tapirr

http://cocomera.livejournal.com/166095.html

"Конечно, СССР против фашизма за свободу никогда не воевал. Смешно даже предположить.

Сначала выступали в роли захватчиков, потом - вынужденно - в роли "защитников Родины", потом опять в роли захватчиков и оккупантов. При этом внутренне совершенно не меняясь. И цели совправительства тоже никогда не менялись. Не говоря уже о морали.

И если считать, солдат, погибших в совеитско-германскую войну "защитниками родины", то нужно внятно сказать, что солдаты, погибшие в финско-советскую войну - агрессоры и захватчики.
Хотя сами солдаты тут совсем не при чем. Они были первыми жертвами и рабами. В прямом юридическом смысле. "

Прочёл слова писателя В.Сорокина:

""Архипелаг ГУЛАГ" воспитал целое поколение антисоветчиков, которое внесли вклад в разрушение чудовищного советского государства. Это по-настоящему великая книга. Она на многих повлияла, многое изменила в умах советских людей, в реальной жизни.

Миф её очень силен. В 70-е годы один мой приятель всерьез утверждал, что если собрать компанию людей с самиздатским "Архипелагом" и посадить их в метро на Кольцевой, то после ста кругов вокруг Кремля советская власть рухнет.

В связи с этим я вспомнил восроминание человека, знавшего видного московского изувера - протоиерея Димитрия Смиронова в годы его юности (воспоминание прозвучало как-то по радио Свобода).

Смирнов был тогда восторженным длинноволосым юношей и предлагал для свержения советской власти всем дружно перестать платить за проезд в трамваях-троллейбусах. И советская власть, лишившись финансирования, рухнула бы.

С тех пор, он,  увы, не сильно поумнел :(

(Примечание для юных: при СССР не было ни турникетов ни кондукторов, а оплатить проезд вы могли, опустив пятачёк и оторвав сами билет в салоне. Это было расчитано на честность, потому что теоретически можно было пятачёк не бросить, а билетик всё-таки оторвать)

Вот почему я говорю, что леваки (т.е. крайне-левые, не путать с "просто" левыми, типа меня) - это, зачастую, идиоты.

Олег Киреев покойный:

"И, наконец, предмет самой первой необходимости: постоянно апеллировать к русской истории и пересмотреть отношение к советскому коммунизму. Должно быть сформулировано внятное отношение к важным событиям отечественной истории, особенно к Великой Отечественной войне - историческому прецеденту, когда фашизму было нанесено пока важнейшее в истории поражение.

В этом отношении следует понять, что именно советский коммунизм до начала перестройки был важнейшим полюсом противостояния как капитализму, так и фашизму. В СССР был на государственном уровне провозглашен интернационализм, и его распад немедленно привел к росту фашистских движений и националистических конфликтов России с прежними советскими республиками.

Надо перестать открещиваться от коммунизма как "формы государственности", а понять и взять на вооружение самые положительные черты коммунистической идеи - открытость, демократизм, интернационализм, представление о равенстве полов. "

Всерьёз спорить с этим нельзя. Потому что перепендикуляр глупость не лечится.


в "Великой Отечественной войне " - фашизм  победил и захватил пол Европы (но он был красный, поэтому красным деятелям типа Киреева этот вид фашизма симпатичен)

важнейшим полюсом противостояния  капитализму СССР был, конечно.

Но именно "капитализм", т.е. свободный мир двигал такие вещи, как интернационализм (в СССР процветал гос.антимемитизм и русификация окраин), открытость (коммунистический СССР тотально закрытое общество) , демократизм (комментаприи излишни), представление о равенстве полов (В СССР  был паптриархальным обществом, где руководителями высшего звена женщины никогда не были, ислючения типа Фурцевой только подтверждают правило. И от этой советской болезни РФ до сих пор не излечилась. Сравни со Скандинавией, Зеландией и пр.)

Все эти глупостиь настолько поражают, что просто ставят в тупик. Неужели такие люди вообще не представляют, в каком мире они живут, и что происходило в их собственной стране совсем недавно?..

Исключительно важная статья Орешкина. Кроме современных проблем, он прослеживает их истоки. И с цифрами в руках опровергает миф о "сталинской индустриализации", показывает, что гигантские темпы роста России до 1917 года были большевиками сломаны навсегда - грубо говоря, Октябрьский переворот вернул Россию в каменный век, и мы от него так и не оправились..

Страна встала на старые рельсы


Дмитрий Орешкин: Почему в нынешней России невозможна модернизация



На днях на сайте фонда «Центр политической философии» (www.politphilosophy.ru) были опубликованы избранные места из стенограммы круглого стола, проведенного фондом в феврале этого года. Обсуждалась тема «Россия после кризиса: перспективы и вызовы модернизации».

«Новая» не смогла отказать себе в интеллектуальном удовольствии познакомить своих читателей с газетной версией выступления на круглом столе одного из его участников — политолога и постоянного автора газеты Дмитрия Орешкина. Ни сам Орешкин, ни президент фонда Андрей Колесников против этого никак не возражали.

