«Hierarchy of the Autocephalous Orthodox Churches.» Поместные Православные Церкви. Вселенское Православие, отсюда
На схеме обозначены церкви, которые имеют право называться Православными. Т.е. находящиеся в каноническом общении с Константинопольским Вселенским престолом. (Цифры - это количество митрополий)
Заметьте, что красным обозначены те церкви, по которым нет согласия между разными церквями (Кпль не призхнал пока автокефалию Американской и Японской церквей, а Москва оспаривает право КПЛя на Эстонию. А что там с Финляндией не так, отец Андрей Платонов?) Но они, между тем, всё равно признаются православными, и находятся в общении в таинствах со всей Вселенской Церковью.
Вот скажем, priestal@lj о.Александр Шрамко пишет про Американскую церковь:
"Константинопольский Патриарх Варфоломей заявил, что работа по подготовке Всеправославного собора подходит к своему логическому концу, передает сайт «Amen».
«Вера жива, и Православие живо. Православие будет жить и будет проведен Святой и Великий Собор, подготовка которого приближается к своему концу. В начале 2011 г. состоится предпоследняя, вероятно, встреча подготовительной комиссия в нашем патриаршеском центре в Женеве, и она станет большим событием. Подобные события не происходили с 787 г., с VIII века мы не имели подобного Вселенского собора такого масштаба. И это будет хорошо, с Божией благодатью, и для Православия и для наших связей с другими христианскими Церквами и исповеданиями».
Это заявление Патриарх Варфоломей сделал комментируя недавнюю Литургию, отслуженную им 15 августа в историческом монастыре Панагия Сумела в Турции. (на фото) По мнению Вселенского Патриарха, эта Литургия стала триумфом Православия. "
Константинопольский Патриарх Варфоломей в воскресенье возглавил православную литургию в монастыре Панагия Су Мела вблизи турецкого черноморского города Трабзон, на которую прибыли несколько тысяч паломников из Греции, России, Украины и Грузии,
ВАРФОЛОМЕЙ МИЛОСТИЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ-НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ ВОСКРЕСШЕГО ВО СЛАВЕ СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Любимые и желанные братья и чада о Господе,
ХРИСТОС ВОСКРЕС!
Снова рассветает благоговейный и радостный день святой Пасхи, неся радость, утешение и животворящую надежду всем верующим, несмотря на господствующую во всем мире тяжелую атмосферу, создаваемую многосторонним кризисом, со всеми вытекающими болезненными последствиями в повседневной жизни человечества.
Воскрес из Гроба Христос, Богочеловек и вместе с ним воскрес и человек! Тирания смерти ушла в прошлое. Отчаяние от пленения ада ушло безвозвратно. Единственный Могущественный Даритель жизни, приняв Своим добровольным Воплощением несчастие нашей природы и то, что она несёт на себе, т.е. смерть, «ад умертвил еси блистанием Божества» и подарил человеку «избыток» жизни.
Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
Дорогие собратья архипастыри, всечестные отцы-пресвитеры, боголюбивые диаконы, благочестивые иноки и инокини, братья и сестры!
В светлый и мироспасительный праздник Воскресения Господня сердечно рад приветствовать вас вдохновенными и неизменно великими словами пасхального благовестия:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
В эту светозарную ночь мы пребываем в жизнеутверждающем всеобщем ликовании, ибо событие, которое произошло много веков назад близ древнего Иерусалима, имеет прямое отношение к каждому из нас. Более того, Воскресение Христово обладает поистине вселенским значением, ибо через него Спаситель даровал возможность обрести благодатное единство с Богом каждому откликнувшемуся на Его призыв: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).
Посему мы ныне совосклицаем вместе со Святителем Иоанном Златоустом:
«Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство!»
Празднуя Светлое Христово Воскресение, мы свидетельствуем о правоте этих слов, ибо каждый человек, даже самый последний грешник, искупленный Кровью Христа, имеет надежду на спасение. За наши грехи, как и за грехи всего человеческого рода, заплачено драгоценной Кровью Распятого.
