tapirr

кандидат исторических наук, доцент кафедры региональных исследований факультета иностранных языков и регионоведения МГУ им. М.В. Ломоносова
Ирина Карацуба:


Все-таки влияет ли религия на развитие страны?

Я считаю, что здесь вопрос в том, насколько то, чему учит церковь, задерживается в головах людей и влияет на их мировоззрение. В этом смысле Россия представляет собой своеобразный мир.

( Read more... ) Когда христианство пришло на смену язычеству, оно принесло идею социального равенства: князь ты или смерд, перед Христом все равны. Оно сняло идею предопределенности судьбы: человек стал отвечать за себя, за свое поведение, а не за весь род. Оно принесло культуру, книжность, грамотность, мозаики, иконы. Когда возникла церковь, государственные структуры были очень слабы, и церкви сразу отдали очень многое: культуру, образование, всю сферу гражданскоправовых отношений. Церковь в некотором роде шла на шаг впереди государства и общества: она объясняла, что не надо убивать друг друга; во время голода, когда киевский князь спекулировал хлебом, монастыри нередко бесплатно раздавали хлеб. Кроме того, церковь просвещала князей. В самом ярком социальном документе Древней Руси, в «Поучении Владимира Мономаха», князь, воин, охотник открыто пишет, что самое главное в княжьем ремесле — не дать сильным погубить простого человека. Я не помню, чтобы в более поздние времена кто-то придерживался такой точки зрения.

Что же потом случилось с нашей церковью?

Киевская Русь, наше первое, самое древнее государство, базировалось на трех элементах: монархическом (власть князя), аристократическом (боярская дума), демократическом (вече). Вече было во всех древнерусских городах до XIII — XIV века, в Новгороде — до XV века, в Пскове — до начала XVI века. Когда Киевская Русь распалась (что было естественным и даже прогрессивным процессом), эти элементы разошлись по разным землям. Нам, Владимиро-Суздальской Руси, достался монархический принцип, невероятно усилившаяся власть князя. Андрея Боголюбского потому и убили, что с ним невозможно было договориться. ( Read more... )

Гончарова, Евангелисты, 1911

( Read more... )


В начале ХХ века православная церковь тоже выходила на уровень системных реформ. Поместный собор 1917—1918 годов — это лучшее, что происходило с нашей церковью. Его участники предлагали

ограничить власть епископа, утвердить права прихода, позволить мирянам играть большую роль в жизни церкви, восстановить женские служения, перейти на новый календарь, перевести службу на современный язык, оживить миссионерство и социальное служение. Часть этих реформ собор успел принять.

В частности, было принято постановление, запрещающее отлучать от церкви за политическую деятельность (были восстановлены в сане многие политические деятели, например, отец Григорий Петров, принимавший активное участие в революции 1905 года). Потом началась гражданская война, и Собор больше не собирался.

Но ведь на этом соборе были приняты какие-то важные решения. Действуют ли они до сих пор?

В православии с канонами творится нечто странное. У нас действуют все каноны, начиная с византийских. Никто ничего никогда не отменял (в том числе и решения Собора 1917— 1918 годов), просто сделали вид, что «неудобных» канонов не существует. И что характерно, многие каноны противоречат друг другу.

Яркий пример: по византийским канонам воина, обагрившего руки кровью, полагается отлучать от причастия на несколько лет, чтобы он очистился. Потому что есть заповедь «не убий». Этот канон никто не отменял.

И вот, пожалуйста: святая Варвара и Илья Муромец — покровители ракетных войск стратегического назначения, архангел Михаил — покровитель военных летчиков. В чем же дело? Ответ прост: наша церковь дружит с государством и «укрепляет» его обороноспособность.

Кстати, к вопросу о модернизации православной церкви: выполнение программы собора 1917—1918 годов могло бы в значительной степени способствовать ее оздоровлению. Конечно, с тех пор прошло уже почти 100 лет, поэтому в эти положения необходимо внести коррективы, но в целом, на мой взгляд, это прекрасная основа для начала реформации. "

Тут

http://adam-a-nt.livejournal.com/373892.html

"Вот так и сейчас нас вновь предупреждают некоторые верные люди: будьте крайне осторожны, потому что над вами опять сгущаются тучи.