Я отлично помню, как про модернизацию говорили в советские времена. Очень убедительно говорили, пока под эту прогрессивную музыку мы не доехали до гуманитарных консервов из Голландии.

Модернизация среды

Почему не могло быть модернизации, научной организации труда, научно-технической революции в Советском Союзе? Потому что не было мотивационного механизма в виде частной инициативы и гарантии сохранности интеллектуальной собственности для субъектов модернизации. То есть для креативно мыслящих людей. И еще потому, что не было свободы. Персональный компьютер не мог быть создан в СССР принципиально. Любой ксерокс находился под контролем КГБ. Советская власть в кошмарном сне не могла представить, чтобы у гражданина появилась личная электронно-вычислительная машина.

Кстати, поэтому не может быть настоящей модернизации и в Китае. Возможно лишь повторение, заимствование и тиражирование того, что найдено и разработано на Западе или в Японии. Индустриализация — это пожалуйста. На основе западных технологических решений и проектов. Но в лидеры информационных, медицинских, генных и биологических технологий выйти им слабо.

Модернизация в принципе, как мне кажется, может идти только через модернизацию среды. То есть через создание условий. Если бы Сергей Брин, родившийся в Ленинграде, остался в СССР, он, возможно, дорос бы до всеми уважаемого начальника отдела в каком-либо «почтовом ящике». Стал бы доктором наук или даже академиком. Но Брин в нежном возрасте был вывезен родителями в социальную среду под названием США, где в возрасте эмэнэса уже создал Google, стал мультимиллиардером и заставил весь мир пользоваться этим американским поисковиком. На основе американского софта. Который, в свою очередь, создан на основе английского языка. Обидно?

( Read more... )

Сказки про «эффективного менеджера»

Абсолютное большинство русских людей не знают элементарной правды, искренне повторяя то, чему их учили в школе. А в школе им элементарно врали эти самые несчастные советские кадры — по глупости, со страху или искренне заблуждаясь. Врали про технологический прорыв после революции, про сталинскую индустриализацию и прочее. Это именно культурная катастрофа: у страны не хватает мужества и ума, чтобы осознать жуткую правду. Вместо этого она с охотой продуцирует мухоморную пену восклицаний про блистательные успехи советской власти в деле модернизации страны и про «эффективного менеджера».

Если бы коммунисты читали своих классиков, они бы знали, что Ленин в своем толковом труде «Развитие капитализма в России» писал о том, что пореформенная Россия по темпам инфраструктурной модернизации обгоняла Британию. В частности, Россия после 1865 года за 25 лет увеличила протяженность железнодорожной сети в семь раз. Англия на аналогичный модернизационный рывок затратила 30 лет, но протяженность сети нарастила лишь в шесть раз. Германия, правда, опережала по темпам и Россию, и Англию. Но самое интересное начинается дальше. К последнему десятилетию позапрошлого века средний темп прироста железнодорожной сети в России превысил 2,5 тыс км в год; на рубеже веков прирост превышал 3 тыс в год и даже более. Потом естественный провал в годы революции, а затем к власти приходит «эффективный менеджер» с его политикой индустриализации.

По советской официальной статистике, с 1913 по 1956 год протяженность железнодорожных путей выросла вдвое. Это правда. Поэтому я и выбирал самый простой пример «советской модернизации» с железными дорогами — здесь ни убавить, ни прибавить. Рельсы или есть, или их нет. В большинстве же прочих случаев модернизация была в значительной степени — ах! — артефактом. Или, говоря по-другому, плодом такого типично советского изобретения, как приписки. Надо будет партии и правительству — подпечатают рублей — и невиданный рост социалистической экономики налицо. Опять культурологический феномен: ни у кого недоставало и недостает смелости сказать, что все это примитивное фуфло — как и байка про то, что Черчилль-де сказал про Сталина: «Принял Россию с сохой, а сдал с атомной бомбой».

Повторюсь: дело в уникальной советской культуре. Во-первых, Черчилль о Сталине такого никогда и нигде не говорил.

( Read more... )

Последнее. Пожалуйста, не трудитесь считать меня идиотом, целиком отрицающим роль государства. Либерализм никогда государство не отрицал. Государство принципиальным образом необходимо для развития либеральной модели экономики. Это — при минимальной добросовестности — можно было бы сразу понять хотя бы из того, что Адам Смит писал про «невидимую руку рынка» не где-нибудь, а в одном из самых эффективно функционирующих государств мира — Британской империи. Не будь сильного и эффективного государства, все, что сумела бы произвести и наработать «невидимая рука», у нее было бы немедленно изъято встречным или поперечным Робин Гудом, действующим в «общенародных интересах».

