Там основной аргумент у всех защитников этой женщины, что это давно было, а значит человек мог успеть всё переосмыслить и поменять ценности.

а как вы относитесь к постколониальной теории и деколониальному повороту?

Миша уже озвучивал же: рашка не нужна

Будто что-то плохое.
И СЖВ хорошо.
И фашизм хорошо.

Оба борются с унтерменшами. Одни с черными, другие - с белыми, трампоидными.

СЖВ — это и есть обиженные унтерменши.

Унтерменши это совковая русня. А все кто ей противостоит, по сути - сверхчеловеки.

вместо унтермеши можно просто говорить "говно"

Я задал этот вопрос, чтобы понять считаете ли вы всё связанное с постколониальной теорией sjw.

А вы читали Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography?
Не согласны с Талалом Асадом?

Читали Viveiros de Castro, его ‘Cosmological deixis and Amerindian perspectivism’?

Может быть хотя бы «Ориентализм» Эдварда Саида?

Лол, а што так?
Он слишком прост как клавесин?

Прекрасно, не могли бы вы, пожалуйста, привести пару аргументов?
С чем именно вы не согласны?
Я неплохо разбираюсь в постколониальной и деколониальной теориях и сейчас просто в ужасе от степени вепонизации дискурсов.
К сожалению, очень много проходимцев, причём не только из постсоветских стран.
Недавно я был на конференциях в Ливерпульском и Манчестерском университетах (Sexuality Summer School), и пришёл к одному очень неприятному выводу.

Мне очень интересно узнать, насколько эта проблема заметна со стороны и совпадут ли претензии.

а индустриальную культуру тоже уничтожить и контр-культуру 60ых?
ваша идеальная культура это аниме, порно и килотонны интернетного навозного спама?

Если вам нравится так думать, ok, классно, очень рад за вас.
В таком случае ваши двойники с другой стороны говорят «Не надо называть теорией идиотскую расистскую повесточку, хорошо?».
При всём уважении, мне не интересен такой уровень дискуссии, это очень поверхностно.

Я сейчас пишу детальный ответ Михаилу, ищу конкретные статьи и т.д., не для того чтобы опровергать что-либо или как-то очень сильно спорить, мне интересно дополнить картину.
У меня очень много претензий к деколониальным активистам и теоретикам, одна из этих претензий настолько существенна, что по сравнению с ней все доводы консерваторов кажутся неубедительными.
Однако несмотря на это я не делаю поспешных выводов, предпочитаю попробовать разобраться. Плюнуть, заявить что-нибудь категоричное всегда можно успеть, это несложно.
Если вы считаете всё эти исследования полной ерундой и жульничеством. я не думаю, что в моих силах вас переубедить, мне это вообще не нужно.
У меня вопрос, как вы относитесь к антропологии?
Просто деколониальные «теоретики» считают антропологию ужасным злом и в дискуссиях с ними ссылаться на антропологические исследования бессмысленно.

>черт знает почему

Tenure? Пожизненное неувольняемое положение это жирно.

Не знаю, я это не писал.
Я пытался узнать, каких антропологов вы считаете нормальными, чтобы возможно сослаться на них.
Всё-таки отвечу на ваш вопрос, касательно дискуссий с постколониальными и деколониальными теоретиками.
Мне кажется, что они регулярно бывает правы, когда критикуют институции, обращают внимание на ужасные стереотипы, которые буквально разрушают людей.
Например вот интересная статья Мадины Тлостановой
(https://www.researchgate.net/publication/279748723_MADINA_TLOSTANOVA_Can_the_Post-Soviet_Think_On_Coloniality_of_Knowledge_External_Imperial_and_Double_Colonial_Difference).

Не очень понял, к чему здесь интернет-порнорассказы, что именно это доказывает?
Ok, ладно, для того чтобы ответить на ваши вопросы, мне просто необходимо выяснить, кого вы считаете хорошими антропологами.
Читали “Body Multiple" Аннмари Мол? Как вам?
Знаете кто такой Николай Ссорин-Чайков? Читали что-нибудь из его работ?

Очень жаль, рекомендую хотя бы ознакомиться.
Вы написали про такой стереотип в порнорассказах, к чему вы об этом?
Да, я не понял, что в антропологии вы считаете «доброкачественным»?

