Всё банально. "Мы" - это всего лишь население, наш старый добрый русский народ. Какие бы теории о заговоре инородцев не всплывали - исполнители-то конкретных дел оказывались вполне себе русскими. Во главе может стоять еврей, чеченец, грузин, арменин, чёрт лысый - внизу беспредел будет творить именно русский.

не было-одни саенки, а рядовые кацы и фрумкины в кожанках - порождение черносотенного сознания ?
И сейчас не хачовские диаспоры творят беспредел, а белобрысые петровы-сидоровы ?
Ментовня не чернеет пропорционально своему одичанию ?

P.S.

"Явно сомневаясь в готовности русских людей бессудно расстрелять Романовых, Юровский привел в Ипатьевский дом интернациональную спецкоманду палачей-чекистов из так называемой «латышской коммуны». «Все они по-русски не говорили. Между ними был один, по-видимому еврей, который служил как бы переводчиком между Янкелем Юровским и остальными…»

«…Не доверяя русским, Янкель Юровский и «латыши» следили за самими русскими охранниками и не позволяли иметь общений с Царской Семьей, например, разговаривать с Ней».

Накануне убийства Императорской Фамилии у русской стражи по приказу Юровского было отобрано все личное оружие.

В связи с этим арестованный белыми бывший рядовой охранник Ипатьевского дома Филипп Полиектович Проскуряков сделал характерное замечание: «…Расстреливали Царскую Семью «латыши», а они все имели наганы. Ятогда еще не знал, что Юровский еврей. Может быть, он, руководитель этого дела, и «латышей» для этого нагнал, не надеясь на нас, на русских. Может быть, он для этого и захотел постовых русских рабочих обезоружить» (Дитерихс М.К. ).

Отчего же - были и те, и другие, и третьи, и кто угодно - на мутной волне революционного хаоса кто только не всплывал. Но - кто составлял всегда абсолютное большинство? Кто дрался на фронтах, кто ходил в "психические атаки"? Кто устраивал мятежи и кто их потом успешно топил в крови? Неужто инородцы?

"внизу беспредел будет творить именно русский"

"кто составлял всегда абсолютное большинство?"

Да,кто составлял абсолютное большинство среди цареубийц ?

А по личному составу ЧК до сих пор нет нормальных сведений.
Вот часть открыли-по верхам-батюшки, а в 33-м на Украине евреев там 2/3.

"кто их потом успешно топил в крови? Неужто инородцы?"

Неужто нет ?
"Ко времени посылки на Ижевский «товарищ Антонов» уже оказался в составе первой коллегии ЧК, утвержденной те же Лениным. Вот ее состав: Дзержинский (председатель), Петерс (заместитель председателя), члены коллегии - Шкловский, Кнейфис, Цейстин, Розмирович, Кренберг, Хайкина, Леонтович, Делафабр, Блюмкин, Александрович, Циткин, Ривкин, Рейтенберг, Фенис, Закс, Гольдин, Гольперштейн, Книгиссен, Дейбкин, Шиленкус, Свердлов, Карлсон, Шаумян, Сейзян, Фогель, Антонов-Овсеенко"

А по низам-"По приказу В.И.Ульянова-Бланк «Ленин» на Дон были переброшены 3-й Курляндский латышский стрелковый полк под командованием К.Калниньша и Латышский конный отряд (позднее – полк) Яниса Кршьяна"

Не скажу за все восстания - однако как уроженец Тамбовщины напоминаю, что среди тех, кто давил Антонова, латыши большинство отнюдь не составляли (хотя и были - именно им приписывается пресловутая газовая атака).

А кстати - чего вы про китайцев-то не вспоминаете:

На истрепанной книги пожелтевших страницах,
что увидели свет четверть века назад,
я прочел о китайцах, защищавших Царицын,
тот Царицын, который теперь Волгоград.
(с) Л. Вершинин

Как-никак, а на фронтах Гражданской их почти полмиллиона сражалось...

Итить, мой склероз - про китайцев-то вы вспоминали...