Адам Смит, в отличие от большинства его критиков, был умным человеком и почитал зазорным разъяснять читателю очевидные вещи. Аналогичным образом, напирая на важнейшую роль средовых факторов модернизации и на проблему мотивации модернизационных субъектов, я все же надеюсь, что нет необходимости еще раз разъяснять, что одним из таких факторов (важнейших!) является как раз государство. А точнее, его способность обеспечить финансовую поддержку и правовую защиту (патенты, интеллектуальная собственность, гарантия от чиновного рэкета и т.д.) для субъектов рынка.

( Read more... )

Кинодраматург и поэт Юрий Арабов, много лет плодотворно сотрудничающий с Александром Сокуровым и не так давно написавший сценарий для телесериала по "Доктору Живаго" Бориса Пастернака, издает уже третий роман. Небольшая книга "Чудо" отсылает к одной реальной мистической истории, хорошо известной верующим людям.

Действие нового романа происходит в хрущевские времена в заштатном городке Гречанске. Простая девушка Татьяна Скрипникова однажды позволяет себе кощунственную шалость. Пригласив друзей на вечеринку и не дождавшись своего кавалера, она пускается в пляс с иконой Николая Угодника. Но тут же застывает в полной неподвижности с образом в руках. Это приводит в замешательство весь город и вызывает крайнее беспокойство властей. За дело принимаются врачи и милиция, в надежде сдвинуть застывшую шалунью с места вызывают даже местного столяра, но все усилия тщетны.

( Read more... )

Инспектирую заброшенные журналы (которые не ведутся), отфренживаю.

Обнаружил удивительное.

В стране снова политзаключённые. Очередной неправый суд идёт сейчас.

Так что актуально. Написано Apr. 17th, 2007 okun@lj:

«Сижу сейчас в своем бункере - и плачу...

Только что приходил Лев, был тут рядом, зашел в книжный, принес ещё книг.. Как раз до его прихода я думала насчет одной вещи, это довольно расплывчато, но примерно так - нет никаких способов, никаких методов, никаких надежд удержаться от беспрерывного сползания, он нищеты, рабства, от неминуемого растоптывания всех прав и свобод , при чем под удивительно-единодушное одобрение большинства, которое получает взамет кость мнимой безопасности...никаких средств..? - никаких способов, кроме разве что одного, последнего, который есть всегда - личной жертвы. В это момент пришел Лев, принес книжки, среди них - "Анатолий Марченко. Мои показания". я только взглянула - и слёзы и сердце на мгновенье остановилось, потому что эта книга - ответ на эти мысли.

Теперь Лев ушел, я держу эту книгу в руках и не могу остановить слез, пишу это, чтобы хоть как-то успокоиться, хотя это и не помогает. Кто хотя бы просто видел эту книгу - тот поймет. Там на обложке такие слова: "Марченко умер. Горбачев позвонил Сахарову. Советская власть рухнула". Что там на обороте обложки - я даже пересказать, но то что заново перчитать или переписать, не берусь, и так реву уже. Отсканирую потом. просто держишь в руках эту книгу и понимаешь, что он сделал это сознательно, как Христос. если вдруг кто не знает про Марченко - копирую с мемориальского сайта:

После публикации "Моих показаний" и до своей гибели он пробыл на свободе в общей сложности всего около пяти лет, прерываемых арестами, ссылками, лагерями. Ему не раз предлагали эмигрировать из СССР - он отказывался. В последний раз он был арестован в 1981 году, после открытого обращения к академику П. Л. Капице с призывом выступить в защиту его сосланного коллеги А. Д. Сахарова; обвинен в "антисоветской агитации и пропаганде" и приговорен к 10 годам лагеря и 5 годам ссылки. Однако ему не суждено было отбыть полностью даже лагерный срок.

4 августа 1986 года узник Чистопольской тюрьмы для "особо опасных государственных преступников" Анатолий Марченко объявил голодовку, которую держал четыре месяца. Основным требованием этой голодовки была всеобщая политическая амнистия в СССР.

Спустя несколько дней после окончания голодовки из горьковской ссылки был освобожден Сахаров, а еще через несколько недель началась "горбачевская амнистия политзаключенных". Однако Марченко об этом уже не узнал; он умер за пять дней до исторического звонка Горбачева Сахарову.»

( Read more... )

В.Липицкий. Перед стартом

Чего-то там сегодня про мирный космос? Вот вам картинко

видео вроде бы не по-теме...

После вчерашних перепечаток во многих журналах старого материала о преступлениях "Защитников Отечества" в 1944 году :

в Хайбахе были заживо сожжены 705 человек ( у меня, у timur-aliev@lj и т.д.)

нашлись "неверующие", котрые проявляют абсолютно тот же психологический менханизм, что и западные отрицатели Холокоста. Неудобно как-то сказать: "Так и надо, всё правильно сделали!" (хотя у нас и таких отморозков хватает), вот они и говорят: не верится что-то; это не по-русски как-то (уморить голодом по-русски, пишут они, ну там расстрелять да, а сжечь - не по-русски, значит не было); в общем, про неправду всё написано.