Не в лом, постараюсь коротко объяснить.
Дело в том, что антропология была слишком прочно увязана с колониальной системой, она позволяла совершенствовать методы управления, изучаемыми группами аборигенов.
Классический пример – монография Эванса-Притчарда “The Nuer”, эта работа была заказана колониальной администрацией после подавления восстания. Эти люди жили в лагере, а Эванс–Притчард должен был как следует их изучить.
И таких случаев было очень много, в 60-е это осудили, именно тогда начался кризис, была сформулирована необходимость переизобретения антропологии.
Критика тогда осуществлялась постколониальными теоретиками, которые несмотря на протест, заявляемый ими продолжали пользоваться научным инструментарием. Т.е. постколониальная теория больше про описание, чем про конкретные действия, она могла ещё существовать в университетской системе (напрямую связанной с западной модерностью), но в 80-е происходит деколониальный поворот или смерть антропологии. Исследователи встали перед выбором или быть деколониальными активистами и перестать быть учёными, «не использовать инструменты хозяина» , как говорила Одри Лорд или же оставаться в двусмысленном положении.
Деколониальные активисты и теоретики отвергают сам концепт studies, а антропологию считают мёртвой служанкой империализма.

Это очень интересно, что вы считаете честной наукой?
Чем на ваш взгляд отличается наука от магии?

А магические практики,существуют?

Спасибо, с радостью!
Не знаю, мне кажется, что когда речь идёт об отмене люди слишком сильно паникуют.
Просто это ведь абсолютно нормально, когда кто-то с вами не согласен и лично для себя что-то там отменил.
Меня немного удивляет какая-то уверенность в том, что деколониальные активисты могут диктовать свои правила и если обычные люди могут так думать, т.к. не соприкасаются с университетской средой, то вот от преподавателей очень странно слышать такое.

ты тогда тоже не поменял

Человек не может поменять ценности, так как они врождённы.

> С разрешения редакции Kit публикуем текст полностью

> Kit — это рассылка, которая выходит по вторникам и пятницам. Каждое письмо — длинный текст, написанный специально для Kit.
> Основатели Kit — Иван Колпаков и Галина Тимченко

Всё как говорил Миша Светов. Тусовочка.

опа, а здесь же был комментарий

"а у тебя рот"

Только хотел сказать чего-то кремлевских нарративов про СЖВ давно не видно (практически со времен войны). А оно тут как тут.

Похоже твоих нацболов снова ткнули носом, вот и бесишься.

"В августе 2022 года заместитель председателя Совета безопасности России Дмитрий Медведев написал (позже он удалил пост): «До развала Советского Союза 62,5% населения Северного Казахстана составляли славяне. Казахстан — это искусственное государство, бывшие русские территории». Похожие тезисы десятилетиями развивали нацболы и русские националисты, а сегодня — чиновники и проправительственные СМИ."

Это уже исторический факт.
Авторша все по полкам четко разложила, что даже немного удивительно.

I AM RUSSIAN PATRIOT AND MY ANUS HURTS A LOT

Текст по ссылке мог бы быть написал Вербицким (хотя, нет - стилистика другая).

Василина поддерживает прекрасный и добрый сибирский язык, а ты, московский клоун, иди-ка нахер.

Философия это же самое бесполезное говно на земле
А Говномарёв это коллекционер гнойных пидоров и тупых пёзд, оно ж и не удивительно

Самое прогрессивное человечество интересует сколько василины лет и есть ли у нее фото в бикини.

Да вроде фапабельна
Дрочить не передрочить
Лучше Наташи Тышкевич, на ту и с виагрой не встанет

Так Говномарев не белоленточный, он всегда был говном

А потом от справороссов в Думу попал?
Лiл

В поиске себя и предков необходимо помнить, что этническая и национальная принадлежность не приобретается в одностороннем порядке одной только силой желания. Это длительный процесс, в котором задействовано много участников. И подходить к нему нужно ответственно: постоянно рефлексировать, общаться с представителями национальности, отказываться от элементов старой самоидентификации и знакомиться с тонкостями новой.

для управления быдлом

У гусских ненацистов там нихуево бомбануло, лол.
Особенно у твиттерских сммщиков, которые сами кого только не обслуживали за мелкий прайс.

Воины ВСУ из-под Работино отправили послание Путину на фоне разбитой бронетехники ВС РФ.

Раз**ашили сегодня орков. Путин, ты ху**о, знай. И весь твой "русский мир" погибнет вместе с тобой", - заявил военный.

Миша, а вам нравится Пыпыздра?

