтобы виды занятости для своего личного заработка и в общественно отведенное время были прямопротивоположными. То есть, если до обеда, человек работал слесарем в автосервисе, то в оставшееся рабочее время его труд должен быть обязательным или творческим. Если до обеда он читал лекции студентам, то после обеда он должен подметать улицу.
http://avtonom.org/node/13115

Если я правильно понимаю месседж, то "автономное действие" устами своих идеологов выступает за принудительный труд? Тогда найдите отличия от современного государства.
Вообще уебанам из АД стоит закончить уже школу и научиться читать, чтобы прочесть такие строки у Кропоткина:

"Другими словами - никакого навязывания отдельному лицу каких бы то ни было действий под угрозой общественного наказания или же сверхъестественного мистического возмездия: общество ничего не требует от отдельного лица, чего это лицо само не согласно добровольно в данное время исполнить. Наряду с этим - полнейшее равенство в правах для всех."

"C 21 на 22 августа в КронКолонии состоялся Опен ейр 20-10, на котором производилась раздача печатной версии последнего номера журнала"Винтовки". Жаль что экземпляров оказалось около 12 штук. Спрос и интерес у народа был, думаю что можно было бы раздать раз в 5 больше. Так же распространялись диски аудиовыпуска Протеста - несколько десятков и бумажные версии журнала.
Это в качестве краткого отчета"
http://anarhia.org/forum/viewtopic.php?f=35&t=21753

Кропоткин же иначе, чем его последователи, относился к революционному терроризму.
" Анархисту звать людей на террор непозволительно, разве он не находится на месте и не ведет свою пропаганду личным примером? - писал он в январе 1904 года М.И. Гольдсмит. - Возводить террор чуть ли не в систему вообще, по-моему, ошибочно?".
Отношение Петра Алексеевича к насилию просматривается в трех аспектах:
- по отношению к заговорщической террористической деятельности революционеров;
- по отношению к внутренней и внешней политике государства;
- по отношению к будущему социальному мироустройству.
При всем сочувствии смельчакам, которые ценою собственной жизни пытаются вызвать социальные изменения, Кропоткин считал, что революционная борьба "должна быть направлена главным образом на экономические, а не на политические формы"
С этой точки зрения его больше "интересует не столько непосредственное влияние террактов на политику правительства, сколько их воздействие на народные массы"
Ведь простая смена убитого правителя на другого не приносит чаще всего коренных перемен, оставляя весь государственный строй нетронутым. Лишь репрессивный аппарат начинает свою вешательную политику. Поэтому терракты можно рассматривать исключительно как дополнение к широкой агитационно-пропагандистской работе среди масс.
Заговорщическая деятельность народовольцев, не опирающаяся на народное революционное движение, по мнению Кропоткина, была обречена на провал: "Никакая серьезная политическая революция невозможна, если она в то же время не имеет характера социально-экономической революции"

http://la-revolte.narod.ru/lib/akrop.html

http://forum.anarhist.org/post/5582/#p5582
"В современном цивилизованном мире не найдётся ни одного тирана, который всеми силами не предпочёл бы вызвать кровавую революцию, чем видеть, что значительная часть его подданных решилась не оказывать повиновения. Восстание можно легко подавить; но ни одна армия не захочет и не сможет направить пушки на мирных людей, которые даже не собираются на улицах, а сидят дома и твёрдо стоят на своём. Ни избирательный бюллетень, ни штык не будет играть видной роли в грядущей борьбе; пассивное сопротивление, а в случае крайности динамитная бомба в руках отдельных лиц - вот те орудия, которыми революционной силе предстоит завоёвывать в последней великой битве права народа."
Бенджамен Таккер, "Сила пассивного сопротивления"
...Это мне что-то химкинские события навеяли. Не тем путём пошли ребята.

10 лет назад

...а сейчас "анархисты" защищают Русский Лес.