Правда глаза колет, это понятно. Однако, есть факты истории, и ничего доказывать им никто не собирается.

Напротив, разговаоривать следует в таких случаях так же, как в Европе разговаривают с отрицателями Холокоста (Кстати, хороший фильм сегодня ночью по ТВ был, "Фальшивомонетчики").

Вот ещё про сожжение Защитниками Отечества деревни Хайбах:

http://zhurnal.lib.ru/s/sudenko_n_n/haibah.shtml

http://www.kavkazchat.com/archive/index.php/t-16692.html

Те, кто родились в 1980-е годы (а то и в 90-е), не знают, что такое "Продовольственный заказ" (или "Праздничный заказ"). Слово "заказ" здесь ничего не означает, потому что при получении их никто ничего не заказывал.

Дело в том, что при советской власти был тотальный дефицит продуктов питания (он начался  в 1917 и закончился  с концом "социалистического способа хозяйствования").

И что б люди хотя  бы в праздник могли съесть что-то более-менее "привлекательное" на предприятиях среди сотрудников накануне  дат распростанялись вот такие продуктовые наборы.

Подробнее здесь: Сравнение продовольственных корзин

башня Россия

видео от quiiiproquo@lj


Включаю ночью канал Вести.

Есть там такая симпатичная корреспондентка. Они вместе с пожилой заслуженной архитекторшой осматривают то, что являет сейчас собой недострой Москва-Сити. Потом она беседует с владельцами этой мега-стройки.

Смысл репортажа: строительство остановлено. Из-за отсутствия денег. Деньги сгинули по случаю фин. кризиса. Те башни, которые частично построены уже (и возвышаются над всей Москвой значительно) рискуют оказаться недостроем, и быть заброшенными. Это "Федерация" и "Евразия". Но даже эти монстры должны были показаться крошками рядом с возвышающейся над ними (согласно проекту) башней "Россия". Более 600 м, она должны была стать самый высокой в Европе.

( картинка )

Ничего не меняется в человеке и его пороках. Но и Бог не меняется, и так же как и древле посрамляет жадных гордецов.

Читать здесь трактовку крушения Вавилонской башни как распад Империи

В отличие от башен "средних" (почти построенных, но заброшенных на настоящий момент) на месте башни РОССИЯ - котлован. Боже, сколько пластов символики!
И построена она, скорее всего, не будет.

И продолжение репортажа: руины возле Кремля - на месте древнего Зарядья. "Выглядит это так, как будто гостиницу РОССИЯ не сносили, а бомбили." Выглядит, действительно, чудовищно, заставляет вспомнить кибер-нуар какой-то. Тут уже нет денег, не только на то, что б выстроить что-то новое, но и даже что б снести старое. Чувствуете?..

...В видео-ролике выше сказано: "Дворец Советов - символ величия и мощи нашей Родины". И это была правда. Символ, в отличии от знака, сущностно связан с тем, что он символизирует. Яма на месте чаемого Дворца Советов и была символом подлинного "величия и мощи Советской Родины" (пусть крушение её и было отложено на несколько десятилетий).

И если гостиницу "Россия" назвали так во времена брежневской реабилитации этого слова, то Башня Россия должна была символизировать величие и мощь "новой России". Что ж, как вы яхту назовёте, так она и поплывёт.

it



( Read more... )

ot badboypp@lj

Выступление Хрущева

Какой же позор, ох, какой позор! Стыдно смотреть на это, просто стыдно.
Умом можно конечно понимать и про ХХ съезд, и про оттепель, но "очевидность" тоже никуда не денется.
Быдло. А что вы хотите? Закомплексованные кровососы окружают себя ничтожествами, вот страна и оказывается потом в их руках.
И это актуально не только для 50-х годов...

( Ролик )



Михаил Сергеевич Горбачёв

Умом можно конечно понимать и про то, что сам втихую подготовил путч, а потом не признался, но "очевидность" тоже никуда не денется.
Человек, стремившийся сделать жизнь людей лучше и свободнее, искренний и смелый. Просто удивительно, как такая живая личность могла "прорасти" через болото КПСС и все его уровни до самого верха!

Спасибо Вам, Михаил Сергеевич! Вы благородный человек.

Тему, начатую в тоне трагедии (как советская власть протянув щупальца сквозь время, и сегодня пытается развращать русских детей), продолжим, пожалуй, в жанре фарса.
Рассказа О.Бакушинской заставил меня вспомнить один случай.

В неком благополучном - и очень далёком от всего советского - семействе, девочка-кроха была замечена в том, что ходит и всё время напевает:

"Коричневая пуговка валялась на дороге
Её было не видно в коричневой пыли
Но вот по той дороге прошли босые ноги
Босые, загорелые протопали, прошли

Ребята шли гурьбою из дальнего поселка
Последним шел Алешка и больше всех пылил
Случайно иль нарочно - того не знаем точно
На пуговку, на пуговку Алешка наступил "

Оказалось, что девочка долгое время общалась с одной и той же няней, которая с ней выучила эту песенку от начала до конца.