Василина Орлова. Русский писатель должен читать Библию, иначе он несостоятелен
О, какой упоительно строгий человек Василина. Помню, как легко, не дрогнув ни единым мускулом, она ставила на место одного маститого писателя, решившего поспорить с ней о философии. Клянусь, я тогда её боялся. (Здесь мне полагается сделать дурацкое гусарское лицо и молвить: «…а ведь меня мало что может напугать…»)

Писатель тот — во всех смыслах, кстати, замечательный человек и интеллектуал — был мгновенно разбит, рассеян в пространстве и на ближайший час лишен слова. Василина же мягко переключилась на общение с молодыми авторами, которые, мне казалось, тихо млели от ее внимания, боясь пошевелиться…

Она пишут разную, неровную прозу, разные, неровные стихи; критику пишет, очерки, ведет замечательно интересный ЖЖ — и за всем этим виден умный, красивый, очень талантливый человек. Даже больше чем человек — женщина.

Редактор одного (из двух) самых маститых толстых журналов сказал мне как-то, что через несколько лет Василина Орлова станет писателем номер один в России. Из числа молодых — потому что мы говорили о нашем поколении.

Я задумался тогда над этим, и думаю до сих пор. Именно — думаю, а не сомневаюсь. Чего тут сомневаться, сами не слепые.



— Василина, я буду вас немножко провоцировать в нынешнем нашем разговоре, заранее прошу прощения.

Девушки и женщины, пишущие книги, зачастую крайне резко реагируют на попытку делить прозу по половому признаку. Ну, это обычный подход: что не бывает ни молодой прозы, ни зрелой, ни мужской, ни женской — есть просто проза (или её просто нет). Я так не думаю, но пока не настаиваю на том, чтобы вы, Василина, высказались по этому поводу.

Я хочу всего лишь сказать, что из всех представительниц женской прозы, известных мне, вы — самый любимый мой сочинитель, самый интересный мне, самый страстный, самый удивительный.

Мы можем немного рассказать о вас? Где родились, где учились, кто ваши родители, чем сегодня занята Василина Орлова?

— Ну, это хороший прием — обухом по голове: начать с комплимента, чтоб собеседник потёк. Я вас знаю, вы его все время используете в разговоре с писателями, а те, растяпы, и верят вам. А комплиментец-то с двойным дном! Но я, пожалуй, тут не составлю никакого исключения, я тоже такая доверчивая растяпа, пусть представительница женской прозы, пусть сочинитель — главное, Прилепину удивительно.

Проза, конечно, несет в себе образ автора, и его пола, и образования, и характера, и всего того, помимо общепонятного, что может влиять на прозу в момент письма, правки, чтения. Ну, там, зачесалась нога, или айсберги в Северном Ледовитом океане сдвинулись на пятьсот миллиметров. Одних этих данных мало, конечно, чтобы судить о том, является ли проза мужской, или женской, или девической, или юношеской, но и они не помешают.

Родилась я в 1979 году, в поселке Дунай Приморского края, в семье старшего лейтенанта, подводника. Мама родилась в селе Дударков, которое я потом полюбила всем сердцем. Школу мама окончила с золотой медалью, высшего образования не получила, потому что выбрала другую судьбу — вышла замуж в каштановом цветущем Киеве и уехала от родни на край мира, где родила меня и брата. Отец родился в деревне Янды Иркутской области, на берегу Ангары. Сейчас этой деревни не существует, а есть Аносово, созданное из нескольких окрестных деревень, где дизельное электричество включают два раза в сутки: утром на несколько часов, и вечером. Прежние сёла затоплены в эпоху великих строек, поворотов рек вспять и тому подобных гигантских и жалких преобразований.

Наша семья переехала в Москву, когда мне было лет пять — отец офицер, служил на Дальнем Востоке, печатался в известной газете тех времен, «Боевой вахте», он журналист, очеркист, и стал весьма заметен, почему и был переведен в московскую «Красную звезду». Это тоже была серьезная газета, окормляла весь краснознаменный флот от Москвы до самых до окраин. Теперь гороскопы печатает.

В 2006 году я побывала и в Аносово в Сибири, и на Дальнем Востоке, в том числе в редакции «Боевой вахты». Что и говорить, совсем другой мир, но останься мы там, я бы смотрела на всё приблизительно теми же глазами, что и сейчас. Так мне думается.

Выросла же я, собственно говоря, в Москве, училась в МГУ. Понравился философский факультет — поступила на отделение религиоведения, а закончила по кафедре истории зарубежной философии, так что по образованию преподаватель и философ, если только прилично в современном мире подшивать к своему имени этот сомнительный и громкий титул. Сегодня я журналист, хотя всерьез никогда себе этой дороги не прочила. Занимаюсь вопросами, связанными с религией — не только с православием, а вообще с традиционными и нетрадиционными религиями России и за ее пределами.

