V. Линия преемственности учителей из Оддияны и Индии
«Вайро Драбаг» излагает сжатые жизнеописания каждого из учителей линии Дзогчен Сэмдэ из Индии и Оддияны, вплоть до Шри Симхи и Вималамитры, вместе с сущностными учениями, пробудившими в них окончательное понимание, и песнями, которыми они выразили своё постижение. Ниже дан их полный перевод.67

14. Нагарджуна
Нагарджуна, бхикшу, сведущий в пяти областях знания, усвоил три питаки, а также в совершенстве знал множество учений «плода» гухъямантры. Он искал высший смысл великого совершенства за пределами усилия и потому, встретив бхикшуни Дагньидму, попросил у неё сущность учений. Такими словами та подытожила для него их полноту:

Размышление—даже размышление о пустоте —
лишь иллюзия.
Привязанность — даже привязанность к божеству —
это рабство.
Мысль — даже мысль о дхармакае —
это суждение.
Созерцание—даже созерцание отсутствия мыслей —
это рассудочность!

Тогда Нагарджуна в совершенстве понял смысл изначального состояния и так выразил своё постижение:

Я Нагарджуна. Безначальная дхармакая,
несложенная из совокупностей, есть счастье.
Речь, не знающая перерыва
и превосходящая само понятие «речи»,
не имея телесных признаков, есть счастье.
Ум мудрости, который превосходит
само понятие «ума», не имея ни рождения,
ни смерти, есть счастье.
Я понял, что бодхичитта —
это всецелое блаженство!


19. Шри Симха Прабата
Шри Симха Прабата, сын царя Друбджеда и Нантаки, был великим бхикшу, который учился у ног пяти сотен пандитов и стал знатоком в пяти областях знания. Чая сущностного смысла, он попросил у Буддхагупты сущность учений. Тот такими словами подытожил для него их полноту:

Эта сущность ума,
которая никогда не проявляется,
Всегда присутствует в явлениях восприятия.
Когда обнаружен неизменный корень ума,
Не остается просветления,
которого нужно достичь где-то ещё!

Тогда Шри Симха в совершенстве понял смысл изначального состояния и так выразил своё постижение:
Я Шри Симха.
Бодхичитта, что выходит за пределы понятий,
Не имеет телесного вместилища,
но объемлет всё мироздание.
Мудрость чистого присутствия —
за пределами любых ограничений;
Даже Ваджрасаттве не определить её словами:
«Она такова!»


21. Вималамитра
Бхикшу Вималамитра,86сын царя Дхахэнацаду и Симха Шрипитики, был сведущ в пяти областях знания. Чая сущностного смысла, он встретил Шри Симху и попросил у него сущность учений. Шри Симха такими словами подытожил для него их полноту:

Не нуждаясь в оставлении, пять ядов —
это пять великих мудростей,
Не нуждаясь в устранении, сансара
изначально совершенно чиста:
Если понимаешь, что просветление — твой собственный ум,
Нет иного созерцания!

Тогда Вималамитра в совершенстве понял смысл изначального состояния и так выразил своё постижение:

Высшая природа явлений, будучи непостижима, —
это безмерное пространство,
Пространство природы ума,
что превосходит все мысли.
Бодхичитту, которую невозможно помыслить,
Не найти созерцанием
высшей природы явлений:
Созерцаешь или нет,
она присутствует изначально
и утратить её нельзя.
Созерцать — значит пребывать в состоянии
равенства без размышлений!


Так завершается рассказ об истории учителей линии.

«Всевышний Источник»
Кунджед Гъялпо, Основная тантра Дзогчен Сэмдэ
Чогьял Намкай Норбу, Адриано Клементе
Перевод с итальянского: Эндрю Лукъянович
Перевод с английского: Игорь Берхин