Мама девочки и говорит новому девочкиному преподавателю:

- Они с няней выучили эту песенку "Корочневая пуговка", и , пожалуйста, пойте эту песню вместе с ней тоже, чтобы она слова не забыла...


- А что за песня такая? Я даже не слышал её ни разу... На каком из дисков она есть, я её не вижу, я её уже искал (а дисков с музыкой детской у девочки много очень, но никакой Пуговки там нет)

Она отвечает:

- А этой песни у нас нет в записи, и её вообще нельзя нигде купить, песня редкая, старинная...

Вот что дали поиски в Инете:

Песня пионеров 30-х годов, написана в разгар борьбы с вредительством


( Полный текст )


Из другого варианта:

Ребят всех похвалили за доблесть и сноровку
И долго жал им руки суровый капитан
Ребятам подарили отличную винтовку
Алешке подарили зеленый барабан

Вот так она хранится, советская граница
И никакая сволочь границу не пройдет
А пуговка в Алешкиной коллекции хранится
За маленькую пуговку ему большой почет

( Группа Лицей - видео )

mp3:

Владимир Фридман

Ребёнок поёт, один из лучших вариантов

Ирина Муравьёва, неинтересно

Александр Волокитин и группа Последний Переулок, приблатнённый вариант, развита тема нац. принадлежности (КНР) - привет из 1970-х тридцатым, где враг - японец.

Называли её еще «Советская народная песня», исполнялась в детских пионерских лагерях,
в каждом исполнении слова немного разнятся, почему-то всюду разные штаны: широкие, короткие, зелёные, китайские...

Юлий Ким перепел эту песню, сочинив великолепное продолжение:



Этот вариант нужно послушать весь - от начала до конца...

( Ещё одно его исполнение, тоже с собственным продолжением )

У сук скоро праздник. Суки (не сочтите за ругательство, это определённый термин из лагерной жизни) некоторые несознательные граждане  будут скоро праздновать День Советской Армии и Военно-Морского Флота (он теперь, кажется, «день Защитников Отечества»). Но этого им мало. Они развращают и наших детей. Пишет bakushinskaya@lj:

«Вернемся в наши дни. Вчера, придя домой, я услышала как моя дочь и ее няня в детской выводят стройно:

"На границе тучи ходят хмуро,
Край суровый тишиной объят.
У высоких берегов Амура
Часовые Родины стоят".

- Что это, девочки? - не на шутку испугалась я.

- Это смотр строя и песни у нас будет, - гордо ответила Маша. - Мы будем маршировать на 23 февраля и петь песню. А еще у нас будет речевка и девиз:

"Там, где пехота не пройдет
И бронепоезд не промчится
Наш танк продвинется вперед
К победе приведет танкиста!"

В этот момент я поняла, что на лице у меня невольно сложилось то самое выражение Ба Тани, когда я радостно поделилась с ней важной новостью: "Четвертое поколение семьи норовят большевики украсть и перемолоть."

Маша, покажи им дулю! Я тебе даже помогу - я напишу тебе на смотр строя и песни жалостливую записку про ангину и гвоздик в пятке. Ты еще не знаешь, что у нашей семьи уже почти сто лет соревнование наперегонки с советской властью - они норовят нас построить и инсценировать, мы норовим насыпать им соли на хвост. Некоторых наших даже расстреляли, но наша маленькая армия не сдаётся. Вот и тебе уже прислали повестку. Теперь ты в армии, нах.

А речевка у нас такая, Маш: "ПионЭры, идите в жопу!"»

Это только завершающая часть большого поста, который всем читать - целиком. Там и начало дивное (из него вы узнаете, кто это такая Ба Таня; и середина  - самый смак. Читать здесь

__

К эстетике нерыночного предмета

В 1925 году выдающийся советский художник Александр Родченко в первый и единственный раз в своей жизни оказался за границей. Это была не просто заграница — это был легендарный Париж: как тогда, так и сейчас — рай и одновременно ад для начинающего покупателя. Несмотря на то, что Родченко прибыл за границу для работы (постройки, как бы мы сейчас сказали, инсталляции — “Рабочего клуба” в павильоне СССР на Международной выставке декоративного искусства и промышленности), покупки и впечатления от магазинов неожиданно для него самого заняли в его парижской жизни много места, о чем можно судить по его письмам жене, художнице Варваре Степановой. В течение нескольких месяцев, проведенных в Париже, Родченко постоянно ходит по магазинам, присматривается и приценивается, совершает покупки для дома, семьи и друзей, причем помимо фототехники, которая нужна ему для работы, важнейшее место в его списке занимает одежда и белье. Себе он, в частности, покупает множество крахмальных воротничков (с большой неохотой — этот предмет белья он обычно не носит), а жене — то, что позже будут привозить из загранкомандировок все граждане СССР: резиновый пояс для чулок и сами чулки, шесть пар [Родч. 161].

