tapirr

Ярославские байкеры отправились в паломнический мотопробег по святым местам Германии и Франции.

К этой поездке, посвященной 1000-летию лучшего города и его основателю Ярославу Мудрому, мотоциклисты из клуба «Черные медведи» готовились еще с апреля. Организатор мотопробега — протоирей Георгий Лапшин, настоятель Яковлевского храма и тоже байкер.

( Read more... )

Tags: church_life, orthodoxy

( +1 )

Беседа ведущего И.Переседова с одним из лучших православных священников
игуменом Петром (Мещериновым).

О епископе Диомиде, который становится вождём воинствующего невежества,
об ОПК и других актуальных темах церковной жизни.

За ссылку спасибо Фрау

Любимый автор в ЖЖ kruglov-s-g@lj пишет:

И лишь влюблённый мыслит здраво

«Читая и слушая разных людей – в СМИ, в ЖЖ, в быту – говорящих о Церкви, о ее проблемах, о ее современном состоянии и ее истории, видишь простую вещь: всякий судит со своей колокольни. Вот, то на одну колокольню влезешь; потом слезаешь, кряхтя, с нее; влезаешь – чтобы сравнить, и в сравнении найти истину - на другую, на третью; потом – устаешь туда-сюда карабкаться – ноги-то не казенные, спина трещит, в голове – каша, в ушах – шумы клинические, нехорошие! – начинаешь возводить свою собственную колокольню, располагаешься там в холодке, на ветерке, в тени стопудовых своих колоколов, отдыхаешь… а там – берешь мегафон и вливаешься в какофонию легиона ораторов, и втягиваешься в борьбу «за веру и верность»…

Какая же она всё-таки, Церковь?

Чем большее количество мнений выслушаешь (таких убедительных, в самом деле!), тем меньше понимаешь, какая.

В самом деле: материалист – видит в Церкви ненужный, а главное, бесполезный в жизни прибамбас, пустую мечтательность, опиум для народа, а чаще всего - институт пастырства для вполне ему, материалисту, понятной стрижки овец.

Человек, живущий виртуальными мирами, идеалист дешёвого разлива, не умеющий обращаться с плотью, с вещью, с миром (и втайне страдающий от этого) – видит в Церкви «язычества», «суеверия», «обрядоверие», «материализм», и в конце концов благовестие Христово у него «превратившись в пар, с ветром полетело к неизведанным мирам».

Эллин видит в Церкви махровый иудаизм, иудей – высоколобый эллинизм, и тот и другой зрят под краснокоричневыми рясами генеральские погоны.

Пьяница и любитель в пьяном виде подраться видит в Церкви сборище серых, скучных ханжей, стремящихся застегнуть рубаху-правду всякому рванувшему ее на груди.

Консерватор-фарисей , любитель цементировать живое, видит Церковь раздираемой ересями-расколами заживо, так что и клочка-то от нее здорового почти не осталось, любимая книжка у него – про сектоведение, ужасается: ах, что делают, нелюди!.. так досконально знает всё про секты, что на знание христианства места уже не хватает.

Склочный невротик видит, конечно, одно загнивающее болото, которое надо революционно взорвать и обновить (взорвать – туда-сюда, а вот обновить, - ага, дай-ка ему в руки мастерок или рубанок, он тебе настроит!...да и не возьмет он, не для того у него откуда-то белы рученьки растут).

Пиит-маргинал видит Церковь армейской дедовщиной, сборищем администраторов,

властолюб-дедухан – сборищем салаг, гусей, потенциальных лохов, которых сам Бог велел чморить, рабов, которые не могут без господина (по-моему, в книге «Десница великого мастера» есть эпизод ,где рабы строят храм, и на вопрос, почему их плохо кормят, некий бригадир говорит: «Сытый раб плохо работает…» ну, это так, к слову).

Вахтерша видит в храме засилие голоногих девиц, голоногая девица – засилие злых вахтерш.

