Nafikare necesse est. – Увы!
Помню лучше всех невест Альвину.
Желатин очей ее невинных
Соком стал кладбищенской травы.
Она любила петь, ломая пальцы:
«Я жду тебя, охотник из Курпфальца»,
Воскресным днем ее похоронили
На пустоши, где в первый раз любили
Друг друга мы, и вереск был наш сад.
В четверг я выкопал ее,
Мне показалось – у нее
Ушные мочки как-то шли вразлад.
А в пятницу опять зарыл мой клад.
На пустошь пробирался, словно тать я,
Во вторник снова вырыл, и от платья
Отрезал желтый шелковый лоскут.
Его потом мои носили братья,
Порвав на галстуки – всем по куску.
Я преданно копал и не сдавался.
Ужасный вид ночами открывался:
Довольно было сырости сгуститься –
Альвина начинала вдруг светиться.
А я привязан к ней был навсегда,
Хотя местами из нее сочиться
Уж стала синеватая вода.
Из гроба. В гроб. Из гроба. В гроб. Недели,
Как воронье над падалью, летели.
Шел неприятный запах от Альвины.
Изъели черви нос наполовину.
Воняло, как из тысячи утроб,
И я блевал, как в качку, прямо в гроб.
Простите за подробности. Но к лету
Осталась только чистота скелета.
Кости рассыпались, блестящи и нежны,
И стали вдруг мне больше не нужны.
И вот креплю я шкот на грота-гике
На шхуне, отходящей на Икике,
И никогда не возвращусь опять –
На вересковой пустоши копать.
Невесты мертвые должны спокойно спать.
Протоисторические религиозные празднества [Культуры материнских мегалитов] были по своей природе ярко выражены в сексуальном плане. Обычно они достигали кульминации в том, что сегодня называют групповым сексом и что в современном обществе считается крайне негативным. Фактически, неотъемлемый потенциал сексуальности заключается в снижении социальных конфликтов, поскольку сексуальная активность не только удовлетворяет, но и умиротворяет. Люди антропологически предрасположены к гораздо более разнообразным вариантам сексуального поведения, чем позволяет или считает «социально приемлемым» наша современная репрессивная культура. Сексуальные обычаи многих коренных народов, которые отвергались как немыслимая безнравственность, часто использовались белыми колониальными правителями как удобный предлог для преследования и истребления соответствующих племен с чистой совестью. Поборники ислама на Востоке, представители конфуцианства в Китае и белые в целях христианской миссии приложили все усилия, чтобы уничтожить корни и ветви всех сохранившихся сексуальных обрядов, с которыми они сталкивались; то, что ранее было священной практикой, стало переопределяться как греховная распутность и извращение. Эта практика привела к повсеместному исчезновению таких обычаев среди большинства коренных народов. Подобные протоисторические обычаи [материнской культуры мегалитов] были уничтожены аналогичным образом [индоевропейцами], при этом были даны структурно схожие, но не идентичные объяснения, поскольку все патриархальные этнические группы считают оргиастические обряды разрушительными для их социальной структуры.
Докса выпустила ролик "Как в России воспитывают солдат с пеленок", сопровождаемое видеохроникой школьных и детсадовских мероприятий, размазав лица детей. С какой-то минуты это невозможно смотреть. Да, я знаю, что Доха - говноеды, как и вся оппа, но это не значит, что у них порой не бывает правильных мыслей.
https://youtu.be/TT6rInri3II?si=Izbdvs2
Пидоры говорят, что это ради защиты частной жизни детей, но как по мне так это старое доброе мракобесие и иконоборчество в прогрессивистской обёртке.
