Вовсе нет. Точнее не всегда. Государства явления новое, Европейское. О неевропейских ничего не известно так что их можно исключить (какой нибудь потлач жен).

До Трентского Собора никто и не думал вовсе заключать браки где то в церкви или в загсе; браком считалось простое обещание. Низшие классы которым обещания ничего не стоили (крестьяне или рабочие) свободно заводили жен на стороне итд.

Высшие классы которые более менее подписывались на обещание по понятиям всей фамилией энфорсили обещания по понятиям (см Монтекки и Капулетти). Полис мог регулировать число браков высших классов чтобы не раздувать аристократию. Типа не более двух сыновей Монтекки могут жениться, и лучше на дочерях богатых купцов а уж разные Джульеты это такой расход на приданное что ей прямая дорога в конвент без вариантов.

Право на секс приходит из контрактной природы брака, то есть. А государства и церкви примазались сильно позднее и могут уходить обратно на свалку истории.

(Reply to this) (Thread)

Вы как-то сильно круто берете. То есть все пишете правильно, но для данного простого момента все эти тонкости совершенно ни к чему.

Да, вопрос о богословской сущности брака он довольно сложный, и в разные времена в разных странах на него отвечали сильно по разному. Даже только сейчас и даже только в РПЦ на этот счет существуют разные мнения. И почти нигде церковное венчание не считалось единственной возможной формой брака. Но я пишу не о христианском богословии, а о законе христианских стран. Даже скорее о юридической философии, чем об о конкретных текстах законов. А право в такие богословские тонкости не вникало.

Да, у крестьян, с которых взять нечего, шанс получить по рогам за прелюбодеяния был несравнимо ниже чем у знати. Но это не специфично для половых преступлений - ВСЕ преступления простецов, не затрагивающие правящие классы точно так же не привлекали внимания судей.

Трентский Собор - это внутреннее дело католиков, которые лишь часть христиан, небольшая и неинтересная.

(Reply to this) (Parent) (Thread)

Нет особо и данных что в Православии до Трентского собора церковь имела какое то отношение к браку. В ромейских полисах регулировалось каким нибудь ромейским полисным правом (то есть подозреваю как и в Венеции, обещание с последующим сексом и есть брак).

Последствия этого собора для православных очевидны: католики ввели новацию которую православным пришлось заимствовать ( Венеция была под интердиктом но сдалась; православным под венециалхнским управлением пришлось подчиниться католической практике). Ну и после Петра натурально следовало европейским государственным образцам когда государство энофрсило церковную полиси.

(Reply to this) (Parent)