Далай Лама сказал: "моя религия - это доброта".

***
Вы увидите, что, когда вы причиняете вред другим, это на самом деле причиняет вред вам, а когда вы помогаете другим, то на самом деле помогаете себе. Если вы это видите, вы можете понять, что все мы находимся во взаимозависимости все мы связаны.
***
(а мне часто кажется, что "зависимость и созависимость" у психологов - это ещё и синоним "привязанности" у буддистов - Кошк.)
***
Тот, кто любит самого себя - не причинит вред другим. Люди всегда причиняют вред другим потому. что они не любят себя. Для того, чтобы быть любимым, нужно знать, как любить самого себя. Мы говорим о буддистском учении - я чувствую, что это просто Любовь.
***
В других религиях вы можете приблизиться к Богу. но только в буддизме вы можете СТАТЬ буддой.
***
Если вы посмотрите на учителей, таких, как Норбу Ринпоче, вы увидите огромную Любовь, даже если он не говорит "я люблю вас". Это огромная любовь, невероятная любовь и сострадание. И учение - это любовь, важно об этом не забывать. Особенно на Западе, где иногда это получается. Потому что у вас много различных обстоятельств...
***
Независимо от воззрения всё полностью зависит от намерения и от мотивации. Если они неправильные, то и результат будет неправильный.
(Тут ср. евангельское про "любовь и колокол звенящий" - Кошк.)
Ум, сам по себе, может создать Рай или Ад.
***
Не явления, не феномены запирают нас в эту тюрьму, а хватание, цепляние. Если вы не уживаетесь с какими-то людьми, то проблема в вас, а не в них. Не явления связывают нас, но наше цепляние. Ведь вам будет лучше, когда вы будете нравится другим.
Не пытайтесь отрубить корень явлений, но отсеките корень ума (который создаёт "зависимость-привязанность" - Кошк.)
Мы говорим о том, что ум - создатель сансары и создатель нирваны. Нирвана и сансара - это разные переживания ума. Высшее достижение называется "нераздельность сансары и нирваны".
***
Сансара - это значит, что ум полностью потерялся в своих собственных проекциях. Всё дальше. дальше и дальше. Это, как говорил Патрул Ринпоче, значит "оставить слона дома и отправиться искать его следы в лесу". Мы много говорим и много думаем. Но нет идей о том кто говорит, и кто думаем. Мы просто делаем все эти вещи, мы полностью потеряны в этом действии. Интересно, что французский философ Паскаль сказал, что все трудности людей происходят из неспособности тихо сидеть у себя в комнате, зная, как оставаться собой. Вместо того, чтобы знать, как БЫТЬ. Мы просто потеряли чувство бытия, именно в результате бытия возникает созерцание. Обычно мы не в себе, мы полностью в проекциях - и это сансара.
"Нирвана" - означает, что ум полностью распознаёт свою природу. Не смотрит на себя вот таким интровертным образом, что-то там пытаясь найти. Это означает "не смотреть наружу, вовне, но смотреть внутрь. И в момент этого поворота оставить ум в своём собственном состоянии. Так же как вода, если её не взбалтывать, мы ничего не делаем, просто оставляем ум в его естественности. И в этом вы находите покой и мир, такова природа ума.
(Да, темп жизни часто меня убивает, если я в него полностью вовлекаюсь - Кошк.)
***
Из-за проекций мы не видим реальности, мы запутались в собственных историях. Посмотрите. видите ли вы реального человека или просто собственную историю? Поэтому в буддизме говорится, что все эти проекции пусты.
Сущность пуста. В истинной природе есть качество "кадаг", качество изначальной чистоты, как кристалл или что-то подобное. Люди полностью погружены в свои собственные проекции и они думают, что воспринимают реальность. Мы - это то, что мы думаем и эти мысли создают мир.
Нет хорошего и плохого, но думание делает всё таковым.
***
Некоторые люди думают, что ум - это мысли и эмоции. Но это не сам ум, а проявления ума, как солнце и солнечные лучи.
***
Чтобы увидеть картину, свеча должна гореть ровно и ярко. Если она говорит ярко, то этого не достаточно. Если она не находится в покое - этого не достаточно.