"Харьковские хирурги и патологоанатомы, проводившие экспертизу, высказали предположение, что к жертвам применялись традиционная китайская пытка, по своей болезненности превышавшая все доступное человеческому воображению. При расследовании были найдены и засняты куски кожы, содранные с человеческих рук, перебитый шомполами крестец, отрезанные нос и губы, надрезанные женские груди. На многих трупах остались следы пыток над половыми органами.

Фотографии поражают бессмысленной жестокостью, заставляют глубже осознать те мучения, которые испытали перед смертью жертвы террора. За сухой фразой "расстрел заложников" стояла намного более болезненная смерть, чем можно было бы представить. Документы и фотографии говорят сами за себя и не требуют обширных объяснений. Однако нельзя не подчеркнуть еще раз, что жестокость, отраженная ими, не была вынужденной жестокостью, свойственной войнам вообще, тем более гражданскими.

Это была во многих случаях садистская жестокость, бесцельная и бесконтрольная, проистекавшая из преступной, мафиозной сущности той тоталитарной системы, которая ее разжигала, и бандитского характера конкретных носителей власти, подбиравшихся, как правило, из подонков общества.

Публикуемая документация свидетельствует, что история большевистской власти, которую в целом или, по крайней мере, начальные этапы которой пытались и пытаются всячески приукрасить крайне левые, по существу дела экстремистские силы в России и за ее рубежами, начиналась именно так - отрубленными руками, проломанными черепами, вылущенными половыми органами, морем человеческой крови"

Я, видимо, при всей своей левизне всё-таки законченный националист. Я считаю русский народ настолько великим и могучим, что сокрушить его может только он сам - но никто извне :)

Скажем, юдофоб, считающий евреев неодолимым коллективным Антихристом ,
или индус XIX столетия, ненавидящий англичан всеми фибрами души, но уверенный, что всякая борьба с ними безнадёжна, не являются соответственно еврейским либо английским
националистом.
Национализм-это признание блага своего народа высокоприоритетным перед благами иных народов, а стремление к достижению этого блага-высокой этической ценностью, оправдывающей причинение ущерба другим народам.
Вера в исключительные возможности своего народа здесь, в общем, параллельна.
К примеру, совково-псевдорусская идеология предполагает могучесть русского народа в сочетании с его обязанностью служить всяким "братьям меньшим", от кавказёров до папуасов, и ради этого услужания сносить низкий жизненный уровень русских людей и их разного рода унижения .
В действительности Ваше высказывание в данном контексте-вариация одного из наиболее популярных еврейских мемов, вбрасываемых, когда евреям открыто указывают на
захват ими России.
Сравните :

"Ярчайшей стороной большевизма я считаю порабощение и геноцид русского народа---
---
Еврей(ка) : Вы знаете, я лично не могу понять, почему господа патриоты до такой степени презирают собственный народ"
http://www.wirade.ru/cgi-bin/wirade/YaBB.pl?board=histn;action=display;num=1129681177

Мем, как и прочие из еврейской обоймы-митинговый, ибо очевидно, что нет ничего
исключительного в порабощении великого народа народом мелким, некультурным и поганым.
Скажем, Египет и гиксосы, Китай и северные кочевники(много раз), Иран и арабы.
Как правило, поработители добивались успеха благодаря сплочённости и сумме некоторрых технологий, на которые у порабощаемых не было ответа.
То же самое случилось и с русскими; специфика в том, что военная сторона была маловажна в сравнении с информационной и социальным конструированием.

А предназначен этот мем, понятно, для того, чтоб не только снять с себя справедливое обвинение, но и выставить русских вовсе не жертвой, а уродливым монстром, пожиравшим самого себя ,а себя- спасителями, заменившими истреблённый самим русскими образованный слой.Согласитесь, куда более неприятная картина для русских, чем порабощение инородцами.
Несостоятельность его очевидна, равно как очевидна и успешность в перепалках при неподготовленной либо прямо проеврейской аудитории.

Временно выхожу из дискуссии: на работе аврал, личная жизнь обострилась :) Так что если будут силы - на этот и другие посты отвечу позже. Не смогу - записывайте слив.