Современный запрет на изображение детей имеет те же монотеистические корни, что и запрет на изображение людей. Он продиктован идеей, что человек не имеет права выбора между богами и должен поклоняться одному единственному божеству, лишённому всяких форм и очертаний, божеству Детства. Детство в такой парадигме, является идеей (в платоновском смысле этого слова) и существенной характеристикой всех детей, является участие в этой идее. Каждый ребёнок (дитя) представляет собой воплощение «детства». Поклоняться красоте отдельного ребёнка, это совершать идолопоклоннический блуд против выхолощенного культа Детства (лишённого всякой жизни, "посюсторонности", а значит сексуальности). Именно на этом допущении построена так называемая Конвенция о правах ребёнка, ставящая абстрактного ребёнка «ребёнка в себе», в центр своих размышлений. Полная искусственность сего документа подтверждает хотя бы тот факт, что ребёнком назван любой человек, не достигший восемнадцатилетнего возраста, что является абсолютной фальсификацией здравого смысла.
Драный гугл переводит pedophobia как педофилия и в контексте это получается обратный смысл.
I've had people point out to me that pedophobia hurts not only adults but also the minors and children; they told me they had strong sexual desires before the age of 18 they couldn't satisfy because of the age discrimination: even on many social networks they are forced to lie about their age just to be able to join and socialize with others. I myself remember I had the desires LONG before reaching adulthood and would be very glad to satisfy them back then. Sure, abuse can happen, but that's the case for any interaction between children and adults and strong and weak in general -- should we just ban children play parks because that's where many child abductions happen? ~drummyfish
Мне говорили, что педоФОБИЯ вредит не только взрослым, но и несовершеннолетним и детям; они говорили, что у них были сильные сексуальные желания до 18 лет, которые они не могли удовлетворить из-за возрастной дискриминации: даже во многих социальных сетях они вынуждены лгать о своем возрасте, чтобы иметь возможность присоединиться и общаться с другими. Я сам помню, что у меня были желания ЗАДОЛГО до того, как я стал взрослым, и был бы очень рад удовлетворить их тогда. Конечно, насилие может иметь место, но это касается любого взаимодействия между детьми и взрослыми, сильными и слабыми в целом — может ли нам просто запретить детские игровые парки, потому что именно там происходит много похищений детей? ~drummyfish
https://www.tastyfish.cz/lrs/pedoph
Честно говоря в этой статье мне понравилось только начало, потом Жижек ушёл в какие-то дебри, как всегда.
Легко показать, как недавнее возрождение теории совращения (половое насилие со стороны родителей как причина позднейших психических расстройств) не принимает в расчет Фрейдово фундаментальное прозрение в вымышленную суть травмы, т. е. как это возрождение отвергает самостоятельность пространства психики и утверждает традиционные представления о линейности причинно-следственной цепи. Куда плодотворнее, однако, определить это возрождение в контексте нарциссической установки позднего капитализма на субъективность, в которой «другой» как таковой – действительный Другой, наделенный желаниями, – переживается как травмирующее вмешательство, как нечто, жестоко нарушающее замкнутое равновесие моего «я». Что бы ни делал другой – ласкает ли он(а) меня, курит ли, осаживает ли, смотрит ли на меня похотливо или даже не смеется моим шуткам с должной чистосердечностью – всё будет (по крайней мере, потенциально) жестоким посягательством на мое пространство.
https://psychoanalysis.by/2020/06/18/%D
Джорджо Агамбен пишет, что у древних римлян каждая семья имела образ своего умершего предка, вылепленный или нарисованный на воске, который они хранили дома. Преступник, совершивший тяжкое государственное преступление лишался права на изображение. В связи с этим мне всегда казался нелепым закон*, который принуждает журналистов скрывать лица детей. Это настолько стало трендом, что лица стали скрывать даже в тех случаях, когда этого не требует закон. Так работает цензура. "Стоит только чуть чуть приоткрыть дверь", - как сказал Милош Форман. Таким образом не уподобляются ли дети преступникам в древнем Риме, которые не имеют права на своё изображение? Стирание лица это фактически стирание человека, констатация его отсутствия, его несуществования. Государство в попытке сохранить частное пространство буржуазной семьи с её нынешним культом непорочного детства наказывает не преступника, а жертву. Это вдвойне лицемерие так как когда дело касается сексуальных преступлений полиция готова разрушить семью, а следователи-исповедники рискуют нанести ещё большую травму ребёнку, чем предполагаемый преступник.