Чтобы воспринять плоды Искупления, нужно иметь веру и креститься (см. Мк.16:16). Большинство народа нашего крещено, но как же мало тех, кто имеет веру, способную изменить жизнь!
Thu, Mar. 18th, 2010, 01:58 am Про снявших сан: Осборн и Булатов
Выскажусь сразу по 2 аналогичным случаям:
1. Священный Синод Константинопольского Патриархата лишил священного сана и монашества бывшего епископа Амфипольского Василия (Осборна) по причине желания последнего вступить в брак. Об этом сообщил глава Архиепископии русских приходов в юрисдикции Константинопольского Патриархата архиепископ Команский Гавриил в письме от 20 февраля 2010 года (http://www.exarchate-uk.org/Exarchate/Archbp_Gabriel_letter20Feb2010.pdf), адресованном духовенству и верующим Амфипольского благочиния этой архиепископии.
«В начале текущего года [епископ Василий] попросил меня обратиться к Его Святейшеству Патриарху Варфоломею с просьбой дать ему статус мирянина, поскольку, как ему стало ясно, для его блага ему необходим семейный очаг и возможность снова жениться. Я должен проинформировать вас, что Священный Синод на прошлой неделе принял решение вернуть его в статус мирянина», — говорится в письме архиепископа Гавриила.
«Мы потеряли епископа, это правда, но у нас остался брат, которого мы должны любить и поддерживать», — подчеркивает архиепископ Гавриил. Он призывает паству Амфипольского благочиния не осуждать своего бывшего архипастыря за принятое решение, напоминая ей о том, что «митрополит Антоний учил нас смотреть на человека, а не на его поведение».
Не буду давать ссылок, но раздался (в сети) истошный злорадный вой.
2. Случай Вадима Булатова. Протоиерей Козлов высказался в том смысле, что человек, пожелавший снять с себя сан (насколько я понимаю, по аналогичным причинам) не должен заниматься миссионерством.
**
И первое (реакция), и второе (высказывание Козлова и одобрение его некоторыми) свидетельствует об одной болезни нашей церкви. Болезнь называется клерикализм. Заключается она в представлении о том, что быть клириком - это более полноценное, что ли, состояние, нежели быть "просто" христианином, "просто" учеником Христа (это не солсем точно называется словом "мирянин").
Открою страшную правду - и Козлову, и улюлюкающим по поводу Василия Осборна: быть священником (либо монахом, либо епископом) ничуть не лучше, не почётнее, не выше, чем "просто" христианином. Христос не на сан смотрит. Он смотрит на сердце.
**
И если первой реакцией на новость о Владыке Василии было упадание со стула (не путать с упалпацтол, это другое), то второй была мысль о том, насколько же это честно! Думаю, многие бы преспокойно жили с кем захотят и не трепыхались. А здесь - абсолютная аккуратная щепетильность: слова не должны расходиться с реальностью.
+ВАРФОЛОМЕЙ МИЛОСТИЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ- НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ СПАСА И ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА, ОТ НАС ЖЕ МОЛИТВА, БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОЩЕНИЕ.
Наша Святейшая Православная Церковь празднует сегодня свой праздник и Константинопольская Церковь — Матерь направляет со своей исторической и мученической кафедры, от Вселенского Патриархата, свое благословение, свою заботу и любовь всем своим верующим и верным чадам во всем мире и приглашает их отпраздновать мысленно вместе с ней этот день.
Благословенно имя Господне! Все те, которые попытались в течение многих веков уничтожить Церковь видимыми и невидимыми гонениями; все те, которые попробовали представить её в ложном свете; все те, которые захотели заставить её замолчать и лишить её своего голоса и свидетельства в мире... их старания оказались тщетными. Сонм мучеников, слёзы Преподобных и молитвы Святых защищают её духовно, а Вседержитель, Дух истины, направляет её к полноте правды.