Судьба народа решена в тот момент, когда он спокойно смотрит, как оскорбляют его святыни. Но неправда, что весь наш, русский народ, смотрел спокойно на это торжество иудейское. Он воевал в лучшей своей части, он дрался как мог и подвергся самому страшному избиению, каким не подвергался даже во времена Мамаева нашествия. Да это и понятно. Захватчики тех времен претендовали на дань, на богатство, но не на душу, и не на религию. Новые захватчики, вышедшие из черты “оседлости”, имеют религию, по которой именно они и есть мировые властители, а их религия единственно правильная и верная. И эта религия земных ценностей и утех — для одних. Другие — шелуха, от которой надо освободиться. Надо заметить, что захватчики оказались изобретательны по части лжи, развращения нравов, жестокости, но не по части созидательной (http://www.rus-sky.com/history/library/ostretzv/ostr4.htm)

Смеяться можно?

Вот ещё повеселитесь :
I.

"Есть вещи, которые мы никогда не должны забывать. Они должны быть выбиты огненными буквами на граните национальной памяти и жечь наше сознание, и будить национальную совесть.
Мы не должны забывать ни на секунду, что новый коммунистический режим с самого начала предстал перед русским человеком в виде местечкового еврея, который и стал главным символом новой власти.
Русский человек впервые увидел городскую улицу, украшенную каббалистическими знаками и символами мести и крови. Это уже потом, другие поколения, увидят в этих знаках и символах что-то обыденное и затасканное, и даже станут носить их на пиджаках и фуражках.
Куда бы ни пришел русский человек, в какое бы то ни было учреждение в 20-е и 30-е годы, он везде видел еврея. Тот был не только властью, но и властью беспощадной и наглой. И эта власть бросилась без всяких сентиментальностей крушить церкви, выбрасывать святые мощи, устраивать отхожие места там, где вчера еще был святой алтарь. Прорвалась вековая ненависть талмуда к Христу и Его Церкви. Есть вещи, которые не следует забывать.
И в том числе то, как еврейские мальчики бросились с великим энтузиазмом не только крушить церкви, но и явились в русскую деревню и стали грабить русского мужика и выбрасывать его, теперь “кулака”, из его же избы. Помнится, еще Горький обращал внимание на это явление большевистских властей, прося не посылать еврейских юношей в русские деревни на эти экзекуции, чтобы не давать пищу антисемитизму. (Эрде. Горький и интеллигенция. М., 1922 г.).
Мы не должны забывать, что эта новая власть взрывала могилы русских солдат и полководцев на Бородинском поле, ограбила все склепы с захоронениями замечательных русских людей, снесла умышленно русские кладбища даже в Москве и на костях устроила парки или возвела всевозможные клубы.
Эта новая коммунистическая власть лишила русского крестьянина даже паспортов, превратила русского человека, надежу и опору всей русской нации, всего народа, в государственного раба, без права передвижения даже по своей губернии... И это сделали те, кто так долго выл по поводу черты еврейской оседлости.
И много чего еще никогда не следует забывать. Есть веши, которые должны быть высечены огненными буквами на граните национальной памяти."