*Статья 4 часть 5 закона о СМИ (Запрещается распространение в средствах массовой информации, а также в информационно-телекоммуникационных сетях информации о несовершеннолетнем, пострадавшем в результате противоправных действий (бездействия)).
Первые осознанные эротические ощущения пришли ко мне около шести лет..... Почти весь день я была предоставлена самой себе. В хлеву у нас работал молодой крестьянин Петрушка — он пас коров и овец. Петрушка часто брал меня с собой на луг, и там я заслушивалась его мелодичной игрой на дудочке. Вечером Петрушка относил меня домой — я сидела верхом у него на плечах. Он играл со мной в лошадку — то бежал со всех ног, то подбрасывал меня вверх, ловил и прижимал к себе. От этого появлялось необычное ощущение – меня переполнял восторг, за которым следовало блаженное чувство освобождения.
Мы с Петрушкой стали неразлучны. Я настолько привязалась к нему, что начала воровать для него пироги и фрукты из кладовой. Быть вместе с Петрушкой в полях, слушать его музыку, кататься у него на плечах — всем этим я грезила во сне и наяву. Но как-то раз у отца вышла размолвка с Петрушкой, и мальчика отослали домой. Его исчезновение стало одной из величайших трагедий моего детства. Много недель после этого мне снился Петрушка, луга, музыка, и я вновь переживала радость и упоение нашей игры. Однажды утром я почувствовала, что меня вырывают из объятий сна. Мать склонилась надо мной, крепко схватив за правую руку. Она сердито кричала: «Если я еще хоть раз найду твою руку там, я тебя высеку, дрянь!»
В Москве суд оштрафовал «Кинопоиск» за пропаганду педофилии из-за сцены в фильме «Любовь»
Московский суд оштрафовал гендиректора онлайн-кинотеатра «Кинопоиск» по статье о пропаганде педофилии на 800 тысяч рублей, обратили внимание «Парни ПЛЮС». Причиной штрафа послужил французский фильм 2015 года «Любовь», который есть на «Кинопоиске». В нем есть сцены, где 16-летняя девушка занимается сексом, хотя УК РФ официально не рассматривает такой секс как педофилию.
«[В фильме] представлены постельные сцены с участием персонажа — лица женского пола по имени Оми, позиционированного как несовершеннолетний, что нормализует в сознании реципиента возможность выбора несовершеннолетнего объекта для вступления в половые отношения. Неоднократная половая связь, в том числе групповая, не содержит негативной оценки, не влечет за собой отрицательных правовых последствий, тем самым происходит одобрение сексуальной связи с несовершеннолетним лицом, оправдание такой связи», — говорится в решении суда.
https://doxa.team/news/2024-09-06-love
Шекспир — по крайней мере, когда он писал трагедии — прежде всего писатель ужасов. Он, возможно, оказал самое значительное влияние на весь английский язык в готике, а следовательно, и на современную традицию ужасов.
На первый взгляд, ни одна пьеса не воплощает это лучше, чем его первая трагедия, ужасный «Тит Андроник» . Это франшиза «Пила» елизаветинского театра, наполненная таким количеством шока и крови, которое Шекспир мог бы вместить в одну пьесу. Помимо полного набора ножевых ранений, повешений и обезглавливаний, зрители видят, как Аарона закапывают по шею, пока он не умирает от голода, видят, как Лавинии отрывают руки и отрезают язык, наблюдают, как Аларбусу отрезают руки и ноги, а его бросают в огонь, и, наконец, Шекспир наносит смертельный удар, когда Хирона и Деметрия запекают в пироге, а затем скармливают их матери. Не будем говорить, что кровь — это что-то новое в популярных развлечениях.
https://lithub.com/what-teaching-shakes
Оноре Габриэль Рикети, граф де Мирабо (1749–1791) — деятель Великой Французской революции, один из самых знаменитых ораторов и политических деятелей Франции, масон, написал книгу «Hic et Hec», находясь в тюрьме и предавшись своим фантазиям, описывает сексуальные приключения аббата, работавшего репетитором во французской дворянской семье в Провансе. Он развлекается не только с женщинами и мужчинами, но и с юными воспитанниками.