Сопротивлению не хватает идейных и деятельных людей. Многие уходят, ещё больше - предаются личным драмам (tm), или обустраивают жизнь. Хотя сопротивляться и заниматься бытовыми делами можно. Нет, даже нужно.
Причём у отошедших от сопротивления такие заковыристые отговорки, что... Ладно, не буду их перечислять. Лучше почитайте неутомимого Кэна Нэбба, он вас должен вернуть в строй.

Радость Революции (отрывки)

Утопия или крах

Никогда ещё в истории не было такого бросающегося в глаза контраста между тем как обстоят дела и тем, как они могли бы обстоять.

Вряд ли нам так уж нужно вдаваться во все проблемы современного мира — большинство из них хорошо известно и размышления о них лишь притупляют наше восприятие их реальности. Но даже если мы “в достаточной мере стоики по отношению к чужим несчастьям”, нынешние социальные отклонения в полной мере затрагивают нас всех. Те, кому напрямую не угрожают физические репрессии всё же подвергаются ментальным репрессиям этого всё более низкого, травмирующего, грубого и уродливого мира. Те, кому удаётся избежать экономической бедности не могут избежать повсеместного обеднения жизни.

Даже жизнь на этом жалком уровне не может продолжаться долго. Грабёж планеты, производимый глобальным развитием капитализма, привёл нас к той точке, на которой человечество может исчезнуть в течение нескольких десятилетий.
( Read more... )
http://www.syndikalist.narod.ru/knabb.htm

I. Немного о повседневном.

Каждый день вы уверены, что жизнь идёт не так, что сутки ушли впустую, высосав ещё немного сил, растоптав ещё немного гордости. Вы сознательно не задаёте себе вопрос, почему это происходит и уверены, что вряд ли жестокие будни можно изменить. Заметьте, ключевое слово здесь — сознательно. Эксплуатация сильна именно масштабной промывкой мозгов, при которой сам факт эксплуатации становится незаметным, а её внешние проявления оказываются частью традиций и обычаев... Но не всё так тихо, ведь в глубинах вашего разума уже созрел ответ на распространённый вопрос «что делать».
Понаблюдайте за собой — это не отнимет много времени и сил — вы стремитесь каждую свободную минуту создавать ситуации, при которых ваше окружение становится свободным от давления извне. После работы те, кто может себе позволить, уходят в пучины интернетовских социальных сетей, где становятся частью разнообразных групп и клубов по интересам. Там нет начальников, норм выработки, трудовой дисциплины, есть только общение (весьма извращённое, если вы заметили) и более раскованное. Причём собираются на интернет-страничках в основном похожие друг на друга люди, объединённые общими интересами и желаниями. Не будем оценивать моральное развитие людей, объединяющихся, скажем, в сообщества «любители поблевать вприсядку», важен сам пример.( Read more... )

Итак, вот пожалуйста.
http://img-fotki.yandex.ru/get/4303/bezvlastnik.0/0_2de66_92518a99_L.jpg
Посмотрите изображение по ссылочке, только выпейте для смелости. Либо валерьянки либо любимого сорта пива.
Суть в чём - я писал уже тут как-то о расколе анархического движения на тусовщиков, мажоров, маменькиных сынков и собственно анархистов (коммунистов, рыночников, не важно). Что для первых анархия - становится понятно из фото по ссылке, которое есть кусочек настенного календаря "Автономного Действия". Только удовлетворение собственных желаний видимо волнует авторов, что будет вместо государства - их не интересует. Если вы хотите узнать, что же такое анархия, то для начала прочитайте размещённый на этом сайте "Манифест Анархистов"
Политрук. анархизм,говно, осторожно МОЗГ

Нашёл в сети и как полагается, делюсь с вами.
ЖЖ-коммюнити о христианстве и анархизме. Очень интересно читать.
P.S. Я атеист, если что.

Тут товарищ написал о бессмысленности часа земли, хорошо так напейсал. И вдохновил меня на день бойкота платежей государству.
Поясняю: берём ваш расход электроэнергии за месяц, делим на 31, вычитаем из суммы платежа сумму за ОДИН день и платим государству меньше. Ибо ж какого чёрта в свете роста тарифов и экспулатации работников электросетей?
Остановим налоговое ярмо.