II
"Еврейская власть и русский крестьянин в 20-30-е годы
Прежде, чем закончить эту тему “возрождения” еврейского народа под благодатными лучами коммунистической власти, аккурат во время кровавых вакханалий большевизма, откроем еще одну страничку истории того времени, чтобы оттенить сообщения журнала Бнай Брит о замечательном энтузиазме, охватившем евреев в СССР, когда они, и каждый из них, гордо говорили; это наша власть, наши вожди, и осуществляется наша мечта, наша идея!
Страницы истории жухнут, желтеют, осыпаются, попадают в спецхраны и исчезают из памяти потомков. Новые поколения, одно-два, уже вовсе не знают, чего и как “там” было. Затем появляются патентованные историки и пишут то, что выгодно властителям. Но историки бывают разные. Бывают и хорошие, и мы возьмем для нашей темы одного из них, автора “Альманаха еврейской культуры” (Романовский Д. Советские евреи под нацистской оккупацией. “Ковчег” Альманах еврейской культуры. Вып. 1, Москва — Иерусалим, 1990г.)
Автор рассматривает, кроме прочего, отношения русских и евреев перед войной в свете коллективизации и прочих дел коммунистической власти на конкретном примере Белоруссии и Северной России.
Когда пришли немцы, то им было легко, пишет автор, вести пропаганду среди местного населения, объясняя, что именно советская власть для него вовсе не родная, потому что — еврейская. К этому времени у русских и белорусов еще живы были в памяти ужасы “коллективизации”. Это когда его, мужика, грабили и выбрасывали из его же избы с женой и малыми, орущими от страха, детьми. Поэтому “основная масса русских эту доктрину “освобождения от большевизма” на первых порах приняла”. И автор исследования говорит: “Ничего удивительного в этом нет. В памяти у всех живы были ужасы коллективизации и последовавший за этим развал хозяйства” (с.293). А развал хозяйства — это голод для взрослого и смерть для ребенка.
В немецкой пропаганде евреи были отождествлены с коммунистами, а слова “большевик”, “еврей”, “жид”, — были в ней синонимами. И все, “чем были недовольны крестьяне и горожане — коллективизация, раскулачивание, режим труда в колхозах и на производстве, его оплата, снабжение, — все было приписано евреям, всем в целом и каждому в отдельности”. Более того, “евреи обвинялись в том, что они развязали войну” (с.292). Таким образом, и тяготы войны, и бедствия военного времени падали на евреев же. И для того, чтобы внедрить в сознание местного русского населения образ еврея-эксплуататора, пьющего кровь из русского мужика, больших усилий, пишет историк, не понадобилось. Спектр доказательств был широк и он был перед глазами: от евреев-директоров и евреев-“комиссаров” НКВД до использования русских женщин в качестве домработниц. Все — наглядно и зримо.
В то же время, оккупационная власть объявила о создании “нового порядка” и занялась “восстановлением старого добольшевистского, исконно русского строя. Первым делом оккупанты занялись... созданием русских органов власти” (с.293). Появился бургомистр, управа с отделами, при бургомистре была создана русская полиция. В деревнях крестьянским сходом был выбран староста и при нем 1-2 и больше полицейских. Историк, говоря о недавних ужасах коллективизации, признает, что “немцев ждали как освободителей”. К тому же все помнили немцев 1918 года. А советская действительность сильно проигрывала в сравнении с тем временем. “Немцы освободят нас от колхозов”, — такое можно было услышать еще до оккупации, И немцев ждали, как освободителей от еврейского большевизма. Зерно нацистской Пропаганды, признает автор исследования, попало на хорошо подготовленную большевистскими ужасами почву. Времена “жидокомиссаров” были живы в памяти белорусов, украинцев и русских. Это признает и историк.