***
Я просто шучу, иногда это полезно, чтобы вы немного проснулись.
***
Любые чувства можно использовать в качестве опоры для медитации: просто избегайте анализа. Даже мысли и эмоции - могут становиться опорой для ума. Обычная проблема в том, что мы воспринимаем их двумя способами - или следуем им, не зная почему, либо отказываемся от них. Но тут мы обращаем этот эффект вспять, мы используем мысли и эмоции, хотя обычно они используют нас. Мы используем как противоядие для эмоций и мыслей; но нужно быть очень осторожным, не держать за эмоции, всё, что бы не возникало в уме, мы позволяем этому происходить легко, без цепляния.
Когда вы используете мыли как объект для медитации, могу произойти две вещи первое, что обычно у новичков - вы видите, что всё, что происходит, вы видите, как в кино, как на экране - но вы не в фильме.
Другой эффект - в тот момент , когда вы наблюдаете мысль, она исчезает. Когда вы непосредственно смотрите на мысль, в этот момент она исчезает. Затем возникает небольшой зазор разрыв между мыслями, и вы оказываетесь в очень чистом состоянии ума, очень ясном и свежем и обнажённом.
***
Работа с неприятными мыслями немного отличается - очень трудно наблюдать неприятные мысли, такие, как гнев, зависть и ревность, они легче захватывают и вы следуете за ними. Важно вначале сделать небольшой шаг назад и позволить себе некоторое время побыть в шаматхе (в покое). И уже затем позволить себе наблюдать мысль непосредственным образом. Дело в том, чтобы позволять уму отдыхать и затем наблюдать мысли. Тогда вы не будете так вовлекаться в эти мысли.
Когда вы так работаете со своими негативными мыслями, сначала отдыхаете с осознанностью и ваш ум приходит в состояние спокойного пребывания, ваша вовлечённость уж меньше. Вы позволяете этим мыслям приходить и уходить, вы не давите. И эти мысли также вызывают другие мысли. Это начинает походить на список для шоппинга. Вы замечаете. что это что-то сплошное, замечаете. как эти мысли возникают. Тогда сами мысли становятся опорой для медитации вместо того, чтобы быть источником для отвлечения. Так мы работаем с эмоциями. Они бывают более яркими и длятся дольше.
***
В работе с эмоциями тоже есть два похода. С позитивными, как любовь и сострадание (...) наша медитация становится поддержкой для самой этой позитивной эмоции.
прим.Уэлеа-Лаа: "Было сказано, что если позитивная эмоция - можно сосредотачиваться на ней и объекте, а если негативная - только на самой эмоции." )
А теперь о негативных эмоциях, как гнев, ревность и зависть, которые могут ослабить ваш ум и ослабить уверенность вашего ума в самом себе. Важно сосредоточиться на эмоции самой по себе, а не на объекте этой эмоции. Не пытаясь её удержать и не пытаясь её заблокировать, на саму эмоцию, а не на субъект-объект. Таким образом эмоция отсекается от своего источника питания, от объекта.
Когда кто-то орёт на вас, вы просто думаете не "этот человек орёт на меня", а "голос этого человек громок, его тон резок, его тон должен меня оскорбить". Это не принесёт вам вреда. Вы не вовлекаетесь в эмоциональный аспект того, что происходит. Если вы можете слушать других не входя в состояние защиты, не оброняясь, вы можете поддерживать свою внутреннюю целостность.
Есть ещё важный момент: если негативные эмоции слишком сильны, например, сильный гнев, - не пытайтесь сразу работать с ними непосредственно. Вместо этого наблюдайте другие эмоции. Вы можете намеренно развить другую эмоцию, например, страсть, можете использовать эту эмоцию. Учёные говорят, что наши нейроны говорят друг с другом, как итальянцы. Один говорит - "это человек плохой" второй - "да, я тоже так думаю" и так становится очень большая группа возмущённых нейронов. Но страсть вам чувствовать приятнее. Возникает две партии нейронов; и энергия "группы гнева" уже не так велика... (ладно, забудьте про "итальянцев", так говорят "французы"...) Худший практик медитации - тот, для кого мысли и эмоции являются врагами а лучший практик медитации - тот, кто может использовать их для поддержки.