Словом, можно продолжать до бесконечности, перебирая , тип за типом, всю эту человеческую комедию.

(Батюшка, зависший в ЖЖ и узнавший недавно, что тоже может «говорить прозой», видит в Церкви огромную аудиторию, полную – «вонмем!» - народу, глядящему ему в рот и ждущему головокружительных откровений).

И только святой видит Церковь – святой, радостной, чистой невестой Христовой. И всех-всех в ней – святыми (не безгрешными праведниками, а святыми, - се лев, а не собака!). Святой видит в Церкви, да и во всём Божьем творении, не вытесненного из себя мистера Хайда, врага народа, а самого цельного себя, наполненного Святым Духом.

( Dалее )

Сам пост и камента здесь: http://kruglov-s-g.livejournal.com/147902.html

The Crystal Cathedral is a Protestant Christian megachurch in the city of Garden Grove, in Orange County, California.



увеличить

( +1 )

фото от canon_law

Сергей Бычков о б Архиерейском Соборе МП, "украинском вопросе" и "деле Диомида"

http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/06/18/16774.html

Обращение прот. Павла Адельгейма к Архиерейскому собору:

http://n-nastusha.livejournal.com/124825.html

Опубликовано первое Определение Архиерейского Собора 2008 г.:

http://community.livejournal.com/ustav/219563.html

протоиерей Евгений Генинг

Беседы по программе 12 шагов (цикл I)/
Беседы по программе 12 шагов (цикл II)/

MP3

http://files.tvspas.ru/Audio/%cb%e5%ea%f6%e8%e8,%20%e1%e5%f1%e5%e4%fb,%20%ef%f0%ee%ef%ee%e2%e5%e4%e8/%c3%e5%ed%e8%ed%e3%20%c5%e2%e3%e5%ed%e8%e9,%20%ef%f0%ee%f2/

Также см. священник Георгий Чистяков:

При этом в борьбе с алкоголизмом в мировой практике накоплен огромный опыт. Прежде всего это движение так называемых анонимных алкоголиков, которое распространено по всему миру и повсюду приносит зримые плоды. Программа из 12 шагов, предлагаемая этим движением, предусматривает веру в «Силу, более могущественную, чем мы»

anglus@lj

о длинных волосах у духовенства

 

Прекрасное от kruglov-s-g@lj:

"Из приходских разговоров недалекого будущего:

-Наш-то настоятель - молодец!..тверд в попущениях Божиих.. Неделю каялся на паперти с оглашенными, клавы перстом не касался, наложил на компьютер пост... А ЖЖ свой - убил, и другим священникам в том содействует... Блогоугробен!

-Ох, матушка, везёт вам! А наш...идет утром по храму - прости, Господи, глаза б не глядели: невыспавшийся, глаза красные как у рака, бормочет что-то, с бесами этими... как их, нечистых.... с френдами всё разговаривает... еретик, блогочтец окаянный!... И за что на наш храм такое искушение? Лучше бы уж пил...

...и т.д., чего - да не буди, не буди."

А вот здесь - серьёзное продолжение темы: http://kruglov-s-g.livejournal.com/148547.html

jacopone-da@lj приводит. Пишет Тимоти Рэдклифф, бывший генерал доминиканцев:

«Я открыл для себя глубокий смысл Евхаристии в Африке. Это были тяжелые времена. Бурунди раздирала гражданская война между хуту и тутси. Я путешествовал с двумя доминиканцами; один был хуту, а другой тутси. Мы искали членов Ордена и их родных в лагерях беженцев по всей стране. Вокруг был хаос. Всюду бродили группы солдат обеих сторон, искали друг друга и сражались насмерть. Потери были огромными.

Каждый вечер мы втроем совершали Евхаристию. Порой мы не знали, что сказать друг другу, но Церковь давала нам возможность общения. Мы совершали то, что Сам Иисус совершил накануне смерти. Свободой была невозможность выбирать. Церковь вручила нам обряд для каждого мгновения, и этот обряд давал нам силы, потому что был дарован, а не изобретен».