Сознавая свой долг и свою ответственность, Вселенский Патриархат, будучи первопрестольной Церковью Православия, заботится о сохранении и утверждении единства Православия, чтобы единым сердцем и едиными устами исповедовалась православная вера наших предков в каждой эпохе, а также и в наше время. Потому что Православие не является музейным экспонатном, нуждающемся в профилактике, а духом жизни, вдохновляющим всех людей. Православие актуально лишь тогда, когда мы его представляем со скромностью и трактуем его, принимая во внимание жизненные поиски и нужды человека в каждой эпохе и в каждом культурном окружении.
Именно по этой причины Вселенский Патриархат, с согласием и участием всех поместных Православных Церквей, уже много десятилетий проводит официальные всеправославные богословские диалоги с самыми крупными христианскими Церквами и Конфессиями. Целью этих диалогов является обсуждение в духе любви всего того, что разделяет христиан как в вере, так и в организации и жизни Церкви.
К сожалению, сегодня против этих усилий установить мирные и братские отношения Православной Церкви с другими христианами борятся, причем с недопустимым для православной морали фанатизмом, некоторые круги, требующие для себя исключительное звание ревнителя и защитника Православия. Противники этих усилий для восстановления единства между христианами ставят себя выше Епископских Синодов Церкви, будь-то все Патриархи и Священные Синоды Православных Церквей, которые единогласно поддерживают эти диалоги не являются православными, в результате чего возникает опасность проявления расколов внутри Православия.
В своей полемике с этими усилиями те, кто осуждает попытки восстановления единства христиан даже искажают действительность для того, чтобы обмануть и взбудоражить верующих. Таким образом, они скрывают тот факт, что богословские диалоги ведутся на основе единогласного решения всех Православных Церквей и нападают только на Вселенский Патриархат.
Они распространяют сфабрикованные слухи о том, что, вот-вот, Православные объединятся с Римокатоликами, хотя они знают, что различий, существующих между ними и обсуждаемых в рамках богословского диалога, ещё очень много, а их обсуждение продлится на долгое время, и решение об объединении принимают Синоды Церквей, а не Комиссии по диалогам. Они утверждают, что, якобы, Папа подчинит под собой Православных, так как они ведут Диалог с Католиками! Они обвиняют всех, кто ведёт диалог в «ереси» и в «предательстве» Православия просто, потому, что разговаривают с инославными, представляя им богатство и истину нашей Православной веры. Они относятся пренебрежительно к каждой попытке примирения разделённых христиан и восстановления их единства, называя это «общей ересью экуменизма», не представляя ни малейшего доказательства того, что в своих контактах с не православными Православная Церковь отступила или отказалась от догматов Вселенских Соборов и отцов нашей Церкви.
Tue, Jan. 5th, 2010, 11:33 pm О женском священстве. Митрополит Диоклийский Каллист (Уэр)
интересно мнение известного православного богослова митр. Каллиста (Уэра) (приводит frgeorgio@lj) :
"В 1970-х гг. я был резко против этой идеи и апеллировал главным образом к аргументу из Священного Предания. Вкратце, он состоит в следующем: если бы Христос хотел видеть женщин священниками или епископами, Он бы дал соответствующие указания апостолам, которые были бы исполнены. Но спустя две тысячи лет Церковь не в праве вводить подобные новшества. Я по-прежнему считаю этот аргумент очень сильным и серьезным. Однако он не дает полной картины. Он говорит нам, что в те времена не было женского священства, но не объясняет причину.
Почему женщина не может быть священником? В чем заключается богословская причина? Здесь можно привести и другие аргументы. Можно сказать, что священник - икона Христа, а Христос был мужчиной. Этот «иконический» аргумент использовали римо-католики и некоторые православные богословы, например, покойный о. Александр Шмеман, но к нему следует относиться с осторожностью. В каком смысле священник является образом Спасителя? Разве женщина в определенных обстоятельствах не может символизировать собой Христа? Какое значение имеет Его мужское начало в отрыве от Его «человечности»? Ведь в Символах веры и святыми отцами всегда подчеркивалось, что Христос есть человек, но не так часто говорилось о Его мужской природе, поэтому этот аргумент вызывает сомнения. Я не говорю, что он неверен, но нуждается в более детальном развитии.
