Новый вопрос впорос:
http://koshkopjos.livejournal.com/680345.html?thread=5678489#t5678489
"Бывают любители долбить в темечко. А вот есть ли любители свой "родничок" открывать, не могу вспомнить. Захотелось к тебе обратиться, как к специалисту по ударам головой, задать такой вопрос."
Серьёзный вопрос - серьёзный ответ:

- Как вы знаете, тибетские буддисты умеют делать дырочку в родничке с помощью дыхания и особых мантр. Обычно эта дырочка предназначена для переноса души в Рай. Душа у тибетцев большая и понестись в Рай с пары бутылок водяры, как у нас, она не может. Тибетская душа материальна и поэтому требует к себе особого подхода и специального выходного отверстия в голове. Как вы догадываетесь, это не предмет для глупых шуток. Но сами тибетцы могут шутить и по этому поводу.
Как однажды заметил досточтимый Геше-ла Джампа Тинлей (о нём здесь подробнее: http://arya.narod.ru/Geshe_Jampa_Tinley.htm ), главное в переносе сознания - добрые дела и чистые намерения, "а дырочку вы можете пробить гвоздиком".
Обычно же европейцы очень любят всякие чудесные проявления, поэтому эта практика ( http://www.waylove.ru/t3212 )так популярна у нас, бледнолицых.
Главное - "дыра в башке, обнова" (ц, БГ), а там - трава ай люлю.

Для тибетцев эта практика является священной и к выполнению её они подходят очень тщательно, вот тут про неё очень много рассказывает Тензин Вангьял Ринпоче:

"Завершив выполнение девяти циклов нондро, с двумя подвижниками я приступил к практике пховы. Практиковались мы индивидуально, и я выполнял пхову в одиночестве, сидя в кладовой дома Лопона Тензина Намдака. (Практика пховы заключается в переносе сознания в форме тигле через отверстие на макушке). В той же комнате я выполнял и темный ретрит. Поскольку практиковал я не очень интенсивно, мне понадобилась примерно неделя для получения результатов, состоящих в размягчении макушки и в образовании реального отверстия. Пару раз я приходил к Лопону Сантье Тензину утром до прибытия других учеников, и он смотрел на мою макушку, но видел, что она еще не размягчилась. Мои друзья дразнили меня, говоря, что я твердоголовый, а Лопон Сангье Тензин предложил мне немного попрактиковать пхову вместе с группой: я должен был сидеть в центре, а старшие монахи — вокруг меня. На следующее утро, после того как Лопон взглянул на мою голову, он смог наконец-то вставить стебелек травы куша, который, стоя вертикально в отверстии макушки, демонстрировал, что практика была успешной. Стебель был длиной около двенадцати дюймов и оставался в вертикальном положении в течение трех дней. Иногда я забывал о нем и, когда снимал одежду через голову, задевал его, и это давало мне болезненные ощущения. Когда же я шел по улице в ветреную погоду, то чувствовал, как будто через травинку в центр моего тела проходит электрический ток."
(цит по: "ЧУДЕСА ЕСТЕСТВЕННОГО УМА: Суть учений Дзогчен в тибетской традиции Бон" - http://www.theosophy.ru/lib/bon.htm , очень рекомендую почитать на досуге.)

Обратите внимание, что обучение этому методу предварялось "выполнением девяти циклов нондро". Бонцы гордятся своим нондро, это 900 000 предварительных практик, доделать которые способен не всякий европеец. Серьёзное обучение возможно только после из выполнения.