Письма Родченко из Парижа — потрясающий человеческий документ, фиксирующий испытание, через которое впоследствии проходили многие советские и все бывшие советские граждане: первое столкновение с консюмеризмом, усугубленное практически полным незнанием иностранного языка. Этот же фактор в известном смысле очищает впечатление Родченко от Запада, дистиллирует его до базовых — с точки зрения человека “без языка” — моментов: покупка служит заменой коммуникации. Родченко убит и раздавлен количеством выставленного на продажу и невозможностью купить “все это”. Это чувство для него мучительно, но он полагает, что оно неизбежно порождается капитализмом (при том, что возможность купить “что-нибудь” открыта: Родченко несколько раз замечает, что все относительно дешево). Привлекательные и на первый взгляд доступные западные товары вызывают у него одновременно влечение и отвращение, почти страх; он утрачивает равновесие и явно раздосадован на себя самого за собственные чувства и желания. Поэтому время от времени он срывается на патетические тирады, одну из которых хочется привести полностью.

( Далее )Первое, что увидел Родченко в Париже, был продавец порнографических открыток [Родч. 136]. Через пару дней, прогуливаясь, он зашел в “какую-то 'Олимпию'“, где был неприятно поражен тем, как “подходят, танцуют, уводят любую” [Родч. 138]. Западный мир показался ему миром тотальной продажности, где всякая женщина и всякая вещь ведет себя как проститутка. Она сверкает красивой и сексапильной упаковкой, бесстыдно предлагая себя.

( Далее )Родченко постоянно проводит параллели между женщиной и вещью, считая, что обе они должны освободиться от вещного статуса. Это звучит парадоксально. Позиция Родченко напоминает утопическую программу современной политкорректности в ее американском варианте: положение объекта следует уничтожить вовсе, все люди и предметы должны получить статус равноправных субъектов (такие предложения в радикальной экологической политкорректности, озабоченной, например, правами древесины и молочных продуктов, действительно делаются). Оставляя в стороне проблему женской эмансипации, зададимся вопросом — что же такое предмет потребления, утративший объектность, вещь как субъект?

Фото: АР «Двое. 1932». Из серии "Студенческий городок в Лефортово".

Это и есть советский предмет в его реальном облике, каким мы с ним знакомы не по абстракциям ГОСТов и даже ассортименту магазинов, а в повседневной жизни. Это предмет, максимально приспособленный к реальному потребителю: ушитые в боках платья; разношенные туфли; электросчетчик, переделанный так, что крутится в обратную сторону; радиоприемник, настроенный исключительно на “Голос Америки”. А в особенности — все сделанное дома, будь то варенье с пенкой, свитера ручной вязки или собственноручно сбитые книжные полки. Значительную долю советских предметов составляли вещи переделанные, к чему призывали и чему учили многочисленные тогдашние журналы (например, “Наука и жизнь”), из которых можно было узнать, что полезного можно сделать из старой шины и негодной зубной щетки. Такие вещи прежде всего нестандартные, личные, а следовательно, субъектные. Именно такие вещи, а вовсе не абстрактные новые изделия советской промышленности, составляли повседневную бытовую среду жителя СССР.</p>

( Далее )Забота о субъектности любых меньшинств заставляет Родченко думать не столько о том, что человек не должен быть рабом вещи, сколько о том, что ей самой не следует быть рабой. С точки зрения раннего советского социализма, вещи — это пролетарии. В написанном в 1924 году романе Мариэтты Шагинян “Месс-Менд” вещи-пролетарии борются со своими угнетателями-владельцами: герой романа Микаэль Тингсмастер (Мик-Маг) учит рабочих “одушевлять вещи магией сопротивления” уже в момент изготовления, поскольку они “идут служить во вражеские кварталы” [Шагинян 16].

( Далее )

“Скорей бы купить...”

Аскетический быт советского государства хранил в себе колоссальные залежи желаний, которые оказывались спроецированы на немногие предметы быта, в особенности импортные. Конструктивисты склонны были всегда недооценивать эти человеческие слабости, но Родченко в Париже, искушаемый недоступными витринами, много перестрадал и многое понял. Именно после своей парижской поездки он пришел к пониманию того, что всякое изображение есть изображение желания и желаемого; фетиш изображения неуничтожим. Именно тогда в его фотографиях вновь возникли уничтоженные было женщина (а не человек вообще), вещь и реминисценции традиционной картины.

В 1927-1928 годах Родченко стал снимать (купленной в Париже техникой) “эстетские”, визуально эротизированные натюрморты из стеклянных ваз, заслужившие критику его товарищей-лефовцев, а также весьма необычные портреты Степановой — теперь уже не в рабочей косынке и не в длинной юбке с широко расставленными ногами, а в подчеркнуто “сексапильном” наряде: узкой юбке, со скрещенными ногами в шелковых чулках, в длинных бусах, иногда с распущенными волосами и на постели.

