очень хорошая, хотя несколько и замутненная статья Светлова и Цыба. http://www.sovmu.spbu.ru/main/conf/universum/1993/author02.htm

слегка переиначу:

…философию основателя Академии следует определить не как "учение об идеях", а как учение о _благо_бытии, сказывающемся в идеях и данном либо в _эйдетическом_ знании (идеально), либо в мнении _о бытии_ (феноменально). _Но и то и другое – в душе._ Этическое, т. е. справедливое, в таком случае становится тем предметом, в котором "идеальное" и "феноменальное" показывают отсутствие между ними космоонтологической дистанции, - мы имеем в виду политические сочинения Платона, и прежде всего "Государство".

А моими словами и с другой стороны:
Если мы будем понимать этос как нрав, характер души. Как целостный образ жизни. А бытие как жизнь в ее материальном измерении. То ни бытие не определяет этос, ни этос бытие. Онтологически они уравнены, и причина у них одна – Благо. Оно их предваряет, оно же и завершает стремлением к себе. Таким образом, и то, и то, можно рассматривать как необходимые условия на пути к высшему благу, который лежит через их единение. В этом суть онтологического обоснования нравственности, проведенного Платоном. Кстати, и лишь в этом смысле Платона можно называть идеалистом. Он первым поверил в этический идеал, и Кант за ним