Когда Владыка Дхармы, Защитник Живых Существ Кюнга Леша пришёл в Самтен Ганг, что в округе Вангду, его радушно встречали благочестивая монахиня Анандхара, госпожа Гьялдзом из Кхьюнг Се, девица Гёкьи Палмо из Вачена, госпожа Адзом из Гёнтё, Намкха Дрёнма из Пача, Зангмо Чёдзом из Ванга, девица Кюнзангмо и другие девушки из Мена, имевшие счастливую карму стать подругами Ламы. Присутствовали также и преданные благодетели, такие как Лама Палджор из Чанг Ганг Кха, и безнравственные правители, такие как Гьялдзом из Друнг Друнг. Эти последователи Друкпы Кюнле созвали людей со всех уголков Бутана, и на рыночной площади собралась огромная семитысячная толпа народа, чтобы удостовериться в чудесных способностях Ламы.
- О Кюнга Легпа, нам хотя и рассказывали, что ты можешь совершать различные чудеса и являть знаки своих совершенств, но собственными глазами мы этого ещё не видели. Покажи нам теперь, пожалуйста, эти чудеса и знаки твоего постижения, - просли они Ламу. Они сделали ему подношение из головы козла и бычьей туши, и Лама с аппетитом отведал мясо. Закончив, он взял обглоданную голову козла и насадил её на безголовый бычий скелет.
- У тебя совсем нет мяса на костях, - заговорил он с животным. - Отправляйся пастись в горы!
Он щёлкнул пальцами, и скотина ожила и к великому удивлению всех присутствующих побежала вверх по откосу долины1. Такая порода животных с головой козла и телом коровы ещё и сегодня в большом количестве встречается в той долине. Их называют Дронг Гимце2.
(1Достойно упоминания, что Кюнле никогда не ел мясо, не вернув жизнь убитому животному. 2Разновидность дикого яка ('bronggim tshc)
Тогда подруги и благодетели из Бутана обратились к Ламе с дальнейшей просьбой:
- Лама Ринпоче, благослови нас, народ южных ущелий, изложением Учения Будды. Дай ему, пожалуйста, название на санскрите, так, чтобы оно было серьёзным по содержанию, но и с долей юмора. Изложи его на языке простого народа, так, чтобы мог понять каждый, но и придай ему глубокий смысл непревзойдённого Учения. Пусть одно лишь слушание этого поучения даст нам возможность достичь освобождения от страдания круговорота перерождений.
Лама дал им следующее наставление3:
На санскрите: Мой член ша-ра-ра!
На тибетском: В девичье лоно шу-ру-ру!
Это - трактат о мирских радостях.
Молодая девушка испытывает наслаждение
от разгорания своей страсти,
Молодой юноша испытывает наслаждение
от её удовлетворения,
Старики испытывают наслаждение от воспоминаний.
Это - учение о трёх, наслаждениях.
Постель - мастерская любви, и достаточно,
Чтобы она была удобной.
Колено - предвестник любви, и достаточно,
чтобы оно было выставлено заранее.
Рука - инструмент любви, и достаточно,
чтобы она крепко сжимала.
Позвоночник - заводной механизм любви, и достаточно
возбуждать его снова и снова.
Это - трактат о том, что является достаточным.
Нельзя скрытно заниматься любовью с замужней женщиной.
Нельзя заниматься любовью с девочкой моложе десяти лет.
Нельзя заниматься любовью с женщиной, у которой
месячные, или которая беременна, или же с давшей обет целомудрия.
Это - трактат о трёх запретах.
Мерой пустоты желудка является величина голода,
Мерой идиотизма является величина члена,
Мерой женственности является величина сладострастия.
Это - трактат о трёх величинах.
Мерой старости является скудность фантазии,
Мерой внебрачности ребёнка является скудность его заслуг,
Мерой богатства является скудность щедрости.
Это - трактат о трёх скудностях.
Ламы любят дисциплину,
Правители любят восхваление,
Женщины любят своих возлюбленных.
Это - трактат о трёх любимых вещах.
Грешники не любят тех, у кого есть вера,
Богатые не любят расточительных,
Жёны не любят любовниц мужей.
Это - трактат о трёх нелюбимых вещах.
Подносите дары ламам, обладающим благословением,
Подносите дары йидамам, наделяющим совершенствами,
Подносите дары защитникам Дхармы,
осуществляющим просветлённую активность.
Это - трактат о трёх достойных подношений.
Не подносите дары ламам, не имеющим сочувствия,
Не подносите дары монахам, не блюдущим обеты,
Не подносите дары собакам, воронам или женщинам.
Это - учение о трёх не достойных подношений.