Иисус совершает с учениками Таинство

Сон семинариста Кукушкина

рассказ slavindo@lj

Холодным и дождливым апрельским вечером семинарист третьего курса Петя Кукушкин пришёл домой после вечерней архиерейской службы. Петя был невысоким молодым человеком с тёмными волосами и тёмно-карими глазами. Выражение лица у него всегда было несколько сконфуженным или озадаченным. Эту конфузливость он обычно пытался компенсировать при разговоре излишней улыбчивостью и неуместными ласковыми интонациями.


Жил он у бабки, в деревянном домике на окраине города. Стараясь по привычке пройти незамеченным мимо «бабки», он разделся и проскользнул в свою комнату. Комната, скорее комнатка, была маленькой, и, наверное, произвела бы на городского жителя удручающее впечатление своей «деревенскостью»: тёмными стенами, маленькими окнами и почерневшей от времени мебелью. Украшение этого жилища составляли разве что корешки увесистых книг, занимавшие две полки над столом, да висевший на двери прошлогодний календарь с изображением Казанской иконы.

Войдя, Петя сразу присел на кровать, чтобы немного отдохнуть перед ужином, но от усталости заснул сидя на кровати, прислонившись спиной к стене…



Постепенно он стал погружаться в другой мир: каменистая почва, сильный ветер с песком, ударивший ему в лицо, какие-то маленькие корявые деревца. Это была Палестина. Справа у ног плескались волны Генисаретского озера, простиравшегося почти до самого горизонта. В высоком безоблачном небе ещё мерцали крупные звёзды, но на востоке занималась слабая полоска света.

( далее )

Женщина! При входе в храм оставь оружие!





Если же вы уже отсмеялись, то скажу по существу.

Никаких таких "канонов", заставляющих женщину выглядеть,как чучело,  в Церкви нет.

Это вчерашние комсомольцы, перекрасившиеся в православных,свои нелепые порядки насаждают.
И процветает подобный маразм, в основном, только в России.

Православная Церковь распространена в очень многих странах.
Ни в Румынии, ни в Болгарии вы не встретите такого.
В брюках - всегда, пожалуйста!

Или вот на Кипре я ходил в церковь, и в платочках там, кроме старушек, женщин не видел.
Правда, многие в чёрном, но руки вполне открыты, а платья вполне элегантные.

Так что, православная женщина должна быть НЕ СТРАШНЕЕ, а наоборот  - КРАСИВЕЕ обычной.
И применять для этого  все известные средства.

(Правда, надо при этом выглядеть прилично, и супер-мини одевать совершенно не обязательно.
Но тут уж просто голову надо иметь на плечах.)

В благословение на предстоящее служение Святейший Патриарх Алексий подарил Дмитрию Медведеву Владимирскую икону Божией Матери. В свою очередь, Дмитрий и Светлана Медведевы преподнесли в дар Святейшему Патриарху икону Новозаветной Троицы («Отечество»).

Определение Большого Московского Собора 1667 г.

"Господа Саваофа (сиречь Отца) брадою седа, и Единородного Сына во чреве Его, писати на иконах, и голубь между ими, зело нелепо и неприлично есть..."

Лично я - буквально не могу видеть икон, называемых "Новозаветная Троица", т.е. тех, где Отец изрбражён ввиде старичка.
Как-то очень остро чувствую невозможность таких изображений.