— Как сложилась судьба ваших книг, Василина? Когда будет новая книга, и о чем?

— Судьба книг — это слишком громкое словосочетание, чтобы я могла его применить к себе без иронии. Судьба книг вырисовывается десятилетиями, она складывается постепенно, и больше в читательском восприятии, чем в авторском. Новая книга, конечно, будет, и будет она, наверное, о проблеме безумия, об отличии русского безумия от абриса его европейского извода (какой произвел Мишель Фуко). Возможно, это окажется текст скорее научного, философского плана, нежели художественного. Хотя о психиатрической больнице, которая неминуема, если мы говорим о русском безумии, необходимы, конечно, зарисовки. Может быть, исполнятся и они. Набрасываю кое-что.

— Я вот думаю, что вам не стоило издавать роман «Стать женщиной не позднее понедельника». Он местами очень любопытный, но вообще, особенно после «Пустыни», стало очевидно, что любовно-бульварно-гламурные сочинения, по большому счету, недостойны вас, вашего дара, вашего меткого глаза, вашего почти безупречного писательского слуха.

Тут волей-неволей опять приходится вернуться к разговору о «женской прозе» — или, даже шире, о женском подходе к литературе вообще. Я тут с Шаргуновым беседовал, и он сказал в сущности привычную для мужчин фразу, что полноценной женской прозы не бывает, женщина гламурна по определению. Еще сказал, что женщина лишена метафизического восприятия мира. Вы, Василина, раздражаетесь на такие речи? Есть в них «момент истины»?

— Что ж, был у меня порыв пойти по пути, скажем так, недолитературы, литературы заведомо коммерческой, заведомо продаваемой и покупаемой, к которой роман «Стать женщиной не позднее понедельника» и относится. Я никогда не отказывалась от этой вещи, поскольку в ней, несмотря ни на что, есть довольно серьезная тема, может быть, нерешенная и даже еле затронутая, но, тем не менее, присутствующая. Это проблема девственности: теряя девственность, девица не расстается с девичеством — это извращенная ситуация. Женщины ищут путей, как избавиться от девства, всеми правдами и неправдами, словно это какая заразная напасть. Целомудрие постыдно, вот вам перверсия современного мира. А там, где оно вдруг «требуется», приходится прибегать к техническим ухищрениям, потому что это требование оказывается чистой воды мужским самодурством. Да, книга написана в определенном ключе, эту коллизию можно было рассмотреть и более основательно. Но, кстати, коммерческая жизнь книги оказалась сравнительно удачной, что для таких вещей является лучшим и, возможно, единственным показателем степени их успешности. Так что можно было бы следовать и дальше этим путем, он оставался открыт, просто утратил для меня привлекательность. Я пыталась соединить серьезность проблемы с легкостью восприятия текста. Теперь же мне кажется, что легкостью в известном смысле можно пожертвовать. Чтение — это вообще радостный труд, а не унылое развлечение.

Вы спрашиваете, раздражают ли меня разговоры о женской прозе. Нет, я многое воспринимаю благодушно. И рассуждения о гламурности женщин, и экзерсисы о всякой там «метафизике», которую любят у нас помянуть в хвост и в гриву, кстати и некстати, не зная ни истории понятия, ни его эволюции. Женщина есть женщина, мужчина есть мужчина, и не стоит, мне кажется, пытаться приравнять эти два понятия — ни в правах, ни в их смысле, потому именно, что значение женского и мужского не ограничивается социальными ролями, есть различия в том числе метафизического плана. По тому, как мужчина отзывается о женщине, и о конкретной, и о женщине вообще, о нем можно многое сказать, как о мужчине. Пусть ради Бога мужчина остается мужчиной, тогда женщина будет женщиной, и всё встанет на свои места.

— Очень емкий ответ, но я попытаюсь чуть иначе сформулировать свой вопрос. Вы наверняка помните слова Блока об Ахматовой: «Она пишет стихи как бы перед мужчиной, а надо как бы перед Богом». Вы не находите, что это можно сказать не только об Ахматовой, но и многих наших современницах? В том числе, кстати, и о воинствующих феминистках сказал: вы не задали самого главного вопроса — «кто вы, мистер Проханов?»