Очевидно, здесь мы вступаем в пространство символики: Христос - Жених, а Церковь - Его Невеста. Если священник символизирует Христа как Жениха Церкви, значит ли это, что священником непременно должен быть мужчина? Поэтому я отношусь к числу тех, кто считает, что Православная Церковь пока глубоко не изучила эти вопросы. Не следует слепо заимствовать римо-католические или протестантские аргументы на этот счет - необходимо самостоятельно решить этот вопрос с православной точки зрения. Священство мы понимаем несколько иначе, чем римо-католики. Я бы даже сказал, что проблема целиком нуждается в более пристальном изучении. Раньше мы считали ее чисто западной, теперь же к ней следует отнестись как к своей собственной, что пока не происходит.
В основе, по существу, лежит антропологическая проблема - учение о человеческой личности. В чем состоит богословское значение мужчины и женщины в рамках человеческого рода? Пока мы всерьез не задумаемся над этим, вряд ли мы сможем ответить на вопрос может ли женщина быть священником, или нет. Это вопрос - не социологический или административный, а богословский. Он затрагивает проблему веры, которую необходимо рассмотреть досконально. Так что я принадлежу к тем православным, которые говорят: «Я не одобряю женского священства, но хотел бы подробнее изучить аргументы прежде чем заявить о невозможности подобного явления». Давайте не будем торопиться".
Суждение человека вменяемого, готового рассуждать.
Иби, начав рассуждать (а не бросаться цитатами) мы поймём, что богословских доводов против женского священства не существует. В принципе. Лишь исторические.
Особенно забавно выглядит довод "священник - икона Христа, а Христос был мужчиной". Говорящие такую нелепость забывают, что Господь был ещё и евреем, а следовательно (по этлй логике) в Христианской Церкви не может быть священнослужителей других национальностей.
Fri, Nov. 20th, 2009, 12:05 pm Кто убил отца Даниила?
Русские националисты и рассиянские государственники фашистского толка, безусловно, ухватятся за версия убийства отца Даниила воинствующими мусульманами. Однако, он мог быть и жертвой русских нацистов. oleg_kozyrev@lj сообщает, что русские нацисты угрожали отцу Даниилу в связи с этой его подлинно-христианской позицией:
"Грех против Бога Высказывания скинов говорят сами за себя. Но чтобы расставить точки над i в вопросе о существовании «православных скинхедов», мы попросили прокомментировать их заявления заведующего миссионерским отделом Душепопечительского центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского кандидата богословия иерея Даниила СЫСОЕВА.
-- Во Христе Иисусе «нет ни эллина, ни иудея». Пропаганда национализма -- отход от подлинного христианства. Человек, исповедующий идею разделения людей не по вере (как учит Священное Писание), а по крови, не может быть православным. «Православный скинхед» Петр, например, не верит в единую, святую и соборную (т. е. собранную из всех народов) Церковь. Он отвергает единство веры, не признает универсального Откровения Божьего, принадлежащего всем народам земли, и по сути является самым настоящим язычником. Бог призывает к спасению все народы, а скинхед (в более широком смысле -- русский националист) этому противится. Это тоже грех против наших братьев из других поместных Церквей. Русские националисты призывают к расколу с другими православными Церквами, что является раздиранием Тела Христова.
(Как показывает текст, к сожалению, иммунитета против государственничества и оправдания гос.насчилия у о.Даниила не было )
Отец Даниил говорил не только о превосходстве нашего гражданства в Божием Царстве над земной национальностью (недавно об этом же говорил отец Пётр Мещеринов, это тоже вызвало бешеную ненависть русских фашистов, призывавших тогда повесить его на площади Данилова монастыря)
"Уранополитизм – это (от греч. Uranos – небо, polis – город) учение, утверждающее главенство Божественных законов над земными, примат любви к небесному Отцу и Его небесному Царству над всеми естественными и греховными стремлениями человека. Уранополитизм утверждает, что главным родством является родство не по крови или стране происхождения, а родство во Христе. Уранополитизм утверждает, что христиане не имеют здесь вечного гражданства, но ищут будущего Царства Бога, и потому не могут ничему на Земле отдавать своего сердца. Уранополитизм утверждает, что в смертном мире христиане – странники и пришельцы, а их родина на небе. "
Как говорится, найдите здесь 10 отличий от позиции о.Петра (Мещеринова)
English Orthodox worshippers at St Andrew's church in Holborn. Bishop Basil Osborne takes the service as his several hundred strong congregation look on. Many of the congregation are Russian refugees, over the past six decades, a small but vibrant branch of the Russian Orthodox Church has grown in the UK
фото из материала от hyrhyr@lj , которого с Днём рождения!
