Войти в систему

Home
    - Создать дневник
    - Написать в дневник
       - Подробный режим

LJ.Rossia.org
    - Новости сайта
    - Общие настройки
    - Sitemap
    - Оплата
    - ljr-fif

Редактировать...
    - Настройки
    - Список друзей
    - Дневник
    - Картинки
    - Пароль
    - Вид дневника

Сообщества

Настроить S2

Помощь
    - Забыли пароль?
    - FAQ
    - Тех. поддержка



Пишет Paslen/Proust ([info]paslen)
@ 2011-06-21 17:22:00


Previous Entry  Add to memories!  Tell a Friend!  Next Entry
Отапливать улицу

Наблюдая мужественные и обречённые попытки Вадима Левенталя (и ещё пары-другой отчаянных парней) вести литературную полемику с разными литературными кругами, всё отчётливее понимаю, насколько это бессмысленно и бесполезно.
Всё равно как улицу отапливать, вместо того, чтобы растить свой собственный сад, обустраивать личное пространство.
Понятен левенталевский пафос - де, слово правды весь мир за собой перетянет, проблема только в том, что правды-то теперь почти не осталось - правда теперь является переменчивой точкой взгляда одного конкретного частного человека и, если быть окончательно честным перед окружающими и перед собой, чем больше в человеке жизни тем больше в нём противоречий.
Тем чаще правда эта меняется, оказываясь ситуационной и описывает реалии какого-то конкретного (текущего) момента.
Чтобы не превратиться в карикатуру на самого себя, человек обязан постоянно меняться, мутировать в разные стороны, вместе со своей правдой.
Мир состоит из разрозненных и автономных единиц, более не подверженных никаким стойким объединениям. Каждый прав по своему, а когда ты прав, то все прочие автоматически выглядят для тебя "подлецами и козявками".
Ощущение правды подменило ощущение правоты, вот чего, собственно говоря, и следует бояться так же, как и парикмахеров.
Об этом я писал уже неоднократно: нынешняя идеологическая односложность прямо противоположна сложности современной жизни и, потому, присуща, в основном, дуракам или негодяям, намеренно вводящим окружающих людей в риторическое заблуждение.
Человек в XXI веке окончательно эмансипировался и стал шире любой идеологии.


Для меня очевидно, что время литературной полемики, то есть, споров по существу (а не, скажем, грызни за кусок литературного пространства) ушёл в прошлое.
И то, что когда я написал об этом колонку ни один задорный полемист на неё не откликнулся лишний раз говорит о том, что по существу я прав - у литературных споров не нашлось ни одного последовательного приверженца, захотевшего возразить на моё заявление.
Фундаментальных расхождений между людьми нет и быть не может - мы все или очень разные (человек человеку марсианин) или все очень и очень похожи друг на друга - и тогда человек человеку волк.
Говорить следует об этих онтологических моментах или же вскрывать ловушки медийных технологий, в которые все мы, время от времени попадаемся - на смену литературной полемики, долгое время бывшей знаменем общественной мысли, видимо, должна прийти критика медийных механизмов, главной опасности нынешней тоталитарности.
Скажем, Левенталь в сегодняшней колонке на "Соли" пытается критиковать напёрсточников, публикующих на своём сайте многочисленные бессмысленные, но и, одновременно, одиозные опросы, пытаясь найти в идеологической риторике хоть какой-то смысл, тогда как достаточно сказать, что функция всех этих опросов одна - вытрясти из посетителей сайта хоть какое-то количество дополнительных кликов. И всё.
Какая уж тут идеология?! Голая прагматика.
Мне приятен полемический задор Левенталя, оттого и жалко, что вся эта энергия уходит в никуда, в отапливание улицы.
Не надо выть с волками, иначе ты сам превратишься со временем в такого же волчару.
Тем более, когда садишься играть с ворами, то опасайся не только за свой интеллектуальный кошелек, но и за то, что, независимо от собственных намерений, начинаешь играть на чужом поле, легитимизируя то мимо чего порядочный человек должен проходить с зажатым носом.

Самое простое лекарство от ненужных усилий - попытаться представить качество сухого остатка.
Жест сделан, текст написан, что достигнуто? Кто ответчик? Кто должен услышать слово правды? А услышав, как отреагировать? Какие-то конкретные люди?
Пусть автор представит себе поименно своих адресатов и представит их реакции - тогда бессмысленность своего правдоговорения и станет вопиющей.
"Не могу молчать", это, конечно, хорошо, но какой толк кричать в марсианской пустыне? Только голос сорвёшь.

Или же можно всерьёз предполагать, что напёрсточник не знает про себя, что он жулик?
Знает, конечно. Но для того, чтобы надеяться на то, что бездарь начнёт бить себя пяткой в грудь и публично соглашаться со своими хулителями, нужно быть неисправимым романтиком и идеалистом.

