Избрание 16 Патриархом Московским интеллектуального лидера Русской Церкви митрополита Кирилла было прогнозируемо. И все же результаты голосования на Соборе заставили удивиться многих. Кирилл выиграл выборы с огромным перевесом. Как распорядится патриарх Кирилл вверенным ему "мандатом доверия"? И как его деятельность отразится на жизни Украинской православной церкви? Чтобы ответить на эти вопросы, вспомним о тех проблемах, которые сейчас стоят перед Московским патриархатом.
Проблема номер один — "номинальные православные". Согласно социологическим опросам, большинство граждан России и Украины считают себя православными. Вместе с тем, реальными, практикующими православными является не более 5—7% от всех опрошенных (a, b). Что может и должна сделать церковь для того, чтобы реально воцерковить "номинальных" православных? Как сделать "номинального православного" полноценным членом церкви? Усилий на приходском и даже епархиальном уровне здесь недостаточно. Нужна общецерковная миссионерская программа. А учитывая тот факт, что далеко не все архиереи РПЦ готовы сегодня к созданию и развитию собственных миссионерских проектов, такая программа должна стать личной зоной ответственности патриарха.
Проблема номер два — отношения РПЦ с Константинополем и другими поместными православными церквами.
( далее )
Наконец, существует и третья проблема — раскол украинского православия. Около четырех тысяч приходов находятся вне общения с мировым православием, что абсолютно ненормально.
( далее )
Помочь найти консенсус Москве и Константинополю может решение обоих Римов активизировать подготовку "Великого православного собора". Собора, авторитет которого был бы сопоставим с авторитетом вселенских соборов, собиравшихся в Православной церкви с IV по VIII века. Собора, который бы мог, наконец, помочь Православной церкви выработать общую для всех поместных церквей позицию по вопросам канонического подчинения диаспоры, межцерковного диалога, а также провозглашения и признания автокефалии и автономии.
Сегодня в церкви и украинском обществе идут рьяные споры об автокефалии. Но что подразумевает под собой это понятие в богословской, а не политической плоскости? Какой именно должна быть каноническая структура Православной церкви в целом, чтобы она успешно развивалась в условиях мировой глобализации? Как отделить автокефалию от подчиняющего церковные интересы национальным "автокефализма" (термин патриарха Варфоломея)? Как нужно переосмыслить институт автокефалии таким образом, чтобы он, с одной стороны, давал возможность местной церкви более эффективно осуществлять свою пастырскую миссию, а с другой — служил бы ее единству, а не разделению? И, наконец, каким именно образом местная церковь может обрести автокефалию и автономию?
Окончательные ответы на эти насущные для современного православия вопросы могут дать только соборные решения на уровне всей полноты православной церкви. Другими словами, Собор православной церкви, в котором будут принимать участие полномочные представители всех(!) поместных православных церквей. Инициатива созыва такого Собора была высказана православными церквами еще в начале прошлого столетия, а попытки созвать такой форум имели место в 20-е и 30-е годы ХХ века. Однако в силу ряда исторических причин (включая жесткие гонения на церковь в СССР до Второй мировой войны), собрать "Святой и Великий собор Восточной православной церкви" в прошлом веке не удалось. Все, чего удалось достигнуть православным иерархам в ХХ веке, это проведение четырех "всеправославных" и трех "предсоборных" совещаний, на которых обсуждалась подготовка к созыву "Великого собора" всей церкви.
( далее )
Глава Отдела внешних церковных связей УПЦ архимандрит Кирилл (Говорун)
— В чем состоит программа нового патриарха Московского?
— Коротко ее можно сформулировать так: открытость, диалог, единство. Именно из этих базовых принципов он исходил, когда еще был митрополитом и главой Отдела внешних церковных связей. Именно так он обозначил свои приоритеты в чине патриарха во время интронизационной речи. Патриарх Кирилл настроен сделать более эффективной внутреннюю административно-иерархическую структуру церкви. Благодаря этому, надеюсь, церковь станет более самодостаточной и независимой от государства. В этом он прежде всего будет опираться на просвещенную молодежь. Поэтому церковь ожидают существенное обновление и омоложение. Это, в свою очередь, будет способствовать большему распространению миссии церкви в обществе
( далее )