“Многочисленные евреи в новых партийно-советских органах власти в 20-е годы также иллюстрировали тезис об “иудократии”. В этой фразе лишними выглядят лишь кавычки последнего слова. То, что лишними, подтверждается и последующим изложением.
В коллективизации приняло участие “немалое число евреев”. То есть не то, чтоб не малое, но главное. Он, еврей, — заводила, он командир. Притом надо же представить себе высокомерную манеру поведения, жуткий местечковый акцент и лютую жестокость, которую один мемуарист, сын писателя Михайловского, свидетель этих дел, назвал ассиро-семитской. Евреи приняли самое живое участие в экзекуциях, расправах над русским населением и в качестве активистов-добровольцев, партийных посланников, и в качестве работников НКВД, придавши “этому процессу кровавую “солидность” (с.294).
Однако настоящей властью было даже не партийное руководство и не загадочно-страшные “энкаведисты”. В глазах крестьян и горожан-провинциалов эта власть была слишком далеко, почти на недосягаемой высоте. Реальной властью был председатель Заготскота и Заготзерна. Заготльна и Заготкожи, фининспектор и чиновник районо, председатель райфо и райпотребсоюза. С этой властью он и имел дело каждый день. “А вот на этих должностях позиции евреев еще и в 1940 году были неколебимы”. Объясняется это тем, что евреи еще и в XIX веке, и в начале XX “регулировали” обмен между городом и деревней в Западном крае в качестве торговцев, прасолов, скупщиков и т.д.” То есть были посредниками между производителями и потребителями, перекупщиками, ростовщиками и спекулянтами. По-народному — кровососами. Сидели, что называется, на деньгах. И как только родная для еврея власть кое-как утвердилась, он тут же сел плотно в органы партийно-советской и государственной власти. Вчерашний кровосос, паразит, спекулянт, стал “народной властью”. Теперь к экономическому гнету еврейскому, дореволюционному, добавился гнет государственный и политический, того же еврея, которого мужик знал еще до революции как торговца-спекулянта. Он был его соседом, и ему ли было его не знать.
Русский крестьянин и горожанин-провинциал почувствовали себя обложенными со всех сторон этой еврейской властью без всякого зазора и прогалины. И эта власть, реальная, была с жутким акцентом и нескрываемым презрением к нему, мужику. При этом надо учитывать, что “даже в. XIX — начале XX века средний еврей в России жил лучше, чем средний русский” (с.307). Тот самый еврей, о горестной судьбе которого при “царском деспотизме” так горевало все “прогрессивное человечество”.
Этот “гонимый” теперь сел на место председателя Заготскота и Заготзерна и прочих контор, отделов и комитетов, и занялся раскулачиванием и коллективизацией, заодно приказал снять крест с церкви и ее разорить, насмеялся над святыми мощами и иконами. Коллективизация, признает автор исследования, была для евреем “скорее благом”. Более того, она дала возможность “еврейским сельхозкоммунам укрепиться экономически за счет раскулаченных”. Ограбили русскою мужика, а добро эти “активисты” присвоили, чтобы “укрепить” свое хозяйство. Боясь погромов в прошлое время, теперь решили организовать погром во всегосударственном масштабе русского населения. И опять заметим, русский человек, столетия проживший здесь с евреем бок о бок, теперь видит, как его нажитое трудом добро этот сосед тащит к себе, в свое еврейское хозяйство — “сельхозкоммуну”. Ту самую, о которой журнал Бнай Брит так восторженно отзывался.
Бывший колхозник Б. в с. Сиротино Витебской области говорил историку: “И коллективизацию, и раскулачивание проводили здесь евреи. Евреи хотели в колхоз, русские не хотели — они убегали, стреляли и так далее” (с.295). В глазах сиротинских белорусов, и, вероятно, не только сиротинских, “евреи ассоциировались с ужасами коллективизации и раскулачивания”. Это “раскулачивание” может понять любой из нас, если представит, что к нему в дом приходят вооруженные люди и все у него забирают, а его выбрасывают на улицу.
В результате все местное население Белоруссии в 1940 году было враждебно настроено к еврею. В нем оно видело главного виновника и “коллективизации”, и прочих преступлений “советской власти” (с.304).

Лев Копелев И СОТВОРИЛ СЕБЕ КУМИРА…
Летом 24-го года мы жили на даче в Дарнице. Фамилия хозяина дачи была Шевченко. А его сына, моего ровесника, звали Тарас, чем он очень гордился. Наш дачевладелец был лишенцем — „куркулем“, кроме того дома, который он сдавал на лето, ему принадлежали еще две хаты, мельница, и никто не знал точно, сколько у него коров, коней, овец. Когда я спрашивал Тараса, тот отвечал:
— Скильки треба, стильки и е. А я не знаю, бо то не вси батьковы, а есть которых тетки поставили у нас, бо чоловики в москалях, ну, значить, в армии.
Тарас объяснял, что куркуль — это поганое слово, придуманное босяками, лодырями из комнезама.
— Ленин говорил: „Даешь культурных хозяев!“ — хотел, чтоб селянин был культурным. Мой батько был в червоной армии, героем был, с пулемета стрелял, ранетый сколько раз, а потом стал культурный хозяин. Вот у него и молотарка и сепаратор, и сеет не на три поля, а как по культуре надо — на семь полей. Ну, а комнезамы против культурных селян. Вот и дразнятся „куркуль“. Ленин был за селян, за Украину. А комнезамы и Троцкий за городских, за москалей…
Тарас рассказывал, когда батько услышал, что Ленин умер, то сел вон там на бревнах в углу двора, и целый день плакал и ни до кого не говорил.

