Сегодня состоялась первая в современной истории России публичная полемика между православными и мусульманами. Организатор информационный центр ислам.ру. Дебаты прошли в гостинице "Россия".

Диспутанты: священник Даниил Сысоев и Али Вячеслав Полосин.

Присутствовал на дебатах и я. В целом оцениваю этот опыт как удачный и крайне полезный. Однако есть и замечания:

1. Большая часть дискуссии была завязана на аутентичности текстов и авторитетов, что для чистой теологии является вопросом второстепенным. 2х2=4 верно независимо от того, кто произносит эту истину академик, студент или школьник начальных классов. В истинном богопознании необходимо запретить ссылку на авторитетность источников.

2. Элемент ток-шоу с вопросами из зала является абсурдным, к тому же, резко поднимает градус напряжённости в зале в связи с низким культурным уровнем публики. Теологический спор - это шахматы. Зрители должны сидеть в полной тишине, а лучше смотреть трансляцию из другого зала. Для обеспечения некоторого интерактива вопросы можно разрешить подавать в письменном виде, с фильтрацией модератором.

3. Отсутствие арбитраи самое главное, цели, а так же заявленный формат встречи, как дискуссии, превращает подобное мероприятие в бессмысленную пикировку. В средневековых теологических диспутах судьёй был обычно Шах или Царь. Кто может быть арбитром в современном мире, пока не придумал.

4. Гораздо плодотворнее был бы следующий порядок дискуссии: организатор отбирает некоторые вопросы теологии, которые заранее доводит до сторон. Стороны готовятся несколько дней и выступают в полемике, излагая решение этого вопроса их конфессией, после чего начинается критическое обсуждение.

Итог сегодняшней встречи: Дискуссия собрала достаточно большую аудиторию (примерно человек 300). На мой взгляд, Даниил Сысоев в уровне теологического мышления явно превосходил Али Вячеслава Полосина. Однако христианская часть аудитории явно уступала части исламской в вопросах из зала и общей активности. Разительно отличался состав "болельщиков". Христиан было раза в три меньше, чем мусульман, причём большинство христиан составляли мужчины старшего возраста и женщины. Где же вы молодые и горячие ревнители православия, паладины христианства? За вас, к сожалению, приходится отдуваться приходским тётушкам в платочках. Мусульмане в основном были представлены инородческой молодёжью возрастом около 20 лет. Реальных русских мусульман я увидел не более 10-15 человек, половина из которых русские девушки в хиджабах.

Я сидел на христианской половине, т.к. отдельного сектора для "иных" конфессий предусмотрено не было.

Диспут состоял из трёх отделений:

1) Выступления каждой из сторон по 20 мин., обмен репликами.
2) Вопросы секундантов.
3) Вопросы из зала (мусульмане - христианину, христиане - мусульманину).

Общая продолжительность составила 3 часа. У меня есть запись на диктофоне. Несмотря на указанные недостатки это очень богатая пища для ума. Буду тщательно исследовать аргументацию и понемногу выдавать точку зрения Благой Веры на те или иные вопросы.

Начнем с вопроса, который я задал Али Полоскову на дебатах: "Если бог в исламе абсолютно совершенное, неизменное, самодостаточное существо для чего тогда он сотворил мир? В чём смысл творения с точки зрения учения пророка Мухамада"?

Оговорюсь сразу, вопрос из области "теоретической" теологии по аналогии с "теоретической" физикой, предполагающий высокий уровень абстрактного мышления. Али ответил бессмысленной отговоркой - бог сотворил мир на благо самого творения.

Художник пишет картину на благо картины.
Плотник делает оконную раму на благо окна.
Повар варит кашу на благо каши.

Чтобы что-то сделать кому-то на благо, необходимо, чтобы этот кто-то существовал. Нельзя сказать, что мы рожаем детей на благо самих детей, т.к., когда мы принимаем решение родить ребёнка, никаких детей, как личности нет. Смысл творения не может быть в самом творении.

Правда, он ещё добавил, что бог сотворил людей, чтобы они ему поклонялись и покорялись и через эту покорность заслужили рай. Вот это уже совсем другой разговор. Тут всё понятно. В таком случае ислам является системой дрессуры. Странно, правда, зачем бог сотворил существ, которых надо дрессировать. Коль он всесилен и всеведущ, то получается, что подверженность людей злу есть замысел бога ислама. Он намеренно сотворил существ несовершенных, чтобы они могли "заслужить". При этом сам Али Полосков цитировал хадис, в котором говорится о том, что в рай попадают не по делам, а по милости божией. В ней говорится о том, что если бы бог судил справедливо, то в рай не попало бы ни одно живое существо.

Это конечно похвальное милосердие бога, однако возникает вопрос, почему же бог, будучи столь милосердным не даровал вечного рая сразу, без этих мытарств? Ендинственное объяснение такому положению - смысл творения состоит именно в дрессуре. Богу ислама, не важен результат, важен процесс дрессировки, что явялется чистым, незамутнённым садизмом.

Еще комментарии участника от уважаемого vudit@lj