"обращение <Патриарха Грузии> Илии II (а также весь комплекс юридических и политических споров разных православных канонических и непризнанных конфессий) снова ставит под серьёзное сомнение тезис о единстве православной цивилизации."
Такого явления, как "православная цивилизация" не существует, но вот единство Вселенской Православной Церкви (несмотря на мелкие трения) проявилось очень ярко именно фоне катаклизмов, происходящих между странами бывш. СССР.
Давайте посмотрим не только на единство, продемонстрированное Грузинской и Русской церквами во время Эрефно-грузинской войны, когда отношения церквей ничуть не поколебались, и признание Русской Церковью Абхазиии и Ю.Осетии по-прежнему епархиями Грузинской Церкви;
но и на действия Вселенского Константинопольского Патриархата, который вовсе не пошёл на поводу у Президента Украины, желавшего учредить на Украине константинопольскую юрисдикцию (в пику М.Патриархии). Константинополь на это не пошёл, потому что и для него (как и для Московского и для Грузинского Патриархов) единство Вселенского Православия несравненно важнее всех интриг и дрязг национальных политиков-временщиков.
Далее:
"Илия II мыслит в категориях националистического дискурса. "
Это утверждение ничем не подкреплено. Национализм - это выделение одной нации за счёт другой, предпочтение её другим нациям. Следующая далее цитата (которая должны бы обосновать утверждение автора) не даёт оснований для обвинения Патриарха в национализме:
"«Я также хочу отметить, что Абхазия и Южная Осетия являются неотделимой частью Грузии. Я лично в течение 11 лет был митрополитом Абхазии и думаю, что она должна быть в составе Грузии», — говорится в обращении католикоса-патриарха к генсеку ООН."
Что бы понимать это (или считать так), вовсе не надо быть грузинским националистом, поскольку так считает весь мир (даже Никарагуа не поддержало аннексию грузинских территорией Российскорй Феджерацией), а весь остальной мир (включая Азербайджан или Армению)мы вряд ли можем заподозрить в "грузинском национализме".
Wed, Jun. 10th, 2009, 12:52 pm Подготовка к Всеправославному Собору
Началась работа Всеправославного совещания для подготовки Великого Собора Восточной православной церкви
В православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези близ Женевы накануне открылось Шестое Всеправославное предсоборное совещание. Как сообщил сегодня официальный сайт Русской православной церкви, "целью данного собрания является продолжение процесса подготовки Святого и Великого Собора Восточной православной церкви", передает ИТАР-ТАСС.
26-27 января 2002 отец Хейкки Хуттунен (Heikki Huttunen) устроил в "Дни Православной Духовности". О. Хейкки - известный священник. Он возглавлял молодежную работу во Всемирном совете церквей, был президентом всемирного братства православной молодежи "Синдесмос".
В своей пастырской приходской работе - в богослужении, проповеди, катехизации - о. Хейкки стремится воплотить дух евхаристического богословия финляндского архиепископа Павла (Гусева) и основателей "Синдесмоса", в первую очередь, самых известных как в России, так и во всем мире, американских священников русского происхождения протопресвитеров Александра Шмемана и Иоанна Мейендорфа.