Но увы... В огромном колличестве наших храмов присутствуют такие изображения.

http://v-cello.livejournal.com/21387.html

Священник Сергий Круглов

kruglov-s-g@lj (френдить всем)

Mar. 24th, 2008: "Сегодня причащал неходячих больных - насельников Дома-интерната для инвалидов и престарелых (раньше я уже помещал в ЖЖ фото нашего маленького храма, расположенного на его территории). Причастил примерно 110 человек - в двух корпусах...Помогали мне, как всегда, две матушки (всего у нас матушек таких пятеро) - они не монахини и не попадьи, но свое наименование заслуживают вполне, немолодые прихожанки Спасского собора, безвозмездно возящиеся с инвалидами: кому принести святой воды, крестик, продуктов, кому Евангелие почитать, письмо написать, просто навестить, поговорить, приготовить к Причастию, и все такое.

К этому делу кого только ни пытались привлечь, и молодых, и сильных, - увы, не выдерживают...одну даму, помню, в полуобмороке пришлось чуть ли не выносить из 3 корпуса (самого ...эээ...отстойного корпуса, там всякие самые больные, невменяемые, безродные, пьющие и т.д. - "сор да мышьи говна", по народному выражению...) - и накурено там невпродых - потом подрясник и все прочее долго смердит табачным перегаром, и когда возвращаешься в собор, работники храма сразу приветствут: " В инвалидке были, батюшка?", и мочой и прочим неблаголепно пахнет... Другая, помню, дама , к концу посещения палат уже на первом из трех этажей сего корпуса, в голос , выпучив глаза ,твердила некие заклинательные молитвы - есть там у меня парочка человеков, отборно лающихся матом и отпускающих всякие явно демонические замечания на появление христиан... Ни та, ни другая более прийти не захотели - ну и ладно, мы и так управляемся, Богу содействующу. У меня там, в третьем корпусе - моя маленькая Галилея, бываю я там с такими массовыми требами нечасто, раза два в месяц, выхожу оттуда без физических рук и ног, зато - на крыльях весенней радости, честное слово.

К галилеянам, как известно, чистопородные иудеи относились свысока, больно уж много в Галилее язычников проживало... Для нас с вами Галилея - символ юности и любви, цветущая страна отрады, какой, видимо, она была и для Спасителя во дни земной Его жизни.

Обо всех насельниках дома инвалидов, даже третьего корпуса, написать - никакого ЖЖ не хватит. Самый, так сказать, православный корпус - в других, более благополучных, народ более разборчивый, настороженный, плененный житейскими заботами; более...эээ...фарисейски благополучный, если можно так сказать. Нет, есть и там замечательно верующие люди - но в 3 корпусе батюшку ждут все. "Не бывает атеистов в окопе под огнем", конечно, и можно съязвить, что радость их вымучена- что еще остается, мол,безногим-безмозглым, рады всему!..Нет, не так они всеядны. К слову же, еще из радостей жизни им остается сакраментальная водка - пенсию-то все получают, в день ее приноса и два дня после трезвых почти нет, кроме некоторых деревенских бабушек (есть такие особые, светлые, сухонькие, чистые, бесконечно милые "деревенские " бабушки, вы знаете. Они всегда тихо и чистенько сидят на своих коечках, среди смрада, ора радио и телевизоров, как птички на ветке чужого им дерева, всегда в платочках, кончиками которых утирают одинокие свои слезы). Сказать, что религия им - один свет в окошке, нельзя...

Есть там и такие, кто не прочь поспорить со священником (один, когда выпьет, все предъявляет громогласные претензии ко Христу :" За что?! Где справедливость?! Он сирота - и я сирота! а вот Его прославили - а я гнию?!!" - и потрясает култышками довольно могучих рук). Есть один очень сердечный и умный "атеист в третьем поколении"; и "свои" - тоже всякие...Слава - ЦП с детства - никак не может причаститься, плачет и мучается: как причастие - так он датый, деньги водятся, вот и дружки вокруг вертятся...пою его святой водой в таком состоянии (радует, что за время его воцерковления на стенах его комнаты - живет один, привилегия немалая - убавились плакаты, а на полочке - видеокассеты с голыми бабами). Не смог сегодня причаститься Александр - один из самых сурьезных наших прихожан: тоже с утра выпил, даже на глаза не показался, стесняется. Помню, как его крестил: буквально за несколько минут до моего прихода (а креститься он хотел давно) кто-то ударил его по голове в какой-то разборке... Захожу - все в кровище, медсестра обрабатывает рану... Вот в такой фронтовой обстановке и крестился: его тошнит, я держу ему тазик одной рукой, другой - крещу, говорю :"Терпи!", а он хрипит: "Терплю, батька! я всю жизнь терплю!"

