tapirr

автор Вл. Соколаев

Tags: cccp, foto_arhiv, счастье

Взгляд в прошлое



Фотография примерно 1880 - 1890-х гг.  Чистый пруд с  Покровки . Снято, по всей вероятности, из здания гостинницы ( ул. Покровка  д. 17. ) у Покровских ворот.
Деревьев то сколько!

Еще 11 фотографий под ( Read more... )

Tags: foto0, foto_arhiv

О! о! 

Tags: foto_arhiv

от shlyahtich@lj

Tags: foto_arhiv, николай 2, фашизм

jeskobra@lj просит прорекламировать:

oldphotos_ru@lj

В ноябре сбежал к морю от пасмурных дней, в декабре - от мороза.

Теперь тепло, и солнце светит - а мне опять хочется к морю. Опять сбежать, что ли?

В этой подборке продемонстрированы фотографии, сделанные во время массовых расстрелов в киевском овраге Бабий Яр. Автор - Иоганн Хёхле (Johannes Hahle), фотограф 637-го немецкого отряда пропаганды 6-ой Армии. Вероятнее всего, фотографии сделаны 1 октября 1941 года. Хёхль скончался в 1944 году. Все фото сделаны на 36 мм пленку AGFA Color. Все кадры пронумерованы, первые два уничтожены. Всего есть 29 цветных фото.

В начале 1950-х вдова Хёхле продала пленку с этими фотографиями берлинскому журналисту Хансу Георгу Шульцу. В 1961 году копии фотографий были предъявлены юристом Вагнером следствию по преступлениям Зондеркомманды 4а. В конце концов копии оказались в немецком Государственном архиве Гессена. В 2000 году фрау Шульц продала оригиналы фотографий Гамбургскому институту социальных исследований.

У меня это уже было опубликовано, но фото там слетели за давностью лет, поэтому повторяю.

Может, это и к лучшему, что приходится повторять. Посмотреть надо на прелести  и национализма, и социализма (правда, не на минуту не забывая, что СССР и Красная Армия   ещё хуже и страшнее).

Все подписи к фотографиям - там.

( Смотреть много в цвете )

Анатолий Кузнецов
Бабий яр
«Посев»
Второе издание, 1973 г.

( Оглавление-ссылки )

А вот этого у меня ещё не было: Харьков, Львов, Днепропетровск и опять же Киев под оккупацией:






Харьков, кафе Париж






( Смотреть далее )

разыгрывают сценку с какой-то картиной, похожей на работу Курбе.

Париж, 1944 г. отсюда

Жиль Делёз в Зазеркалье

Alice's Adventures in Philcoland

Помните, в метро рекламировали лекарство с помощью Алисы? Мол, "выпей меня"?
Эта традиция оказываетмя не нова. Вот образцы  в стиле ретро:


Ford Ad

( Смотреть далее )

См. Алису в стиле австралийских аборигенов

Индекс

 
Женщина времен Чола, портрет во весь рост, с поворотом вправо, Ла Паз, Боливия

  *  Эта фотография боливийской женщины - из коллекции Фрэнка и Фрэнсис Карпентер, хранящейся в Библиотеке Конгресса.

Макс Т. Варгас, известный перуанский фотограф и издатель почтовых открыток, который работал в Ла-Паз, Боливия, в начале XXвека, сделал эту фотографию.

Фотограф

    * Варгас, Макс Т.

Дата создания 1911

    * Эта фотография, сделанная в начале XX века, является частью коллекции Фрэнка и Фрэнсис Карпентер, хранящейся в Библиотеке Конгресса. Фрэнк Дж. Карпентер (1855-1924 гг.) был американским писателем, автором книг о путешествиях и географии мира, чьи труды способствовали популяризации антропологии культуры и географии в Соединенных Штатах в начале XX века. Эта коллекция, состоящая из фотографий, сделанных и собранных Карпентером и его дочерью Фрэнсис (1890-1972 гг.) в качестве иллюстраций к его книгам, включает в себя около 16 800 фотографий и 7 000 негативов на фотопластинках и пленке. На этой фотографии изображены две еврейские женщины в Тунисе, который в то время находился под протекторатом Франции, хотя формально входил в состав Османской империи. Одежда на женщинах, запечатленных на фотографии, называется "малийя". Свернутая в семь слоев на животе для того, чтобы скрыть очертания фигуры женщины, эта одежда также подчеркивала ее дородность и статность, которые считались признаками красоты и богатства.

Дата создания

    * Около 1900-1923

http://www.wdl.org

Была  не только "Искра" (чур меня!), но и "Искры", издавал Сытин.
Спасибо ivanko333@lj, он предлагает ознакомится с выпуском этого журнала №7 от 1902 года, он  целиком посвящён Н.В. Гоголю. Редкие фотографии и гравюры:

( Весь журнал )

К эстетике нерыночного предмета

В 1925 году выдающийся советский художник Александр Родченко в первый и единственный раз в своей жизни оказался за границей. Это была не просто заграница — это был легендарный Париж: как тогда, так и сейчас — рай и одновременно ад для начинающего покупателя. Несмотря на то, что Родченко прибыл за границу для работы (постройки, как бы мы сейчас сказали, инсталляции — “Рабочего клуба” в павильоне СССР на Международной выставке декоративного искусства и промышленности), покупки и впечатления от магазинов неожиданно для него самого заняли в его парижской жизни много места, о чем можно судить по его письмам жене, художнице Варваре Степановой. В течение нескольких месяцев, проведенных в Париже, Родченко постоянно ходит по магазинам, присматривается и приценивается, совершает покупки для дома, семьи и друзей, причем помимо фототехники, которая нужна ему для работы, важнейшее место в его списке занимает одежда и белье. Себе он, в частности, покупает множество крахмальных воротничков (с большой неохотой — этот предмет белья он обычно не носит), а жене — то, что позже будут привозить из загранкомандировок все граждане СССР: резиновый пояс для чулок и сами чулки, шесть пар [Родч. 161].