Тема второго дня - "Церковь как община". На этот раз участвовали и финская часть прихода - один из прихожан переводил. Приведем основные тезисы выступления о. Георгия: экклезиологические темы связаны с нашей практической церковной жизнью. Для нас важно, что с самого начала, когда не было еще ни епископатов, ни патриархатов, ни других благоприобретенных учреждений, Православная Церковь исповедывала себя общиной учеников Христовых, соединенных любовью. Общение любви лежит в основе взаимоотношений христианина и с Богом во Святом Духе, и друг с другом. Церковь просто называла себя Агапе, то есть Любовь!
Приход и община могут ничем не отличаться, но могут и сильно отличаться. Если в приходе есть жажда общения, ученичества, любви - это община. Иногда в приходах, строящихся по территориальному признаку, может оскудевать любовь. В России - это огромная проблема - люди уходят из Церкви, не найдя на приходе любви и общения. В любой общине должна быть взаимопомощь.
Еще в 70-е годы в патриаршем Богоявленском соборе отец Виталий Боровой говорил на проповеди, что нам нужна не только ортодоксия (правоверие), но и ортопраксия (праводелание). "Если Вы, причащаясь, равнодушны к окружающим, вы не можете причаститься Христу!". Тогда это было невозможно больше ни от кого услышать, но и сейчас, когда внешних репрессий нет, никто об этом не говорит. Все таинства должны совершаться нами церковно - даже исповедь. Вспомним, что раньше каялись перед всей общиной. Крещение - величайшее событие церковной жизни, а не частное дело. Это же можно сказать о браке, о рукоположении. В древней Церкви при рукоположении все клали руки на плечи соседа, диаконы на плечи священников, священники на плечи епископа - так получалось, что вся Церковь рукополагала нового свяшеннослужителя. А мы стараемся подчеркнуть свою особость, а не единство - часто и посещение храма, и причастие считают только личным делом.
"Через несколько дней я встретился с организатором "Дней Православной Духовности" отцом Хейкки Хуттуненом, чтобы взять интервью по поручению интернет-журнала "Религия в России". Встреча была назначена на 10 часов утра, после утрени. Отец Хейкки немного задержался - в храме были дети лет 8-9, которым он что-то рассказывал, дети слушали, спрашивали, рисовали. Когда о. Хейкки подошел, выяснилось, что пришел класс из лютеранской шведской школы, чтобы познакомиться с православным храмом. И все-таки наш разговор состоялся.
Андрей Платонов: О. Хейкки! Прежде всего, помогите с терминологией. Мы в России привыкли называть приходом молитвенное здание, тех священнослужителей, которые в нем служат, и верующих, регулярно посещающих данный храм. В Финляндии приход (seurakunta) - это церковная волость, которая может состоять из множества храмов в нескольких населенных пунктах. Как назвать общину верующих, обычно собирающихся в определенном храме, например, здесь в Эспоо?
Отец Хейкки Хуттунен: Дело не в слове, а в реалиях. Можно сказать и "seurakunta" - приход, и "kirkko" - церковь, и "yhteisö" - община. Но yhteisö - община - очень ответственное слово. Мы хотели бы быть гораздо больше похожи на настоящую общину, но будучи учреждением государственной религии (православие в Финляндии, наряду с лютеранством, - государственная религия. - А.П.), должны действовать как государственное учреждение. В России Церковь сейчас свободнее в этом.
А.П.: Не кажется ли Вам, что катехизация, даже годичная, не может решить проблемы воцерковления? Взрослым людям трудно переучиваться, трудно начинать новую жизнь. Наверное, нужна очень глубокая и длительная работа с каждым. Групповая катехизация не может этого дать. Люди входят в Церковь, не пережив глубокого покаяния, и их вновь начинают одолевать прежние грехи, страсти... Осознается ли эта проблема? Что с этим можно сделать?
О.Х.: Да, особенно много внимания требуют психически слабые люди. В таких случаях больше приходится заниматься человеком не катехизатору, а священнику. Это делаю не только я. Только что на Новом Валааме прошли Дни духовенства. Вопрос катехизации был одним из самых важных. Мы решили одну из следующих встреч полностью посвятить этому вопросу. Священники понимают, что они отвечают за каждого человека.