А с какой радостью встречают меня Валентина и Надя - Валентина немая, громко и радостно мычит на весь корпус, бежит по коридору, вся светится, как новогодняя елка; а Надя - лежит вся скрученная, как макаронное изделие, тоже немая +ЦП, с мужскими чертами лица, небольшой бородкой и огромными выразительнейшими очами ("глаза" не скажешь!..), и мычит, и плачет такими слезами,которые не помещаются в спичечный коробок. А бабушка Катя, которая истово ходила и к нам, и пятидесятников слушала, и баптистов, и всех подряд, - любое живое слово о Боге впитывала...

Нет, обо всех нет возможности рассказать.

А сколько похоронил - больные люди, мрут, что поделаешь...

Идешь по палатам, санитарки, когда-то ернические и недобрые, сейчас все - свои (у кого ребенка крестил, у кого - проблемы в семье, у кого что), подошвы местами чвакают, прилипают к пролитой моче, дыма уже не замечаешь, и голоса нет, и молитвы выходят всякие разные, некалиброванные, и всех охота прижать к себе, посадить в карман, ей-Богу, иначе не знаю как и сказать, чтоб избежать сентиментальных и выспренних соплей, которых недолюбливаю...

И вот сегодня: сколько раз я нарушил всякие каноны и правила? Бессловесные исповеди принимал? принимал. Именословным перстосложением мусульман благословлял, а они радовались? и то, и другое. Тётю Аду, урожденную католичку,причащал, без Чина присоединения из ереси латынской и проч., и с Пасхой поздравлял? поздравлял. С атеистом соглашался, что Бог - где-то возле сердца? соглашался. Всполошенную бабулю, плачущую, что по неведению ходила к иеговистам, разрешал и причащал, опять же безо всяких епитимий? было дело. И еще всякого!...Господи, помилуй Ты меня,грешного. И спасибо Тебе, Господи, что дал - в который раз, и всегда одно и то же! - переступить лень, неохоту, тоскливую обреченность: мол, да сколько же их!..- дать самому себе пинка, а Ты уж в полете перехватил, и направил, и все управил, и слава Тебе за всё.

Словом, Галилея языческая, как есть Галилея, страна любви."

Наверное, в субботу не все прочитали.

Поэтому дублирую ссылку сейчас:


Конец многовековой мистификации

"Благодатный огонь" - обман.

Наша святая православная вера - не в фокусы со свечками и лампадками, а в Воскресшего

"Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси,
И нас на земли сподоби
Чистым сердцем
Тебе славити.."

Христос воскресе!

Был ночью на светлой заутрени у Большого Вознесения (у Никитских ворот).

( смотреть фоторепортаж )

Не могу согласиться со своими френдами (см. ниже), которые пишут, что неважно, как зажигается огонь в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Это очень даже важно! Потому что надо положить конец лжи.

Христос - это Солнце Правды, по слову нашего песнопения. Поэтому именно христиане должны не говорить, что "это, мол, не важно", а настаивать на правде и опровергать эти чудовищные домыслы-суеверия.

(Интересно, с какой целью их распространяют государственные СМИ? Для того, что б люди вместо живой и разумной веры придерживались "бабкиных сказок"?)

Те, кто интересовались этим вопросом, знают давно, что никакого "чудесного возгорания" вовсе не происходит в этот день: Иерусалимский Патриарх зажигает свечу от лампады в алтаре, после чего все остальные зажигают огонь от его свечи.