Спасибо, замечательно

Сочувствовали ли русские и белорусские крестьяне евреям во время гонений на них со стороны немцев? И добросовестный историк отвечает: “Как могли крестьяне в 1941 году сочувствовать евреям, когда в 30-е они (евреи) не сочувствовали ссыльным?... когда в 1931 году они (евреи) выселяли своих же соседей-“кулаков” из их изб?” (с.297). Вот где трагедия-то, вот ужас положения. Сосед-еврей, “угнетенный” царской властью и живший намного лучше этого своего соседа-крестьянина и тогда, теперь, когда пришла своя для этого еврея власть, врывается, грабит его и выбрасывает на улицу с малыми детьми и женой, голодных и раздетых. А дальше? Где-нибудь в амбаре или разгромленной церкви они день-два или больше будут ждать своей участи, без воды и хлеба... Потом теплушки, и кто выживет сегодня, завтра окажется на пустынном берегу, где-нибудь на Оби, и там, в большей своей части погибнет и будет зарыт в братской могиле с детьми и женой. Состав за составом шел в Сибирь, забитый врагами новой власти — русскими людьми, мужиками из всех областей — Курской, Воронежской, Тамбовской... Но у нас один мотив — горестная судьба еврейской интеллигенции в 37-м.
Автор исследования среди других черт отношения русского населения к евреям называет и “традиционный антисемитизм”. Как-то неловко после сказанного обсуждать эту тему. Из всего исторического материала следует, что была традиционная эксплуатация и ограбление русского населения то посредничеством и спекуляцией, то, при большевиках, напрямую, по-уголовному. Впрочем, наличие жидокомиссаров и историк не отрицает.
В 20-30-е годы евреи, по признанию исследователя, занимались “экспроприацией” местного русского населения, то есть тащили к себе от “раскулаченною” корову, швейную машинку, картошку, зерно, козу и лопату, всякую домашнюю утварь, — все, что не мог взять с собой враг новой власти, русский крестьянин, изгнанный и отправленный в ссылку.
Во время оккупации отношение русских к евреям было именно как к экспроприаторам, грабителям. Считали, что у них много золота и драгоценностей. И это мнение, независимо от того, насколько оно было оправданно, показательно. После всего сказанного странно звучат слова о том, что евреи для русских не были своими. Надлежало спросить: а русские для евреев когда были своими?
Ответ на этот вопрос дает само существование ордена Бнай Брит. Здесь никогда не перепутают еврея с русским или немцем, французом или поляком. Здесь умеют отличать своего от чужого до двадцатого колена.
Трудно ли было немецкой пропаганде убедить русское население и белорусское, как и украинское, в иудократии и прочих вещах? Ясно, что и убеждать-то особенно не приходилось, все в один голос — власть еврейская.
В отчужденном отношении русских крестьян и горожан к евреям перед войной историк видит виновным Лазаря Кагановича. Именного за его преступления и пришлось расплачиваться массе трудового еврейства. Но это вряд ли именно так. Ведь это еврей-активист и чекист врывались в избу к русскому крестьянину, выбрасывали его на улицу, угрожали ему расправой и выражали ему, как русскому, повседневное презрение, сидя в кресле советского начальника. Это он, еврей, цинично говорил ему теперь — “мы — евреи!” и презрительно — “вы — русские”. Причем здесь Лазарь Каганович? Лазаря Кагановича мужик не видел, он видел своего соседа, который его мордовал почище любого крепостника из далеких времен крепостничества.
И именно поэтому немцам удалось поразительно быстро сформировать органы власти из русского населения. 24 года под властью “жидо-коммунистов”, признает историк, и привели к тому, что в немцах видели освободителей. “Людей, сохранивших советский патриотизм, в 1941 г. по деревням было мало”. В этой констатации факта вся правда о советской власти и ее природе"