Когда-то, в середине 80-х, я увлёкся некоторыми теософскими учениями. Надо сказать, что, несмотря на все перемены, со мной случившиеся, несмотря на все мои споры с этим учением и все мои последующие поиски – я до сих пор искренне и глубоко признателен тогдашним моим учителям.
Порой, то ли в качестве шутки, то ли в порядке бреда – я играю с параллелями, к которым тогда пристрастился. Это, конечно, не следует принимать за серьёзные исследования. Нет, это что-то вроде открытия Тайной Цивилизации Кошек или того, что «все коты – телефоны».
На это раз меня поразила аналогия иконографии Гаруды, семичакровой модели человеческого устройства и т.н. «сефиротического древа». Так что, вы уж извините, дорогие френды, дальше следует читать только тем, у кого крепкий ум.
Итак: обычно предполагается, что человек устроен семичакрово – есть центр духа, соединяющий его с источником всего, центр сознания (интуиции и разума), центр творчества (и самоконтроля, дисциплины), центр любви (и мудрости), центр воли, центр жизненной силы (а так же другого аспекта творчества и размножения, и некоторых аспектов мудрости), центр выживания физического тела. Это всем вам очень хорошо знакомые «сахасрара-аджна-вишуддха-анахата-манипура-свадхистана-муладхара». В некоторых духовных практиках они могут интегрировать в одну супер-чакру или, наоборот, дифференцироваться, в зависимости от потребности практика, во множество центров. Как выразилась одна моя знакомая про универсальный интегральный центр – «чакра мухасрара». Но тут мы говорим вот про что – в той теософской традиции, которую я сейчас вспоминаю, принято считать, что по мере духовной эволюции человека, происходит изменение взаимодействия между этими чакрами, их развитие и рост, образование новых связей, подобное восхождению на небо, подобное поднятию по Небесной Лествице или распятию на Иггдрасиле. В ходе этого – см. рисунок 1 – возникают (открываются, проявляются) новые центры над головой, центры, находящиеся вообще не внутри тела. Взаимодействие чакр перестраивается.
Если вначале, как видно на этом рисунке, центры связаны друг с другом попарно внутри тела, образуя малое «светящееся яйцо» человеческой ауры, то теперь они становятся чем-то вроде «ствола дерева» (тут модно очень кстати вспомнить о «позе дерева или столпа в Цигун), или «стелы» (тут можно вспомнить форму «могильного камня», на которую изменяется светящаяся структура у последователей Учения Дона Хуана – т.е. Карлоса Кастанеды).
/прим. Кошк. – я не кастанедовец и считаю, что Кастанеда – это не Карлос, а хорошее испанское вино./

Рис.1
Теперь чакры связываются попарно с новыми центрами, находящимися всё выше и выше. Над головой адепта начинает расти «Небесное Древо», по которому, кстати, опытный практик данного учения может видеть себе подобных и определять их уровень развития (это похоже на «высоту столба Гунн, описанную у Ли Хунчжи»). Образующиеся при этом структуры очень характерны и часто изображаются в различной религиозной символике и даже на традиционных (народных или эзотерических, например, масонских) орнаментах. На изображении Гаруды, которое я недавно приводил (см. рисунок 2), хорошо видны такие интегральные центры.
Смотрите и сравнивайте:

Рис. 2
«Открытая» сахасрара нарисована «рогами» Гаруды - действительно, так она и выглядит, когда лепестки развёрнуты вверх, центр «высшего ума» традиционно символизируется открытым «третьим глазом»; открытая вишуддха - короной из пяти черепов, так как на этом уровне происходит отказ от желаний «низшего я», установление контроля и власти над собственным «эго», открытая анахата – союзом Солнца и Луны ( как и следовало бы в привычных мне традициях), причём не просто солнцем, как часто бывает, а именно союзом, потому, что тут пересекаются мужской и женский канал (солнечный и лунный). Открытая анахата изображена ещё и "крыльями" - лепестками раскрытого сердечного центра; так они выглядят и так они и чувствуются, собственно. А три нижних центра, т.е., манипура-свадхистана-муладхара интегрированы в единый – «Три Драгоценности» (или «Драгоценность, исполняющая желания», то, что когда-то некоторые наши теософы называли «Чинтамани»). Обычно нижние чакры действительно интегрируются в единую в совершенно определённый момент - при переходе за пределы «Древа», выходе за пределы обусловленности. Что тут и обозначено несколькими другими символами – Гаруда попирает 12 змей и 13-ю змею держит в руках и клюве, Гаруда стоит на Солнце и Лотосе, то есть – уже в изначальной чистоте (лотос) и на Небесах (Солнце). Мудрость, проявившаяся в сердечном центре при такой трансформации, символизируется висящим на уровне анахаты Зеркалом (Мелонгом), сияющим, подобно Солнцу и отражающим всё в совершенстве. Обычно именно такое зеркало символизирует мудрость постижения Изначального Совершенства, Нетварного Совершенства. Поэтому Мелонг является так же символом учений об изначальном совершенстве (Дзогчен), а на груди Гаруды – говорит об уровне реализации данного Божества.