Позже я вернусь к проблеме усилия в более широком контексте, но считаю нужным оговориться заранее: усилие не имеет смысла, если не веришь, что оно даст желаемый результат. Следовательно, усилие связано с представлением о причинно-следственной связи. Если не наблюдается причинно-следственной связи между событиями, то кажется, что они происходят в случайном порядке. Представление о бессознательном сужает сферу случайного, поскольку выявляет или постулирует наличие связей там, где они, казалось, отсутствовали. Понимание взаимосвязей определяет нашу действительность, нашу психологическую реальность.
Однако проблема восприятия разрозненных частей и отсутствия непрерывности там, где в действительности присутствует невидимая связь, — одна часть спектра; другую занимает проблема усмотрения непрерывности, цепочки причинно связанных явлений там, где ее в действительности нет. Возьмем в качестве иллюстрации эксперимент Бавеласа (Bavelas, A., 1970). Испытуемому говорят, что существует заданная правильная последовательность нажимания на кнопки. Когда он выявит эту последовательность, прозвенит звонок. Усилия испытуемого вознаграждаются: звонок раздается все чаще, затем эксперимент прерывают. Когда испытуемого спрашивают, какова правильная последовательность, он отвечает — объясняет, какие гипотезы у него возникали, от каких он отказывался и что менял, пока не убедился вполне, что обнаружил правильную закономерность. Когда экспериментатор сообщает, что правильной последовательности не существует, а моменты, когда раздавался звонок, распределялись в соответствии с теоретической кривой научения, испытуемый отказывается верить. Он оставляет свое убеждение только тогда, когда слышит, как другой испытуемый выказывает такую же уверенность в отношении правильности совершенно другой последовательности — то есть, когда он сам становится экспериментатором, а второй испытуемый попадает в те же условия. Ощущение совершаемого усилия соотносится с устойчивостью убеждения и связано с репрезентативной структурой самого себя как одушевленного центра деятельности.
Опять - Джон Кафка, "Множественная реальность в клинической практике"