Стр. 44-45: «В школе ньингмапа есть еще и мелодия для канглинга, связанная с этой молитвой. В чоде мы играем на канглинге только выполняя подношение. Способ его звучания связан с пятью слогами пяти дхьяни-будд: ОМ ХУМ ТРАМ ШРИ А. Эти пять слогов подписаны под пятью рисунками (в книге ритуальных практик), которые поясняют, как играть на этой трубе.
1. Первый звук, ОМ, должен звучать, как это говорится по-тибетски, нъенла рингва: нъен означает сладкозвучно и нежно, а ринг— протяжно. Ведь, обращаясь к кому-то, нужно сначала проявить любезность.
2. Второй звук, ХУМ, — нгамла церва. Нгам означает «изысканно», а также «мягко». Церва немного напоминает ржание коня. Этот звук начинается мягко, затем становится громче, пока не превратится в конское ржание (как в том случае, когда вы многократно произносите ХУМ).
3. Третий звук, ТРАМ, должен звучать как трагла тунгпа. Траг означает «яростный», тпунгпа — «свирепый». Он яростен на всем своем протяжении: в конце не становится слабее или мягче.
4. Четвертый звук, ШРИ, звучит как гъюрва демпа. Гъюр несколько напоминает церва (ржание), но это звучание менее отрывисто. Это гъюр скорее похоже на тремоло оперных певцов. Дем— «гибкий».
5. Последний, А, начинается, как четвертый, гъюрва демпа, но в конце звук повышается.
Иногда труба звучит только три раза. В этом случае звуки связаны с ОМ А ХУМ. Первый звук, ОМ, такой же, как первый из пяти. Второй исполняют, как ШРИ, четвертый из пяти. Последний немного похож на А — пятый из предыдущего ряда — за исключением того, что он в конце понижается. Многие чодпа исполняют на трубе только три звука.

Канглинг обычно делают из человеческой бедренной кости. Человеческие кости используют для призывания дакини, а также многих разновидностей духов. Вы вполне можете выполнять эту практику и без игры на канглинге, если у вас нет специальной задачи установить такую конкретную связь. Но ни в коем случае нельзя считать этот ритуальный предмет обычным музыкальным инструментом и играть на нем где попало и когда угодно. Эти звуки действительно обладают способностью призывать, и поэтому, если использовать их не по назначению, это может возбудить раздражение у каких-то существ. Обычно всех духов и других существ можно призвать на пиршество просто постучав по канглингу. Можно в начале практики постучать три или пять раз, в соответствии со слогами ОМ А ХУМ или ОМ ХУМ ТРАМ ШРИ А. Это тоже имеет силу и будет действенным. Вот как мы используем все эти инструменты.
Обычно лучше практиковать чод вечером. Любая практика, в которой используются движение и эмоции, более действенна вечером. Если вы пойдете в страшное место утром, вы не ощутите такого страха, как вечером. Утро хорошо для практик, связанных с состоянием покоя и мирными проявлениями. А вечером лучше выполнять практики дакини и гневных проявлений. Обычно мы выполняем ритуал охранителей, когда начинает смеркаться, потому что эта практика связана с движением.
Кроме того, всегда сообразуйте выполнение практики с обстоятельствами. Никто не говорит, что, если та или иная практика несколько более действенна при выполнении ее одним способом, никогда нельзя делать ее по-другому. Можно выполнять практики в разных обстоятельствах и разными способами. Если у вас есть возможность выбора, то, разумеется, нужно выбирать лучшее.»