Что касается покаяния, в финской культуре есть серьезное отличие от русской - чаще мы сталкиваемся с обратной стороной медали - глубоким чувством вины и унынием от осознания неспособности изменить положение, изменить себя и свою жизнь. Люди хорошо осознают конфликт между своим православным исповеданием, христианским званием, участием в церковной жизни, с одной стороны, и личной, частной жизнью, с другой. Люди, может быть, лучше осознают этот конфликт, чем мы, священники, думаем. Мы их иногда пытаемся утешать в этом, поверхностно и бесплодно, говоря о трудности устроить свою жизнь церковно в лютеранском окружении. Часто финны обращаются к православию после долгих многолетних размышлений и поисков как раз от того, что в лютеранстве, находившемся последние 300 лет под влиянием сектантов, они находили только обвинения в грехах и безнадежное чувство вины.
Православная Церковь делает ударение не на законе, а на милости Божией, любви, прощении. Но этот аванс благодати часто не подкреплен хорошими свидетельствами и образцами возможности христианского роста, преодоления жизненных вопросов. Самая заметная проблематика - семейная, половая. Конкретная, этическая область проблем современного общества эгоизма, гедонизма, материализма. Семейная проблема сложная, т.к. все зависит не только от самого человека, но и от всех членов его семьи.
На "новый стиль" перешли не только католики и протестанты. Несколько десятилетий назад так сделали и многие Поместные Православные Церкви.
Но у православных это не григорианский календарь!
В 1923 году в Константинополе (Стамбуле) состоялось Совещание Православных Церквей, обсуждавшее некоторые вопросы церковной жизни, в том числе и неудобства, связанные с существованием двух календарей - церковного и гражданского - в повседневной жизни клира и мирян. Григорианский календарь участниками Совещания был сразу отвергнут. А между тем незадолго до этого Совещания с проектом нового календаря выступил сербский астроном Милутин Миланкович. Давно было известно, что чем менее високосных столетий, тем точнее приближается гражданский год к тропическому (астрономическому) году. В юлианском календаре каждое столетие високосное, в григорианском - только те, у которых две первые цифры делятся на 4 без остатка. Миланкович предложил считать високосными лишь столетия, которые делятся на 9 с остатком 2 или 6, что дает возможность из 900 лет исключить 7 високосных столетий. В григорианском календаре за 400 лет исключаются только 3 столетия. В календаре Миланковича високосными остаются лишь 2000, 2400, 2900, 3300 и 3800 годы. Он точнее григорианского и после 2800 года начнет опережать его. Совещание в Константинополе приняло этот календарь. Он был назван новоюлианским. К настоящему времени на него перешло большинство Поместных Православных Церквей, кроме Иерусалимской, Русской, Грузинской, Сербской.
Tue, May. 5th, 2009, 04:48 pm Георгий Цецис: Миф и реальность Благодатного огня
Как и общал (см. здесь), alexbogd@lj публикует статью великого протопресвитера Константинопольского патриархата, богослова Георгия Цециса.
Слово alexbogd:
"Биографию протопресвитера Константинопольского патриархата Георгия Цециса и список его работ можно почитать здесь (по-гречески). Данная статья была опубликована в ведущей ежедневной греческой газете "Вима" 21 апреля 2006 года. Переводalexbogd@lj. Вот греческий текст для того, чтобы в моем переводе были видны ошибки, и читатели, владеющие языком, могли меня поправить. Греческое выражение άγιον φως я по устоявшейся традиции перевожу как "Благодатный огонь".
Миф и реальность Благодатного огня Протопресвитер Георгий Цецис
"Приближающийся праздник Пасхи вновь вывел на авансцену вопрос о зажжении "Благодатного огня".
Это сочетается со слухами о намерениях низложенного бывшего патриарха Иерусалимского Иринея ворваться в храм Гроба Господня в Великую Субботу и, пользуясь бездействием, а то и поддержкой, Израиля, предстоять на церемонии Благодатного огня.