( Далее + много гениальных фото )


__

Ахматова. Рисунок Модильяни

В праздник Крещения Господня шёл из Столешникова на Тверскую и зашёл в книжный магазин.

Давно хотел купить исследование Б.Сарнова "Сталин и писатели". Очень интересует тема, и очень интересует автор - предыдущий его труд "Случай Зощенко" (см. тут) попал ко мне в руки случайно, но поразил глубиной мысли и тем, что открыл мне совсем новые грани тех вещей, о которых, казалось бы, думал, но чего-то в них - не замечал...

Первого тома не было - "в феврале, говорят, допечатают" (там про Эренбурга, про Бедного, ещё что-то). Купил пока второй: Ст. и: А.Н.Толстой, и Зощенко, и Булгаков, и Ахматова.

Начал, конечно, с Ахматовой - и не зря. Она, пожалуй, единственная - и автор очень ярко показывает это - кто не поддалась ни на минуту той мерзкой, склизкой "любви", нет, даже так: любви - которой страдали в какай-то момент - и Мандельштам, и Зощенко, и Михал Афанасич, а уж Пастернак-то...

Она ожна была абсолютно трезва, пряма, горда, и тем более вызывает изумления её подвиг остаться в этом аду - СССР.

А стишата о Сталине... За горло взяли, вынудили, но ни грама души её в них нет. Бросила собакам, которые за горло кусали - кость.

***

Глава о "советском графе" немного другая. Она подробно анализирует труды, сделанные по заказу Сталина, живописующие жизнь его (Сталина) кумиров, с кого он "жизнь делал" - Петра I и Ивана Грозного. Поучительно, очень "литературоведчески", но и о Сталине, и об эпохе, и , конечно, о самом герое - "Алёшке" говорит очень много, и важного.

Две других главы ещё не прочитал, так что напишу, видимо, позже.
А от языка Бенедикта Сарнова, не только от глубины и силы мысли, но и от самого "мяса" этого текста я испытываю наслаждение какое-то физиологическое...


***


А сегодня, кстати, вышла статья его. Какая же гадость, какая гадость эта ваша заливная рыба Великая Эпоха : статья

blue-olusha:

"Сказка о звездном мальчике"
"Про Красную Шапочку"
"Баллада о славном рыцаре Айвенго"
Приключения Буратино"
"Волшебный голос Джельсомино"
"Не покидай"
"Не бойся, я с тобой"
"Узник замка Иф"
"Мама"
"Веселая хроника опасного путешествия"
"Выше радуги"
Сериал про Петрова и Васечкина

Это все было снято коммунистами. Это охренительные фильмы. Просто потрясающие. Коммунисты, вернитесь! Я хочу, чтобы вы и дальше снимали такие чудесные фильмы!"

Я смотрел не всё из перечисленного, но понял что  автор имеет ввиду (тут надо отметить, что он не какой-нибудь сов. патриот  или левак, а вполне православный, "продвинутый" персонаж, один из френдов, которых люблю читать)

Ну как можно-с! Какими коммунистами?!

Вот фильмы 1930-40-х гг снимались убеждёнными коммунистамии. А перечисленное снималось людьми, держащими крепкую фигу в кармане.

(Если даже в обкомах подчас сидели люди, только изображавшие коммунистов, то уж кинематографисты-то... Богема! )

Светский гуманизм - вот та система ценностей, что  исповедовалась многими хорошими людьми (интеллигенцией, и т.п.) под закат советской власти (начиная с тех пор, как стало можно,  с 1960-х примерно). И это - вещь ценная. Утрата её, и замена цинизмом, конечно, болезненна. Но вот только этот светский гуманизм был - не благодаря,  а вопреки коммунистам...

Ещё годовой давности акция, но картинки хорошие. По ссылке от net-voine-19@lj

В этом году, в начале декабря, исполнилось 85 лет со дня рождения А.Н.Яковлева. (Родился он 2 декабря 1923 г. в деревне Королево под Ярославлем, + 2005). 
Статья о нём,  написанную и опубликованная еще при его жизни в газете "Северный край". Написана статья

erm-kontinent@ljОн критик, заместитель главного редактора литературного, публицистического и религиозного журнала "Континент"

Патриарх реформ

( Читать )

В его последний приезд в Ярославль разные люди пришли на встречу с ним в областную библиотеку. Одни послушать, задать вопросы. Другие - помитинговать: обозленные, страшные, жалкие старики и старухи – актив нашей местной компартии. С фанатической одержимостью они выкрикивали злые лозунговые слова, вымещая на Яковлеве нынешнюю свою горькую стариковскую жизнь.

Кому-то нужен был скандал. Но настоящего скандала, пожалуй, не получилось. Только на какое-то время зал превратился в дискуссионный клуб, где там и тут кипели споры и прения. Нашлось в зале и немало друзей Яковлева, горячо его поддержавших. А потом разговор Александра Николаевича с ярославцами пошел своим чередом. Но почти сразу гость сказал о том, что в свои глубокие лета считает, должно быть, важнейшим. О своем покаянии.