Отрывок:
Un jour, j'avais plus de treize ans alors, il me tenait entre ses jambes pour me suivre des yeux dans l'explication de la satire de Pétrone; son visage s'enflammait, ses yeux étincelaient, sa respiration était précipitée et syncopée; je l'observais avec une inquiète curiosité qui, divisant mon attention, me fit faire une méprise. — Comment, petit drôle! me dit-il d'un ton qui me fit trembler, un sixième ne ferait pas une pareille faute; vous allez avoir le fouet. J'eus beau vouloir m'excuser et demander grâce, l'arrêt était prononcé; il fallut bien me soumettre. Il s'arme d'une poignée de verges, me fait mettre culotte bas, je me jette sur son lit, et de peur que je ne me dérobe au châtiment, il passe son bras gauche autour de mes reins, de façon que sa main empoigne un bijou dont j'ignorais encore l'usage, quoique sa dureté momentanée, depuis plus d'un an, m'eut donné à penser. — Allons, petit coquin, je vais vous apprendre à faire des solécismes. Et il agite légèrement les verges sur mes jumelles, de manière à les chatouiller plutôt qu'à les blesser. La peur ou le doux frottement de sa main fit grossir ce qu'il tenait. — Ah! petit libertin, qu'est-ce que je sens là? Ah! vous en aurez d'importance. Et il continuait la douce flagellation et ses attouchements, jusqu'à ce que, enivré de volupté, un jet de nectar brûlant couronnât ses efforts et comblât ma félicité.
Однажды, когда мне было немногим более тринадцати, он зажал меня между ног и пристально следил за мной, объясняя сатиру Петрония; лицо его горело, глаза блестели, дыхание было учащенным и сбитым; Я наблюдал за ним с беспокойным любопытством, которое, отвлекши мое внимание, заставило меня совершить ошибку. — Ты что, негодяй! он сказал мне тоном, от которого я задрожал, шестиклассник не допустил бы такой ошибки; ты получишь кнут. Хотя я хотел извиниться и попросить о пощаде, приговор был вынесен; Мне пришлось подчиниться. Он вооружается горстью розг, заставляет меня снять штаны, я бросаюсь на его кровать, и, опасаясь, что мне удастся избежать наказания, он обнимает меня левой рукой за талию, так что его рука схватила сокровище, применения которому я еще не знал, хотя его преходящая твердость, продолжавшаяся более года, погружала меня в размышления. — Сейчас, маленький негодник, я тебя научу делать солецизмы. И он слегка касается розгами моих бубенчиков, чтобы скорее пощекотать их, чем поранить. Страх или легкое трение его руки заставляли то, что он держал, расти. — Ах! маленький распутник, что я там нащупал? Ах! Ты узнаешь их важность. И он продолжал нежное бичевание и свои прикосновения, пока, опьяненный наслаждением, струя жгучего нектара не увенчала его старания и не наполнила мое счастье.
ДАНИЭЛЬ РАЙАН
«Доктор Стрэндж в мультивселенной безумия» вызвал в сети некоторый переполох в отношении своего рейтинга, некоторые зрители утверждали, что фильм был «слишком мрачным» и жестоким для своего рейтинга PG-13, в то время как другие посчитали, что он был совершенно уместным. Дело вот в чем: независимо от того, должен ли был последний фильм киновселенной Marvel получить рейтинг PG, PG-13 или R, система рейтингов изначально дефективная.
