"Внешним признаком шаманского призвания служили некоторые внезапно появляющиеся особенности поведения. Человек становился рассеянным, замкнутым, видел какие-то сны, стремился к уединению. Эти признаки свойственны так называемой «шаманской болезни», которая уже хорошо изучена специалистами. ( …в другом месте указано ещё: «стремление к уединению, нарушение нормального ритма жизни, попытки вести камлание. Период кризиса отмечен появлением духа, который извещает, что выбрал этого человека своим помощником или партнёром по мистическому браку, и предлагает избраннику свою помощь в ответ на согласие стать шаманом. …когда призванный сопротивляется воле духа, болезненные симптомы усугубляются, что может привести даже к летальному исходу.»)
Такая болезнь служит необходимым условием дл приобретения качеств, нужных в шаманском деле. Во время болезни происходит так называемое «пересотворение» шамана: духи, унеся душу шамана в иной мир, разрубают её на кусочки, варят, едят это мясо, заменяют части тела новыми. Обучаю будущего шамана. После этого шаман уже не прежний человек, а фигура, наделённая сверхъестественными качествами. Теперь он может общаться духами и посещать иные миры.»
Бурыкин А.А., Шарина С.И. «Шаманизм эвенов. Материалы по шаманству эвенов Якутии в записях А. Совтавала.»
К чему я это вспомнил? Дело в том, что в тибетской практике Чод, уходящей корнями в Бöн и шаманизм (что, в данном случае, синонимы, так как «шаман» или «кам» обозначает точно то же, что и «бöн-по», то есть «заклинатель») это «пересотворение» сделано основной формой практики. Практикующий провоцирует «пересотворение», как может, духи приходят во снах и видениях, и проделывают с ним соответствующие манипуляции (разрубают, едят, варят, разрывают на части и т.д.), приводящие к шаманской болезни и, позже, к «контактам третьего рода». Духи выступают с прямым предложением сотрудничества, перестают играть и кокетничать, а начинают сотрудничать и обмениваться опытом. Если вдруг практикующий пугается и начинает сопротивляться, то он заболевает серьёзно и может умереть. То есть, если духи не припёрлись сами, по своему соображению, нам не всегда понятному, то их можно зазвать по хорошему. Или даже зазвать их насильно. В некоторых наставлениях по Чод такие методы насильственной провокации духов подробно указаны.
Но, зацените, мои товарищи по несчастью, каково расстояние от тундр и гор Тибета до тундр и гор Якутии.