Умиротворяющий и укрощающий свой ум обретёт
Путь Индивидуального Освобождения,
Свободный от собственных желаний обретёт Путь Бодхисаттв,
Познающий недвойственное единство обретёт Путь Тантр*.
(Три колесницы: Хинаяна, Махаяна и Ваджраяна. Первая учит тех, кому легче подавить эмоции, вторая - тех, кто может их трансформировать в положительные энергии, а третья "колесница" - это учение для тех, кто может использовать эмоции для принесения пользы другим.)
Это - трактат о трёх обретениях.
Тот, кто хочет есть, не обретёт чувства насыщения,
Тот, кто не связан с Дхармой, не обретёт духовности,
Тот, кто скитается по селениям и долинам, не обретёт образования и обетов.
Это - трактат о трёх необретениях.
У того, кто не говорит правды, рот не выделяет слюну,
Тот, кто чужд духовной жизни, не делает подношений,
Того, кто не имеет отваги, не произведут в полководцы.
Это - трактат о трёх вещах, которые не происходят.
Признак богатства - сжатость кулака,
Признак старости - сжатость ума,
Признак праведности монахини - сжатость влагалища.
Это - трактат о трёх сжатостях.
Кто красноречиво говорит - проникает в центр толпы,
Монастырское богатство проникает в монашеские животы,
Толстый член проникает в девушек.
Это - трактат о трёх проникновениях.
Ум бодхисаттвы нежнее, чем шерсть,
Речь эгоиста тоже нежна,
А бёдра девушки нежнее шелка.
Это - трактат о трёх нежных вещах.
У безнравственных монахов - худая юбка,
У женщин, живущих без мужчин, - худые платья и животы,
На полях без удобрений - худая жатва. Это - трактат о трёх худых.
Другие Кюнле никогда не прискучат девушки,
Девушкам никогда не прискучит член,
Монахам никогда не прискучит богатство.
Это - трактат о трёх вещах, которые не прискучат.
Хотя ум ясный - всё равно нужен Лама,
Хотя лампа горит ясно - ей всё равно нужно масло,
Хотя природа реальности ясна - всё равно нужно,
чтобы кто-то тебя с ней познакомил. Это - трактат о трёх нуждах.
Потом Лама продолжил:
Как смехотворен лама, не имеющий верящих в него учеников,
Как смехотворен ученик, не имеющий упорства,
Как смехотворен доказывающий что-то учёный,
не имеющий слушателей,
Как смехотворна женщина, не имеющая возлюбленного,
Как смехотворен правитель, не имеющий подчинённых,
Как смехотворен богач, который не в состоянии есть,
Как смехотворен крестьянин, не возделывающий землю,
Как смехотворен кочевник, не имеющий скота,
Как смехотворен монах, не придерживающийся дисциплины,
Как смехотворен гомчен, не имеющий указаний,
Как смехотворна монахиня, терзаемая похотливыми мыслями,
Как смехотворен мужчина, не способный к эрекции,
Как смехотворны богатства, нажитые с помощью собственной задницы,
Как смехотворны робкие девственницы, томящиеся по любви!
И дальше пел Лама:
Хотя клитор и треугольной формы,
Он не подходит в качестве тормы для подношения местным божествам.
Хотя солнце и не иссушает нектар любви,
Он не подходит в качестве воды для приготовления чая,
который устранит иссушающую рот жажду.
Хотя яйца в мошонке велики,
Она не годится в качестве мешка с провиантом для отшельника.
Хотя у члена мощный стержень и большая головка,
Он не подходит в качестве молота для забивания гвоздей.
Хотя обретая человеческое рождение, можно получить хорошо сложенное тело,
Оно не подходит в качестве невесты для Владыки Смерти.
Хотя ум и может быть чист,
Оставаясь дома, не достигнешь цели совершенного Учения Будды.
Хотя священные учения тантр и глубоки,
Без практики достичь Освобождения не удастся.
Хотя Друкпа Кюнле и указывает Путь Освобождения,
Пройти по нему должны вы сами.
Когда он закончил свои наставления, его многочисленные слушатели смеялись и плакали; и так, всхлипывая и смеясь, они покинули базарную площадь. И не было среди них ни одного, кто бы ни исполнился большой преданности и уважения. Как следствие жизненной радости Ламы и его забот о благе других, и по сей день ведет повсеместно в Бутане знамя его славы. Мужчина или женщина, монах или мирянин, - все они знают его деяния и почитают его. Такое доверие и преданность делает их сосудами для учения Будды.
Цитирую по: «Божественный сумасброд. Жизнеописание и песни Друкпы Кюнле. - СПб.: Издательство "Алмазный путь", 2000