Неоднозначные и часто произвольные решения рейтингового совета, Администрации классификации и рейтингов (CARA), означают, что PG-13 стал бессмысленным обозначением, которое на самом деле не предлагает особой помощи родителям. Более того, подобно Кодексу Хейса, который был до него, текущая рейтинговая система утверждает, что она добровольна, хотя на самом деле она обязательна для театральных релизов, что превращает рейтинговую систему в грубую форму цензуры. Личности членов совета держатся в секрете, хотя они, как правило, голосуют в соответствии с определенными (читай: белыми протестантами) идеалами, которые часто могут казаться дискриминационными, когда иностранные или независимые фильмы подвергаются гораздо более строгому контролю, чем большие блокбастеры с попкорном. Существует также тенденция оправдывать насилие, но более жестко осуждать секс, сексуальность и нецензурную брань, что кажется контрпродуктивным, когда в нашей стране есть серьезная проблема насилия.
( Read more )
Песня Франка Цандера "О, Сьюзи" 1976 год
"Тебе было всего четырнадцать лет
Когда я увидел тебя в бит-клубе
Ты была такой... с головы до пят...
мы пили... с апельсиновым соком.
Я чувствовал себя таким утомлённым.
Я ведь уже не так молод.
Но твоя... полный атас
это меня действительно возбудило.
Пришлось расслабиться на...
О, Сьюзи, что ты наделала?
О, Сьюзи, ты меня так заводишь.
Мой... он растет как... в твоей руке,
Потому что я всего лишь мужчина.
Всего лишь мужчина".
https://www.youtube.com/watch?v=_UFUcqX
Видит Бог, я достаточно прожил в Париже, чтобы ничему уже не удивляться. Здесь не обязательно целенаправленно искать приключений, как в Нью-Йорке, нужно лишь запастись терпением и немного подождать — жизнь сама отыщет вас в каком-нибудь сомнительном месте, вроде бы меньше всего подходящем для такого рода дел, и… закружилась карусель. Хотя ситуация, в которой я оказался сейчас… Представьте сами: на коленях у меня вертится премиленькая тринадцатилетняя голая девчушка, за ширмой в углу торопливо освобождается от брюк ее папаша, а на диване развалилась грудастая молодка… В общем, вы как будто смотрите на жизнь через кривое стекло — образы узнаваемы, но искажены.
Я никогда не относил себя к совратителям малолетних — тем потрепанного вида мужчинам, всегда немного нервным, с дрожащими пальцами, которых иногда можно встретить в парке — их уводят, крепко взяв под руки, а они сбивчиво объясняют, что ребенок перепачкался, что они всего лишь смахивали пыль с платьица… Но сейчас… Должен признаться, эта Марсель, с ее кукольным безволосым тельцем, возбуждает меня не на шутку. И дело не в том, что она ребенок, не имеющий представления о невинности — посмотрите ей в глаза, и вы увидите чудовище знания, тень мудрости, — а в том, что крошка улеглась поперек моих ног и трется голой пизденкой о мои пальцы, а глаза ее смеются над моей нерешительностью.
Я пощипываю длинные ножки, прикрываю ладонью упругую щечку ерзающей взад-вперед попки, еще не так давно по-детски кругленькой и бесформенной — женщина в миниатюре, незавершенная копия. Между ногу нее уже сыро… Ей нравится, когда я еще щекочу ее пальцами… там. Она ощупывает мою взбугрившуюся ширинку… молния скользит вниз… ее пальцы пробираются глубже… и мне становится не по себе. Хватаю ее за руку, но она уже нашла, что искала, влезла в заросли. Вцепляется в пиджак и прижимается так сильно, что и не оторвать. Юная особа начинает играть с моим молодцем, а он… да, тут как тут и всегда готов.
Шлюха на диване качает головой. Что за ребенок, что за ребенок, повторяет она. Такие вещи следует запретить законом. Однако при этом с любопытством наблюдает за каждым движением. В ее профессии эмоции — непозволительная роскошь; шлюхи научены продавать пизды, но не чувства, а эта уже загорелась, голос загустел.