Молодость, молодость...
Со временем и романтизм и идеализм испаряются и научаешься беречься, делать то, что способно принести реальные плоды и стать настоящей культурной практикой, а не мнимым обменом мнений, которые ничего не приносят, кроме многократного утверждения собственной позиции.
Возможно, это хорошо - иметь свою собственную, ярко выраженную позицию, но другие-то тут причём?
Что им Гекуба? И где же мясо?
И почему я такой нежный должен всё это слышать?


Locations of visitors to this page


пятница, 4 марта 2011 года, 12.48

Конец литературной полемикиДмитрий Бавильский  Конец литературной полемики

Достучаться до небес — 12. «Конспект о кризисе» А. Агеева подвёл итог эпохе литполемики

Утрачена сама необходимость спора, его основное основание — обнаружение и утверждение собственной позиции не как части единого диалектически развивающегося процесса, но как вопля столпника, одного из сотен (если не тысяч) гомонящих каждый на своём возвышении столпников. Подробнее




(Читать комментарии) - (Добавить комментарий)


[info]paslen@lj
2011-06-22 07:14 (ссылка)
возможно, просто это к литературе больше относится, нежели к кино, но я просто убежден, что куда важнее встраивание в контекст, например или какая-то внутренняя подоплека или внешняя (суб- или поп-культурная), но не сам сюжет, я же не прикалываюсь и не говорю это ради вопрекизма, но я старался всегда именно так и писать. Почему-то)

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]avallon_apple@lj
2011-06-22 11:02 (ссылка)
мне трудно судить о том, что пишется сейчас. но филфаковское прошлое заставляет крайне уважать сюжет как нечто самоценное, что подлежит анализу. собственно им писатель, автор вообще, говорит с возможным читателем. в нем все - и стиль, и жанр, и композиция, и авторская полемика с контекстным окружением, иногда даже история создания. я совершенно не понимаю, скажем, ужаса перед спойлерами - даже зная сюжет, я все равно увижу свое. и ваще - я люблю перечитывать и пересматривать то, что того достойно, зная все при этом. наверное, я просто вне т.н. актуального потребления, когда важнее не содержательная часть, а именно что возникающие контекстуальные связи. ну, типа **й на мосту.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]paslen@lj
2011-06-22 11:58 (ссылка)
ПОПЫТАЮСЬ иначе зайти. Книга или фильм важны не сами по себе (критику, пишущему), но как повод для подтверждения или опровержения каких-то своих максим, методов, подходов. Самое очевидное тут - все эти Белинские, утверждающие социальный пафос. А, скажем, мне интересны моменты когда текст "проговаривается" и сообщает о подлинных своих намерениях или же незапланированных эффектах. Мне важна и интересна творческая психология, через которую можно выцепить и выйти на контакт живого человека, поэтому в своей критической писанине я устраиваю что-то вроде сеанса психоанализа для текста, только без примата либидо - меня не секс интересует, а мотивировки, которыми руководствуются люди, создавая артефакты. Если для этого нужен пересказ сюжета, чтобы через это показать расхождение между сюжетом и наррацией, то тогда конечно, но самодостаточное знакомство с тем, что происходит это не совсем то. Для меня сюжет штука сугубо служебная, факультативная, не ради сюжета читаешь или смотришь. Как-то так.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]avallon_apple@lj
2011-06-22 13:06 (ссылка)
ну я-то ради сюжета. уж для начала точно. поэтому я самый обыкновенный незатейливый читатель или зритель. на мне тестировать можно. тебя волнует творческий процесс, поскольку ты сам являешь собой творческий процесс. но вот на мой вкус, творческий процесс, ну, насколько я в нем по жизни участвовала, обычно тоскливая тягомотина, когда у кого-то в кишках свербит, а других зевота одолевает. когда я писала стихи в детстве, то тут же сравнила это свойство со рвотой и отучила себя от этого силой воли, тем более что и стихи были так себе. наверное, у меня довольно редкое отношение к творчеству как к таковому. поэтому мне интересен только результат, созданный мир, а в мире главное сюжет, структура, костяк. впрочем, мы далеко ушли от предмета все-таки. то есть мне по любасу в чем угодно будет интересней этика, чем тайны творчества. ну, я ж известный антигуманист)

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]paslen@lj
2011-06-22 19:30 (ссылка)
да ты самый натуральный гуманист и есть, Ир)

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]avallon_apple@lj
2011-06-23 06:59 (ссылка)
попрошу не оскорблять) да нет, я упертый баран, ретроград, мизантроп и ... и нужное вписать. вот.

(Ответить) (Уровень выше) (Ветвь дискуссии)


[info]paslen@lj
2011-06-23 10:43 (ссылка)
ну-ну, говорите-говорите

(Ответить) (Уровень выше)


(Читать комментарии) -