И вот - важное событие. Именно Патриарх Иерусалима, человек, стоящий в центре всех этих событий прямо и открыто говорит об этом:

Иерусалимский патриарх развеял миф

Материал газеты мк, ссылка от anticompromat@lj

"Огромное впечатление на российских журналистов, поездку которых на Святую землю организовал Фонд Андрея Первозванного, произвела пресс-конференция иерусалимского патриарха Феофила. Оказывается, Благодатный огонь, по словам иерусалимского патриарха, совсем не ежегодно свершающееся чудо, а лишь напоминание о свете, воссиявшем при Воскресении Христа.

( далее )

Во время пресс-конференции предстоятель Иерусалимской церкви развеял характерные для русского благочестия представления о обряде возжигания огня в Великую субботу в храме Гроба Господня. По словам диакона Андрея Кураева, Патриарх всячески избегал терминов “чудо” или “схождение”, заявив, что обряд Великой субботы —

“это церемония. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру”. Ничего страшного в этом признании нет. Достаточно вспомнить разговор первого главы Русской миссии в Иерусалиме, епископа Порфирия Успенского, с патриаршим наместником, филадельфийским епископом Дионисием.

Последний откровенно говорил об обычном способе зажигания святого огня в кувуклии патриархом иерусалимским. Преосвященный Порфирий пишет: “Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо Великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба”.

Диакон Андрей Кураев так откомментировал слова патриарха Феофила: “Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверное, и не мог”. Эти слова звучат более чем странно — год назад, в Великую субботу, он, комментируя прямую трансляцию этого обряда на российском телеканале НТВ, уверял зрителей, что огонь сходит в виде молнии с неба. И что это является зримым подтверждением истинности православия. Среди российских верующих упорно муссируется слух, что если Благодатный огонь не сойдет в одну из суббот, то это означает, что близок конец света. Интересно, полетит ли в эту Великую субботу председатель Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин в Иерусалим за Благодатным огнем? Или объяснение патриарха Феофила остановит его?

В 1949 году русский литургист Николай Успенский заявил, “что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного. Для нас этот огонь есть, был и будет священным еще и потому, что в нем сохраняется древнехристианская и вселенская традиция. Традиция, связанная с верой во Христа, как света истинного, просвещающего всякого человека, приходящего в мир. Традиция, с которой христиане завершали каждый день своей жизни”. Остается порадоваться тому, что нашлись наконец-то люди, которые взяли на себя разоблачение этой благочестивой лжи. Отрадно, что среди них не только патриарх иерусалимский Феофил, но и русский диакон Андрей Кураев."

Что касается Кураева, то с ним всё ясно - этот человек собственных убеждений не имеет и "колеблется вместе с линией партии". Именно это качество позволяет ему в прошлом году отставивать версию чуда, а сегодня соглашаться с Иерусалимским Патриархом. Но не о нём речь.

Речь о том, что эти басни о "Благодатном огне" заслоняют, к сожалению, в глазах людей нецерковных, да и многих христиан, настоящее чудо, которое происходит в эту ночь. Чудо в том, что Тот, кого не только долго мучали, но и убили - Он оказывается живым. И приходит в каждое собрание Церкви, где его ждут. Приходит не символически, а реально.

Вот это - чудо. И это - реальность. (Что это реальность - и я, и бесчисленное множество других христиан - могут свидетельствовать на собственном опыте). И никакая вера в пиротехнику при этом не нужна.

И.Т.




( Приложение )

Михаил Ситников
"БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?"

( читать )

Можно упомянуть, например, сюжет о проверке факта чудесного схождения огня, предпринятой египетским пашой Ибрагимом в пору императорства в России Николая I. Иерусалимское духовенство тогда призналось мусульманскому правителю в собственноручном зажигании лампад, но просило молчать о том, чтобы не огорчать русского императора.