- Сейчас, в эти дни?

О. Георгий: Да, сейчас. Есть люди, которые не могут сделать ничего другого, кроме как предупредить: будьте осторожны в каждом слове, в каждом движении, потому что сейчас очень опасный момент. Перед епархиальным собранием г. Москвы и собором, который начнётся через два месяца, фундаменталистское крыло церкви, возможно, попытается собрать последние силы для борьбы с патриархом и с теми, кто его поддерживает делом, а не просто на словах.""

http://gazetakifa.ru/content/view/3738/58/

**

Думаю, фарш невозможно провернуть назад и вернуть 1990-е, когда всё живое в нашей Церкви, если не гналось, то "подгонялось" (по выражению о.Вяч. Винникова). Хочется верить, что более мракобесам воли много не будет, и все, кто хотят, что б Церковь несла Свет людям - смогут это делать и ничего не бояться, при поддержке Святейшего Патриарха.

( Read more... )

( Видео: выступление Святейшего Патриарха Кирилла  на богословской конференции  )



С 15 по 18 ноября состоялась очередная богословская конференция «Жизнь во Христе». Богословские конференции проходят раз в два года, и каждый раз на них обсуждаются актуальные вопросы: Учение Церкви о человеке,  Православное учение о Церкви, Эсхатологическое учение Церкви,  Православное учение о церковных таинствах.

В этом году тема конференции звучит необычно для традиционных богословских собраний. В названии нет сложных философских понятий:  экзегетика, герменевтика, гносеология, и так далее. «Жизнь во Христе». В блогах уже встречаются предположения, что, наверное, так измельчало современное богословие, что и поговорить особо не о чем, только вот о жизни во Христе –на богословской-то конференции!



( Read more... )


Свящ. Георгий Кочетков

( Read more... )



Отв. ред. ЖМП С.Чапнин  (слева) и игумен Пётр (Мещеринов) (в центре)

Доклад отца Петра: http://www.bogoslov.ru/text/1246620.html
( Read more... )

Все доклады и статьи по конференции: http://www.bogoslov.ru/search/keywords.html?kw=1236698

Друзья!

Тот, старый ещё, случай со священниками Кочетковым и Дубовицким до сих пор служит поводом (у мракобесной общественности) для нападок на Кочеткова (уваджаемого мною).

Где прочесть версию событий, излагаемую с точки зрения общины (или просто "объективную")? Что бы опровергать наветы и обвинения.

Вот ведь где тьма.Сначала читать это:

http://blogs.mail.ru/inbox/florio/13BE4D910FC2E539.html

Потом продолжение:

http://blogs.mail.ru/inbox/florio/DE657A788A116E4.html

Самое забавное (сквозь слёзы), что эти людит, когда пишут такое:

"Границы Церкви видит и знает лишь Господь. Если где-то в храме Божием приносится Безкровная Жертва, но не поминают «великим господином и отцом» Гундяева, это еще не значит, что храм – не в Церкви."

даже не замечают,  что это довольно точные формулировки ненавидимого ими экуменизма. (Правда, при полном тождестве фразеологии, суть противоположна: экуменизм - это стремление к единству, а  данный раскольничий  обскурантизм - разрывание всяческого единства и стремлеие к сектантской обособленности.

Там ещё каменты интересны очень.

Две позиции:

1. Из МП надо бежать, потому что власть захватили еретики.
2. В МП надо оставться, и изнутри бороться е еретиками, захватившими власть.

Вот ещё вторая позиция:

http://prav-osetia.livejournal.com/103260.html#cutid1
Выступление схиархимандрита Рафаила (Берестова) на собрании православной общественности Москвы 5 сентября 2010 г.

Вот такая дичь.

**

А моя позиция, что  наша церковь идёт правильным курсом, и Святейший Патриарх принесёт церкви много пользы.

Казус.