Она зовет Марсель к себе. Малышке не хочется слезать с меня, но я торопливо, спеша избавиться от соблазна, сталкиваю ее с колена. Почему она ведет себя как… да, как плохая девочка, спрашивает гостья. Марсель не отвечает — она становится между ее раздвинутыми коленями, и шлюха дотрагивается до голого тела ребенка. Неужели она занимается этим с папой? Да, следует ответ, каждую ночь, когда они в постели. В словах девчонки вызов, триумф. А когда папа работает, когда он уходит на целый день? Иногда мальчики пытаются заставить ее сделать что-то такое, но нет, с ними никогда… Ни с ними, ни с мужчинами, которые предлагают прогуляться.
Из-за ширмы с недовольным видом выступает папаша. Не будет ли мадемуазель так любезна не приставать к ребенку с расспросами? Он достает бутылку, и мы трое пьем крепкое, обжигающее бренди. Дочке достается глоток белого вина.
- Генри Миллер. "Под крышами Парижа". (1941)
[Эвмолп] Когда квестор, у которого я служил, привез меня в Азию, я остановился в Пергаме. Оставался я там очень охотно, не столько ради удобств дома, сколько ради красоты хозяйского сына; однако я старался изыскать способ, чтобы отец не мог заподозрить моей любви. Как только за столом начинались разговоры о красивых мальчиках, я приходил в такой искренний раж, с такой суровой важностью отказывался позорить свой слух непристойными разговорами, что все, в особенности мать, стали смотреть на меня, как на философа. Уже я начал водить мальчика в гимнасий, руководить его занятиями, учить его и следить за тем, чтобы ни один из охотников за красавцами не проникал в дом. Однажды, в праздник, покончив уроки раньше обыкновенного, мы возлежали в триклинии, - ленивая истома, последствие долгого и веселого праздника, помешала нам добраться до наших комнат. Среди ночи я заметил, что мой мальчик бодрствует. Тогда я робким шепотом вознес моление:
- О, Венера-владычица! - сказал я, - если я поцелую этого мальчика так, что он не почувствует, то наутро подарю ему пару голубок.
Услышав о награде за наслаждение, мальчик принялся храпеть. Тогда, приблизившись к притворщику, я осыпал его поцелуями. Довольный таким началом, я поднялся ни свет ни заря и принес ему ожидаемую пару отменных голубок, исполнив таким образом свой обет.
На следующую ночь, улучив момент, я изменил молитву:
- Если дерзкой рукой я поглажу его и он не почувствует, - сказал я, - я дам ему двух лучших боевых петухов.
При этом обещании милый ребенок сам придвинулся ко мне, опасаясь, думаю, чтобы я сам не заснул. Успокаивая его нетерпение, я с наслаждением гладил все его тело, сколько мне было угодно. На другой же день, к великой его радости, принес ему обещанное. На третью ночь я при первой возможности придвинулся к уху притворно спящего.
- О, боги бессмертные! - шептал я. - Если я добьюсь от спящего счастья полного и желанного, то за такое благополучие я завтра подарю ему превосходного македонского скакуна, при том, однако, условии, что он ничего не заметит.
Никогда еще мальчишка не спал так крепко. Я сначала наполнил руки его белоснежной грудью, затем прильнул к нему поцелуем и, наконец, слил все желания в одно. С раннего утра засел он в спальне, нетерпеливо ожидая обещанного. Но сам понимаешь, купить голубок или петухов куда легче, чем коня; да и побаивался я, как бы из-за столь крупного подарка не показалась щедрость моя подозрительной. Поэтому, проходив несколько часов, я вернулся домой и взамен подарка поцеловал мальчика. Но он, оглядевшись по сторонам, обвил мою шею руками и осведомился:
- Учитель, а где же скакун?
Хотя этой обидой я заградил себе проторенный путь, однако скоро вернулся к прежним вольностям. Спустя несколько дней, попав снова в обстоятельства благоприятные и убедившись, что родитель храпит, я стал уговаривать отрока смилостивиться надо мной, то есть позволить мне доставить ему удовольствие, словом, все, что может сказать долго сдерживаемая страсть. Но он, рассердившись всерьез, твердил все время: "Спи, или я скажу отцу".