Теперь о шаматхе без опоры. Кода мы находимся в естественном состоянии без отвлечения, мы постепенно обретаем способность пребывать в естественном состоянии не-отвлечения. Тогда вам уже не нужна никакая опора, как образ будды или дыхание (или мысли и эмоции).
Если опорой является всё, что вы воспринимаете, (...) вы можете просто расслабиться, какие бы мысли и эмоции не возникали, вам не нужно их блокировать, но не нужно им следовать. Какая бы эмоция не возникали, вы просто пребываете. Просто расслабьтесь. Даже если вы ни на чём не сосредоточиваетесь, есть присутствие ума, которое вы можете (описать) осознанностью. Так вы закладываете основу для любого вида медитации.

(Уэлеа-Лаа услышала и записала этот отрывок так: "Есть два основных метода. Один метод для того, чтобы использовать позитивные эмоции, а другой - для того, чтобы использовать негативные эмоции. Итак, что касается позитивных эмоций, таких как любовь и сострадание. Когда возникают позитивные эмоции, мы можем видеть как саму эмоцию, так и объект, который вызывает эту эмоцию. Например, когда мы чувствуем любовь, мы можем сосредоточиться одновременно на самой эмоции и на человеке, который вызывает эту эмоцию. Если у нас возникает сострадание, мы можем сосредоточиться, как на человеке, который нуждается в сострадании, так и на самом процессе сострадания. Таким образом, позитивные эмоции становятся поддержкой для нашей медитации, а наша медитация становится поддержкой для самой этой позитивной эмоции.
...
Теперь о негативных эмоциях. В отличие от позитивных эмоций, такие эмоции, как гнев, ревность и зависть могут ослабить ваш ум и ослабить уверенность вашего ума в самом себе. В данном случае метод заключается в том, чтобы сосредоточиться на самой по себе эмоции, а не на объекте эмоции. Это то же самое, что работать с позитивными эмоциями, но вы просто смотрите на эмоцию саму по себе и не анализируете интеллектуально, не пытаясь её удержать и не пытаясь ей заблокировать. Просто наблюдая. Когда вы это делаете, эмоции не являются такими сильными, как в начале, потому что вы смотрите на саму по себе эмоцию, а не на субъект-объект и таким образом эмоция отсекается от своего источника питания, от объекта.
...
Но затем вы видите, что иногда объект, связанный с негативными эмоциями будь то человек или предмет слишком силён, чтобы его игнорировать, в этом случае не пытайтесь его заблокировать. Вы можете сосредоточиться на виде, звуке, запахе, осязании объекта эмоции. И тогда сам по себе этот объект эмоции станет очень мощной поддержкой для медитации. Например, если вы используете звук как объект для медитации, вы можете преобразить+ Например, ситуацию, когда кто-то орёт на вас. Вместо того чтобы думать: "О, этот человек кричит на меня", вместо этого вы можете подумать: "Голос этого человека очень громок, его тон достаточно резок, звук, который исходит из его ума должен как бы меня оскорбить". Другими словами, обучаясь тому, как лёгким естественным образом помещать ваше внимание на части той информации, которую вы получаете, вы просто сосредотачиваетесь на аспектах того, что вы воспринимаете, вместо того, чтобы вовлекаться в эмоциональный аспект того, что происходит. Это никаким образом не принесёт вам вреда. Это очень важный метод. Более того, если вы способны слушать других, не входя в состояние защиты, не обороняясь, вы можете обнаружить (?) себя способным поддерживать свою собственную целостность и не вызывать их гнев.)"
Мне кажется, что это более внятно, чем моя запись - Кошк.

***
А завтра я поговорю о смерти. Мы не знаем, что придёт раньше, завтра или собственная смерть. Умереть очень просто - вы выдыхаете и больше не можете вдохнуть.
Большое спасибо. Надеюсь, что я не наскучил вам до смерти.

***
(Согъял Ринпоче, как я успел записать его слова сегодня, во время трансляции. Если вы увидите глупости и ошибки... ну, это оттого, я торопливо и невнимательно записывал. Больше для себя, чем для вас, любимые мои. - Кошк)