Я обнаружил в журнале о.Филиппа Парфёнова ссылки на подмётные письма (доносы с призывами расправиться) на двух хороших московских православных священников - Кочеткова и Александра Борисова. События эти многолетней давности (1994), но заинтересовало меня не это. Заинтересовало то, что под письмами стояла подпись , среди прочих и иеромонаха (тогда ещё не игумена) Петра(Мещеринова). Я был этой находкой слегка шокирован, и привёл в Lj у себя отрывки из доносов, с недоумённым вопросом: искренне ли ставил подпись тогда о.Пётр, и, если, да, какова его позиция сейчас.

Однако, через несколько минут я убрал запись под замок - во-первых, что бы не выносить внутрицерковную полему наружу, во-вторых, потому, что не хотел, что бы имя отца Петра, к которому отношусь очень хорошо, возникало в таком контексте, и главным образов, в третьих, потому, что не хотел что бы ссылки на интернет-издание, где опубликованы доносы, привели туда читателей - это весьма дурно пахнущий журнальчик (по кличке безблагодатный огонёк).

Однако, как оказалось потом, Яндекс за те несколько минут, что запись была без замка, успел сцуко её проиндексировать.

Вскоре (в тот же день) мне написал уважаемый naficus@lj и сообщал, что отец Пётр попросил прощения у упомянутых заслуженных пастырей. Я начал искать, и действительно, обнаружил, что о.Пётр не только попросил прощения, но и и СНЯЛ свою подпись под письмами.

В связи с этим обстоятельством я отредактировал (по-прежнему подзамочный) пост. Убрал свои недоумённые вопросы, и предварил цитаты из доносов таким текстом:

" Моё уважение к игумену Петру (Мещеринову) возросло ещё больше, когда я узнал, что он принёс публичные извинения отцам Борисову и Кочеткову за нижеследующиее.

Текст о Петра:

2008: "В 1994 году по храмам и монастырям Москвы носили адресованные Священноначалию нашей Церкви письма, призывающие к расправе с двумя московскими священниками - о. Георгием Кочетковым и о. Александром Борисовым. Будучи тогда неофитом и увлечённый общей «волной», я подписал эти письма. Уже много лет я жалею об этом своём поступке и раскаиваюсь в нём. Я имел возможность лично извиниться перед о. Александром Борисовым, а о. Георгию Кочеткову приношу свои запоздалые извинения на этих страницах. Настоящей заметкой я публично объявляю о том, что снимаю свою подпись под вышеозначенными письмами.

Игумен Петр (Мещеринов),
насельник Данилова монастыря г. Москвы"

http://gazetakifa.ru/content/view/2079/21/

Однако сохранённый Яндексом текст остался без изменений! Ведь редактировал пост я под замком.
Поэтому теперь я пишу об этом открыто. И тот пост тоже открываю (убрав ссылки на дурно-пахнущее издание). Сохранённая копия должна тоже измениться?

Что же касается безблагодотного огонька, то он делает недобросовестное дело, публикуя под документом подпись лица, снявшего её. По крайней мере, в качестве примечания, следует осведомить своих читателей об этом факте.

PS А никто больше из "героев" той травли не извинился?

( Read more... )

Важно, чтобы у дискуссии были созидательные цели
Интервью с членом Межсоборного присутствия Д.М. Гзгзяном

«Кифа»: Стало известно, что Вы являетесь одним из членов Межсоборного присутствия, известны темы, которые там будут обсуждаться. Какие из них Вам кажутся наиболее интересными и важными?

Что Вы почувствовали, когда узнали, что вошли в число тех двадцати с небольшим мирян, которые участвуют в Межсоборном присутствии?

Давид Гзгзян, зав. кафедрой богословских дисциплин и литургики кочетковского Свято-Филаретовского Института:

http://gazetakifa.ru/content/view/2915/31/

(ссылку увидел у p-tzareff@lj).

Что ж, радует, что кочетковца включили в такой важный орган.
Хочется верить, что и самому о.Г. вскоре дадут наконец приход в г.Москве.