Но нет трудности, которой не превозмогло бы нахальство! Пока он повторял: "Разбужу отца", - я подполз к нему и при очень слабом сопротивлении добился успеха. Он же, далеко не раздосадованный моей проделкой, принялся жаловаться: и обманул-то я его, и насмеялся, и выставил на посмешище товарищам, перед которыми он хвастался моим богатством.
- Но ты увидишь, - заключил он, - я совсем на тебя не похож. Если ты чего-нибудь хочешь, то можешь повторить.
Итак, я, забыв все обиды, помирился с мальчиком и, воспользовавшись его благосклонностью, погрузился в сон. Но отрок, бывший как раз в страдательном возрасте, не удовлетворился простым повторением. Потому он разбудил меня вопросом: "Хочешь еще?" Этот труд еще не был мне в тягость. Когда же он, при сильном с моей стороны охании и великом потении, получил желаемое, я, изнемогши от наслаждения, снова заснул. Менее чем через час он принялся меня тормошить, спрашивая:
- Почему мы больше ничего не делаем?
Тут я, в самом деле обозлившись на то, что он все меня будит, ответил ему его же словами:
- Спи, или я скажу отцу!
«Что такое хорошо и что такое плохо?»
Голландский союз по сексуальному просвещению (NVSH) считает что разделение всех людей на определенные сексуальные группы является неправильным. Мы придерживаемся мнения что сам факт разделения людей например, на гетеросексуалов, гомосексуалов, бисексуалов, педосексуалов, транссексуалов, садомазохистов, фроттеров, нимфоманов, эксцибиционистов, фойерсов, дендрофилов, салироманов и так далее является неверным и основывается на заблуждении. Эти категории были придуманы (из лучших побуждений, впрочем) врачами и психологами. Но на самом деле здесь идет речь об аспектах сексуального поведения, которые свойственны каждому человеку. Под влиянием и давлением общепринятых «нормальных» сексуальных норм у человека могут развиться чувство страха и вины за свое собственное поведение, за свои мечтания и фантазии, которые отличаются от того, что принято считать «нормальным». Большинство людей справляются достаточно спокойно с этими чувствами страха и вины и они не афишируют свою личную жизнь. Эти люди относятся к нормальному большинству.
Ты отличаешься от других
Но некоторые люди так страдают от осознания своего отличия от других, что они значительно преувеличивают этот единственный аспект своего поведения и рассматривают его как существенную черту своей личности. Медицинская и психологическая литература и практика подтверждает этот процесс. Врачи и психологи принимают такой «диагноз», который пациент сам себе поставил и пытаются ему «помочь», вместо того чтобы помочь бороться против страха и недоразумений. Эта «помощь» врачей может заключаться, например, в лечении «склонности». Так, 100 лет назад пытались лечить мастурбацию, 50 лет назад пытались лечить гомосексуалов, таким же образом пытаются лечить сейчас педосексуалов. Самая коренная «помощь» - это изменение пола у транссексуалов, что на самом деле является калечением человека и действительная польза этой операции еще не подтверждена.
На самом же деле проблемой «парафильных» людей является не их сексуальный склад, а их чувства страха и вины. В зависимости от степени неприятия окружающими их сексуальных наклонностей эти люди испытывают неудовлетворенность, депрессию, злость, неумение обходиться с внешним миром и так далее. De NVSH считает что различные аспекты сексуального поведения, которые рассматриваются обществом как «отклонения», на самом деле представлют собой расширение наших рамок сексуального наслаждения и должны оцениваться нами положительно, вместо того чтобы их осуждать, пытаться лечить или считать эти аспекты сексуального поведения преступными. Эта точка зрения является важным моментом в сексуальном воспитании. Сексуальная эмансипация человека и общества будет и должна происходить при продолжающейся «нормализации» различных сексуальных стремлений, поведений и возможностей. При этом отпадет неободимость в сексуальном подразделении людей на группы.