Будем надеяться, что это лишь слухи, и мы не станем вновь свидетелями выходок, которые возбуждают верующих и нарушают спокойствие этих святых дней. Происходящее в Иерусалиме и опасность политизации основополагающего для нашей веры литургического обряда дают церкви уникальную возможность поднять завесу тайны, которая до настоящего времени покрывала все, что связано с зажжением Благодатного огня, и просветить верующих относительно теологических основ и символического значения этой прекрасной и радостной церемонии.
Объясню, что я имею в виду.
Уже на протяжении веков существует распространенное убеждение в благочестивом, но теологически и литургически необразованном православном верующем, который ищет "чудес", чтобы заполнить духовную пустоту внутри себя, что во время церемонии зажжения Благодатный огонь чудотворно сходит "с неба", чтобы зажечь свечу патриарха.
Но, как пишет выдающийся профессор Константинос Калокирис в своей исключительно важной работе "Архитектурный комплекс храма Воскресения в Иерусалиме и вопрос о Благодатном огне", речь идет о легенде, которая насаждалась в Святых местах после вторжения крестоносцев, в ходе борьбы православных, латинян и армян, когда каждый претендовал на привилегию "получать с неба" невечерний свет.
Добавлю пару слов на тему, которая немедленно поднимается после того, как сообщаешь людям, что Иерусалимский патриарх зажигает свечу от лампады в алтаре, и ни с какого неба огонь не сходит - а именно о том, "почему не обжигает". Может быть и не обжигает. Потому что это огонь не простой, а зажигаемый на богослужении - раз, в храме Гроба Господня - два, и на Пасху - три. Я же не отрицаю существования сверхестественных явлений ("чудо"). У меня самого крещенская вода стояла много лет и не портилась.
Спасибо alexbogd@lj, который продолжает эту важную тему. Важна она, потому что люди, которых водят за нос, не будут потом сами уважать себя за то, что поверили легендам. А главным образом потому, что в Церкви нет места мистификациям и подтасовкам.
Вера Церкви стоит на твёрдом основании, и дополнительные подпорки (тем более, состоящие из обмана) этой Скале не нужны.
Правда, если есть корыстные интересы крупной корпорации (РЖД), то и надо говорить об этом, а Иерусалимская Церковь (как показывает alexbogd) и Церковь вообще, они делают своей "разменной монетой".
Находятся люди, которые утверждают, будто рукотворный характер огня "разоблачает" церковников, обманывающих народ легендами о его чудесном схождении. Это - неправда. Иерусалимский патриарх никогда и никому не сказал и не скажет, что огонь сходит с неба (здесь какое-то уточнение с видео, я видео не видел - tapirr). Однако века благочестивых традиций, давление верующих, государств, имущественных и политических интересов действительно понуждает патриарха прибегать к лукавой фигуре умолчания, позволяя другим проповедовать чудо.
Эти другие в своем рвении смеют объявлять способ зажжения Благодатного огня вопросом вероучения, якобы даже "доказательством" Воскресения Христа, которое, как известно всякому верующему, ни в каких доказательствах не нуждается. Доходит до того, что всех, кто не считает Благодатный огонь сходящим с неба, объявляют либо неверующими, либо маловерами, как будто православная вера неполна без происходящих по расписанию чудес.
Я никого ни в чем не хочу убедить, тем более что абсолютно точно знаю, что эта задача невыполнима. Я преследую единственную цель - ввести в обиход нормальные источники, отсутствие которых вызывает невежественные споры о содержании английского словаря Мюллера. Известно, что нет недостатка ни в свидетельствах о чуде, ни в разоблачениях его. Я буду давать и те, и другие источники. Начну с того, что выложу статью богослова, протопресвитера Георгия Цециса.
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif)
priestal@lj о.Александр Шрамко пишет про Американскую церковь:
Высказывания скинов говорят сами за себя. Но чтобы расставить точки над i в вопросе о существовании «православных скинхедов», мы попросили прокомментировать их заявления заведующего миссионерским отделом Душепопечительского центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского кандидата богословия иерея Даниила СЫСОЕВА. 
Как и общал (