Интересовалась я также у Ольги Славниковой, о чем ее не спросила — тоже под конец разговора. Она ответила, что хочет назвать нескольких молодых писателей, которых стоило бы отметить.

И, как человек, который таким образом ловил людей, я прекрасно знаю подоплеку этого вопросика. У меня есть возможность сказать всё, что надлежит сказать. Думаю даже, что эту возможность не отнимет никакой кирдык свободе слова или подобная мелочь.



Беседовал Захар Прилепин

Провокатор Пономарёв и его проекты – это поставщики контента для кремлевских think tank'ов и пропаганды – мол, смотрите, как Запад хочет расчленить россиюшку, запретить вам быть Русскими!
Карты расчленения, инструкции по разымпериванию – продукция, как видим, идёт просто на ура, хорошо вирусится.
Чисто сурковский (приятель пономаря же) сконструированный под задачу проект, такой же как "навальный", шитый белыми лентами.

Василина Орлова. Проамериканская дудка из Creative Writing School
Получившая степень доктора наук (PhD) в Техасском университете г. Остин антрополог Василина Орлова активно включилась в пропагандистско-русофобскую кампанию Запада.
Прикрываясь званием антрополога, Орлова бессовестно жонглирует научной терминологией, подлаживая её под свои антироссийские истерики.

Читайте также: Немецкий агент Кагарлицкий. Лоббист содома

Отличный и правильный текст.

Руснявый Мишка порвался, вонючие руснявые аноны порвались.
И даже Каледин почему-то порвался!

тоже руснявый потому что

>нацистам поменять цвет и вписаться в SJW проще простого, знал немало случаев

разве не замечально, если ветераны донбасса в париках и колготках будут рассказывать школьникам про sjw и lgbtq+?

Разница кало-ссальная!

Привычно сбиваясь на с детства заученные речевки про петухов, сало-масло западло, колбаса на хуй похожа, сигареты Прима тоже, сыр пиздятиной вонял, курицу петух ебал, рыбы воду обоссали, ваше сало хуй сосало: поросенок пидор был, хлеб растили коммунисты, по картошке мент ходил.

ггг какая срана, такой и пейсатель

а уж какой у вас, говна, президент номер один...

Иди нахуй, постоянно с ней общаюсь, нормальная сибирская баба и никакой дидактичности.
А вот вы - свора поехавших крышей от собственного вранья русских чмырей, у которых весь сайт лахта засрала своими откровениями о победах путинского оружия.

Это што, Ярослав Золотарев воскрес?
Нихуя себя!
Воскрес как Анонимус вездесущий? Ух!

Штоблядь
Какие англосаксы, чонесьош?

Эта пиздень несьот такую ж русофобскую хуйню как и ты
Одним говном вы с Вазилиной мазаны

Все поняли, што ты зэтник и людоед
Ок

да и не сомневались

зато таргет-аудитория типа тебя, русня, как возбуждается-то!

Такую речь толкнули, — продолжал Татарский. — Я тогда уже в Литинститут готовился — так даже расстроился. Позавидовал. Потому что понял — никогда так словами манипулировать не научусь. Смысла никакого, но пробирает так, что сразу все понимаешь. То есть понимаешь не то, что человек сказать хочет, потому он ничего сказать на самом деле и не хочет, а про жизнь все понимаешь. Для этого, я думаю, такие собрания актива и проводились. Я в тот вечер сел сонет писать, а вместо этого напился.

— А о чем говорил-то, помнишь? — спросил Ханин. Видно было, что воспоминание ему приятно.

— Да чего-то о двадцать седьмом съезде и его значимости.

Ханин прокашлялся.

— Я думаю, что вам, комсомольским активистам, — сказал он громким и хорошо поставленным голосом, — не надо объяснять, почему решения двадцать седьмого съезда нашей партии рассматриваются не только как значимые, но и как этапные. Тем не менее методологическое различие между этими двумя понятиями часто вызывает недопонимание даже у пропагандистов и агитаторов. А ведь пропагандисты и агитаторы — это архитекторы завтрашнего дня, и у них не должно быть никаких неясностей по поводу плана, по которому им предстоит строить будущее…

Сильно икнув, он потерял нить.

— Во-во, — сказал Татарский, — теперь точно узнал. Самое потрясающее, что вы действительно целый час объясняли методологическое различие между значимостью и этапностью, и я отлично понял каждое отдельное предложение. Но когда пытаешься понять два любых предложения вместе, уже словно стена какая-то… Невозможно. И своими словами пересказать тоже невозможно.