Внушительный талмуд про проблемы прав детей и педостерии:
https://scratchbook.ch/wp-content/uploa
Uma mulher banhada no rio. O homem sem roupa gritou excitado:
- Oh, videira. Os cachos de suas bagas estão cheios de suco e você está esperando o jardineiro. Você não quer que meu coração fique bêbado com o vinho de suas bagas?
Olhos que dizem a verdade responderam:
- Beba-os.
E a língua que aprendeu a mentir sussurrou:
- Estou esperando por outro cara.
- Deixe-me bêbado primeiro. E quando estou bêbado, dou meu lugar para outra pessoa. Em cachos de suas bagas, o suficiente para ambos...
"Querido", disse a mulher. - Você não é do nosso país. Nossos jovens estão nus apenas à noite, sob uma tenda abafada de um cobertor, mas você vem até mim nu na luz do sol. Você não sabe que é vergonhoso mostrar o corpo?
O homem sem roupa exclamou:
- Pai. Eu não te conheço, mas por que você me deu um corpo tão nojento que eu tenho vergonha de mostrar para as pessoas. Você me daria o corpo de um lírio branco do vale para que as meninas o pressionassem suavemente com seus lábios...
A mulher ficou fascinada com a música das palavras de um estranho que veio ao país, escondendo desejos à luz do sol. Ela tirou suas roupas de hipocrisia transparente e levou o jovem ao leito nupcial da primavera.
- Você é o primeiro dos primeiros. Que seja para sempre!
Тут появлялись знатоки португальского, проверьте хорошо ли написано:
O Homo sapiens existe há 40 mil anos e as crianças nunca foram traumatizadas pelos seios nus de suas mães, tias, enfermeiras. Nas localidades rurais do início do século XX, as crianças podiam ver a cópula de porcos, cavalos e até mesmo pais, e isso não as traumatizava, mas aliviava a curiosidade mórbida e dava ideias reais sobre o corpo humano, não fragmentárias. Isso se tornou inaceitável quando apareceu um banheiro separado e as pessoas pararam de ir ao balneário. E até hoje existe um movimento de naturistas, entre os quais não há nada a esconder. E só um vil leigo tuberculoso com uma visão estreita pode ficar indignado com uma coisa tão comum.
Никто не может быть осужден или подвергнут наказанию в случаях, когда единственным доказательством против него является его собственное признание. (Конституция Японии)
Эол, герой не дошедшего до нас творения древнегреческого драматурга Еврипида (480 – 406 до н. э.) «Эол, или Канака», узнав о любви своих детей (родных сестры и брата), Канаки и Макарея, отдал их ребенка на съедение собакам, а дочери прислал меч, приказав покончить собой. В драме был стих: «Ничто приятное нас не позорит и не пятнает». Публика встретила его с негодованием. Философ Антисфен (444 (435?) до н. э. – 370 (360?) до н. э.), последователь Сократа, проповедник аскетизма, почитавший высшим критерием истины добродетель, изменил слова, оскорбившие чувства публики. Еврипид, отредактированный Антисфеном, зазвучал вполне благопристойно: «Позорное останется позорным, приятно оно нам иль неприятно».
Итак, никакое действие не является постыдным по своей сути - оно становится таковым только в том случае, если так считается.
На языке психоанализа это значит, что субъект оказывается травмирован только в тот момент, когда узнает, что у акта есть травмирующее значение.
В фильме "Горные огни"* (1985) мальчик глухонемой, он не ведает, что тела своего надо стыдиться, а в сестру нельзя влюбиться, ибо как говорит режиссёр Мюрер "мораль входит в наше сознание через уши". Поскольку он ничего не слышит, он не осознает никакой вины.
*Трогательная инцест-драма в стиле греческих трагедий, которая неоднократно признавалась лучшим швейцарским фильмом всех времен.
Navigate: (Previous 20 Entries)