Письма Родченко из Парижа — потрясающий человеческий документ, фиксирующий испытание, через которое впоследствии проходили многие советские и все бывшие советские граждане: первое столкновение с консюмеризмом, усугубленное практически полным незнанием иностранного языка. Этот же фактор в известном смысле очищает впечатление Родченко от Запада, дистиллирует его до базовых — с точки зрения человека “без языка” — моментов: покупка служит заменой коммуникации. Родченко убит и раздавлен количеством выставленного на продажу и невозможностью купить “все это”. Это чувство для него мучительно, но он полагает, что оно неизбежно порождается капитализмом (при том, что возможность купить “что-нибудь” открыта: Родченко несколько раз замечает, что все относительно дешево). Привлекательные и на первый взгляд доступные западные товары вызывают у него одновременно влечение и отвращение, почти страх; он утрачивает равновесие и явно раздосадован на себя самого за собственные чувства и желания. Поэтому время от времени он срывается на патетические тирады, одну из которых хочется привести полностью.

( Далее )Первое, что увидел Родченко в Париже, был продавец порнографических открыток [Родч. 136]. Через пару дней, прогуливаясь, он зашел в “какую-то 'Олимпию'“, где был неприятно поражен тем, как “подходят, танцуют, уводят любую” [Родч. 138]. Западный мир показался ему миром тотальной продажности, где всякая женщина и всякая вещь ведет себя как проститутка. Она сверкает красивой и сексапильной упаковкой, бесстыдно предлагая себя.

( Далее )Родченко постоянно проводит параллели между женщиной и вещью, считая, что обе они должны освободиться от вещного статуса. Это звучит парадоксально. Позиция Родченко напоминает утопическую программу современной политкорректности в ее американском варианте: положение объекта следует уничтожить вовсе, все люди и предметы должны получить статус равноправных субъектов (такие предложения в радикальной экологической политкорректности, озабоченной, например, правами древесины и молочных продуктов, действительно делаются). Оставляя в стороне проблему женской эмансипации, зададимся вопросом — что же такое предмет потребления, утративший объектность, вещь как субъект?

Фото: АР «Двое. 1932». Из серии "Студенческий городок в Лефортово".

Это и есть советский предмет в его реальном облике, каким мы с ним знакомы не по абстракциям ГОСТов и даже ассортименту магазинов, а в повседневной жизни. Это предмет, максимально приспособленный к реальному потребителю: ушитые в боках платья; разношенные туфли; электросчетчик, переделанный так, что крутится в обратную сторону; радиоприемник, настроенный исключительно на “Голос Америки”. А в особенности — все сделанное дома, будь то варенье с пенкой, свитера ручной вязки или собственноручно сбитые книжные полки. Значительную долю советских предметов составляли вещи переделанные, к чему призывали и чему учили многочисленные тогдашние журналы (например, “Наука и жизнь”), из которых можно было узнать, что полезного можно сделать из старой шины и негодной зубной щетки. Такие вещи прежде всего нестандартные, личные, а следовательно, субъектные. Именно такие вещи, а вовсе не абстрактные новые изделия советской промышленности, составляли повседневную бытовую среду жителя СССР.</p>

( Далее )Забота о субъектности любых меньшинств заставляет Родченко думать не столько о том, что человек не должен быть рабом вещи, сколько о том, что ей самой не следует быть рабой. С точки зрения раннего советского социализма, вещи — это пролетарии. В написанном в 1924 году романе Мариэтты Шагинян “Месс-Менд” вещи-пролетарии борются со своими угнетателями-владельцами: герой романа Микаэль Тингсмастер (Мик-Маг) учит рабочих “одушевлять вещи магией сопротивления” уже в момент изготовления, поскольку они “идут служить во вражеские кварталы” [Шагинян 16].

( Далее )

“Скорей бы купить...”

Аскетический быт советского государства хранил в себе колоссальные залежи желаний, которые оказывались спроецированы на немногие предметы быта, в особенности импортные. Конструктивисты склонны были всегда недооценивать эти человеческие слабости, но Родченко в Париже, искушаемый недоступными витринами, много перестрадал и многое понял. Именно после своей парижской поездки он пришел к пониманию того, что всякое изображение есть изображение желания и желаемого; фетиш изображения неуничтожим. Именно тогда в его фотографиях вновь возникли уничтоженные было женщина (а не человек вообще), вещь и реминисценции традиционной картины.

В 1927-1928 годах Родченко стал снимать (купленной в Париже техникой) “эстетские”, визуально эротизированные натюрморты из стеклянных ваз, заслужившие критику его товарищей-лефовцев, а также весьма необычные портреты Степановой — теперь уже не в рабочей косынке и не в длинной юбке с широко расставленными ногами, а в подчеркнуто “сексапильном” наряде: узкой юбке, со скрещенными ногами в шелковых чулках, в длинных бусах, иногда с распущенными волосами и на постели.

( Далее + много гениальных фото )


__

Civil War
(L-R): Maj. Allan Pinkerton, US Pres.
Abraham Lincoln (wearing his trademark stovepipe hat) & Gen. John A. McClernand, in front of pitched tent on battlefield while Civil War is taking place.
Location: Antietam, MD, US
Date taken: October 1862
Photographer: Alexander Gardner

В продолжение этой темы

http://dedushkin1.livejournal.com/237420.html?view=7128684&style=mine#t7128684

от