Тем же вечером на одном из ярославских телеканалов из уст неглупого, в общем, репортера прозвучало: Яковлев де каялся за то, что разрушил Союз… Да нет, ребята. Вы не поняли. Или не в курсе.

С Союзом вообще не все так просто. В 91-м Яковлев безуспешно отстаивал идею конфедерации – и как знать, если бы она была реализована, мы бы, может статься, имели сейчас другую страну. Тогда он, еще перед путчем, вышел в полную отставку, из принципа, не согласившись с двусмысленным курсом Горбачева…
Нет, яковлевское покаяние – оно за то зло, какое принес России большевистский режим, за миллионы превращенных в лагерную пыль, за то, что, не будучи лично причастным к этим преступлениям, он все-таки состоял в той партии и работал в ее аппарате. Это покаяние, о котором когда-то снял свой великий фильм Тенгиз Абуладзе. Это то чувство вины, которое не могут не испытывать люди с совестью за то плохое и страшное, что происходило при их молчаливом попустительстве или даже при пассивном участии…

Невменямые ничего не поняли и ничему не научились. А он – сделал шаг к метанойе. К духовной перемене то есть, к обновлению души. «Я до сих пор каюсь». «Мне снятся и погибшие в войну, и те, которым могила – вся страна. О ком Солоухин писал: кладбище, а не страна. Еще России выходить из этой грязи, выходить и выходить».

( Далее )

Прошло почти двадцать лет с момента начала Перестройки. И что же случилось с русской свободой, с теми идеалами, ради которых брался он за реформирование общества в середине 80-х?

Яковлев считает, что общество не смогло распорядиться обретенной свободой, которая для многих оказалась, как гром с ясного неба. Вроде бы не всем она и нужна. Чрезмерный дар! «Люди не поняли, что с этой свободой делать». А те, кто ею все-таки воспользовались, иной раз вовсе не думали о социальной солидарности и поддержке слабых. Да и количество рисков в свободном обществе не меньше, чем в обществе порабощенном.

Он рассказывал, как доброхоты вроде него ходили целой депутацией к президенту: не нужен нам этот советский гимн, это издевательство над людьми, над жертвами режима... Тот послушал, потом спросил: и сколько вас таких? Процентов пять или десять, отвечают. И слышат резюме: какой народ, такие и песни. Так ответил Путин. А Яковлев теперь цитирует поэта Максимилиана Волошина: мы устали от свободы и требуем цепей. «Раб свободы не любит. Она ему не нужна».

( Читать далее )

Он знает и то, что «замысел никогда не сохраняется в нетронутом виде», - и что жизнь свое таки возьмет. «Люди не слышат шелест переворачивающихся страниц истории». Но страницы все-таки шелестят.

И потому, для новой России, он собирается засесть за новую книгу, об октябрьской контрреволюции 17-го года. А когда его спрашивают о том, как жить, когда всё идет наперекосяк, во дни великой путаницы, он отвечает с высоты своих лет:

«Что делать? Ребята, будьте честными. Не теряйте себя. Будьте людьми… Ты человек. Ты еще понадобишься сам себе. Ну, два года пройдет не в дугу. Но через два года ты будешь в дугу…. Совесть не надо терять. И достоинства не потерять бы. А потом – не бояться. На страхе работают все властители».

Силы Яковлев черпает на родине. Его связь с Ярославским краем очень крепка. «В Ярославль я приезжаю каждый год. На душе здесь легче делается». Сестры. Красноткацкие окрестности. Педагогический университет. (Еще студентом он преподавал в нем – так случилось – топографию. И его даже хотели назначить заведующим кафедрой военно-физической подготовки…) Здесь ему хорошо думается о совсем уж, кажется, несбыточном будущем. Вот так, например: «Человечество должно жить в маленьких поселениях, а не в городах-каменоломнях».

( Read more... )

Новогоднее обращение президента Российской Федерации Леонида Ильича Брежнева (1970)

Мне сперва показалось, что это безумие. Лето - зимой, а зима - летом. Я имею ввиду то, что 2-3 дня назад в городе были установлены новогодние ёлки. На улицах гигантские. И в магазинах небольшие, но украшенные. 15 ноября!

Это всё равно, что начать поздравлять с днём 8 марта в январе. Даже не в феврале.

(В моей семье всегда устанавливали и наряжали ёлку 31 декабря. Никогда 30-го или раньше).

Подумал, что это не случайно сделано. Не по непроходимой глупости властей города, а по их непроходимой хитрости. Начались увольнения, урезания зарплат. Кушать скоро, молвят, будет нечего. Так пусть же трудящиеся думают не об этом, а - предвкушают: "Оливье, мандарины, потанцуем".

Трудящиеся устроены не сложно. В магазине, где установлены зелёные деренвья, толстая тётка передо мной покупала пачку новогодних открыток. 17 ноября...