Или о свидетельстве из записок епископа Порфирия (Успенского): "Иеродиакон забравшись с часовню Гроба в то время , когда по общему верованию сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая не угасает. Итак, благодатный огонь не есть чудо". Или о горьком признании филадельфийского епископа Дионисия (позже митрополита Вифлеемского), что

"…от одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как Он ведает и может, так и вразумит народы, верующие теперь в огненное чудо Великой Субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба".

( далее )

__

В 1973-78 гг. о. Виталий — любимый прихожанами настоятель патриаршего Богоявленского (Елоховского) собора, затем он был отправлен на 7 лет фактически в ссылку в Женеву, в ВСЦ

Нет, я конечно всё понимаю, но нельзя же так смешить :)

В 1978.

В ссылку.

В Женеву

----

А отцу Виталию - Царство Небесное и Вечный Покой! +

Во многом прав anchoret-lander@lj, говоря:


А потом поднялась мощная волна канонизаций, так что в церковном календаре теперь бывает тяжело найти имя хорошо знакомого святого среди его соименных новомучеников. Я, право слово, так и не пойму, зачем это надо было делать, почему в 95% случаев нельзя было ограничиться местными канонизациями. Ведь местночтимый святой ничем не отличается от общецерковно прославленного, за тем исключением, что служба ему правится только в той местности, где его знают, помнят и почитают, а не во всей поместной церкви. Ну разве у нас знают повсеместно несколько десятков новопрославленных Сергиев, Николаев и Иоаннов? Разве служат им службы? Вот эти новые мартирологи, это что - простодушная любовь к нескончаемому чтению записок?

...

Тертуллиан называл кровь мучеников семенем Церкви. Где была пролита мученическая кровь, там умножалось число новых христиан, вдохновленных самоотверженным подвигом мучеников, их чудесами и т.д. Не то было в последние, действительно невиданные гонения.. Церковь просто изничтожалась физически, от верующих даже не требовали какого-то отречения - просто стирали с лица земли. И уцелела та церковная часть, что проявила максимум разумной гибкости и лояльности по отношению к соввласти. "Нам удалось сохранить самое главное - евхаристию", - говорил, кажется, патриарх Сергий (Страгородский). Поколение церковных людей, доживших до тех времен, когда за богослужением стало возможно гласно поминать новомучеников, таким образом, вряд ли могло чувствовать себя плодом от их семени и испытывать к ним особую благодарность. Уважение, дань подвигу, даже солидарность - да. Но в духовном плане они не были их чадами.


Но и с iereys@lj согласен. который отмечает:

Наткнулся в ЖЖ на довольно любопытный и неожиданный взгляд на почитание новомучеников:
http://anchoret-lander.livejournal.com/112796.html

Привожу здесь свой комментарий. Мученики есть мученики, не зависимо от степени их почитания народом. Они все равно, действительно, некая основа, семя Церкви, по крайней мере - для той или иной поместной Церкви в тот или иной временной период. Здесь еще следует помнить, что мученичество или исповедничество далеко не всегда подразумевает духовное совершенство, безгрешность или преподобничество. Мученики - прежде всего "свидетели" о Христе. И в этом нашим новомученикам никак нельзя отказать. Не мной замечено, что, к примеру, во Французской революции были тысячи отрекшихся и лишь десятки не отрекшихся и потому - пострадавших. У нас - наоборот - и это факт. Кроме того, мало ли у кого из исповедников в биографии были какие факты - вон, из древних мучеников св. Вонифатий по жизни был пьяницей и это не мешает нам его почитать св.мучеником. Конец - делу венец. А уж какова степень почитания наших новомучеников современным народом - проблема нравственного сознания и нравственного состояния самого народа. Замечу еще то, что с моей точки зрения, сомнительны попытки "канонизировать" всецело соглашательскую политику митр. Сергия Страгородского, тогда как сомневаться в доброкачественности подвига новомучеников я бы не рискнул.