Уважаемый Дмитрий Мстиславович!   Главный пункт нашего расхождения — это представление о цели существования России и русского народа. В чем смысл этого существования? Хоть я и не увидел у вас таковой явно сформулированной цели, но ваше понимание её ясно вполне недвусмысленно.   Понятно, что национальная идея любого народа должна раскрывать смысл и необходимость существования данной нации в бытии мирового сообщества. Если же такого смысла и такой необходимости нет, то нация может преспокойно сойти с исторической сцены. Ушли ведь в небытие уже многие народы и цивилизации. Умирают люди, умирают и народы. Для чего жить народу русскому?

   Владимиру Соловьёву принадлежит ключевая мысль: "Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности". Вот из чего нужно исходить.   Практическое применение этого положения подразумевает, что мы знаем, что "думает о русских в вечности Бог". Могут спросить: не слишком ли самонадеянно такое мнение о себе? Отвечаю: об этом задумывались многие поколения русских людей и коллективная мысль нашла ответ на этот вопрос. Этому ответу посвящена рекомендованная мной статья, которую вы не захотели прочесть.

   Православие — это главное, что мы, как нация, несём миру. Не только мы, разумеется, но у нас это — главное достояние. Не "ракеты и балет", а Православие. Ракеты в космос может запускать кто угодно — это вопрос средств и политической воли. Пример Китая наглядно это демонстрирует.

   Уже в 15 веке пришло осознание нераздельной сплетённости судеб России и Православия, осознание того, что основную тяжесть ответственности за хранение полноты Истины Христовой, должна взять на себя та земля, которая недаром и получила название Святой Руси. (Название "Святая Русь" обозначает, конечно же, не всеобщую святость русских людей, но сознавание ими идеала святости как высшей ценности, которой призван служить человек и весь народ. Давно замечено, что это уникальное явление в мировой истории, ибо и в голову никому не могла придти идея ни святой Франции, ни, допустим, святого Китая, ни, тем более, святой Америки — а Святая Русь была.)   Нация ощутила себя избранной, и избранность этa выражается не в виде мирового господства, не в наиболее выгодном месте возле сладкого пирога, но как сугубая ответственность за дело Христово.   Служение — тяжелейшее.   В этом и состоит смысл идеи "Москва — Третий Рим", поскольку эта идея не есть продукт национального чванства или имперских амбиций (как можно услышать от лукавых или недалёких противников Православия), но отражение трагического осознания, что конечные судьбы мира скрестились с судьбою России, и не на кого будет переложить ответственность, ибо "четвёртому Риму — не быть".

Продолжение следует

   Вы, уважаемый Дмитрий Мстиславович, уж простите за обобщение, вполне выражаете взгляды подавляющего большинства русских патриотов-националистов — неколебимых державников, для которых важнейший смысл бытия народа состоит в существовании мощного русского государства, всемогущей империи. Это представляется самодостаточным. Поэтому мысль Достоевского "Правда выше России" для вас неприемлема, вызывает отторжение. Для вас нет ничего выше России ("Россия выше правды"), которую вы видите мощной державой — но не более того. Отсюда и вполне "утилитарное" отношение к Русской Церкви: вы готовы поддерживать её в той мере, в какой она способствует укреплению государства. А иначе она — "не русская". То есть получается, что бытие Церкви Христовой имеет целью не Царство Божие, а царство кесаря. Всё оказывается вывернутым наизнанку, поставленным с ног на голову.

   А ведь система ценностей, иерархия приоритетов — это базовая вещь, определяющая понимание и всего остального. По этой причине и сути Православия вы не постигаете (но также — и главным образом — ещё и потому, что человек вы не религиозный, безверующий или — в лучшем случае — деист. Ну а вопрос существования Бога — ещё более фундаментальный; то или иное его решение лежит в основе всякого мировоззрения).   Православие — это серьёзный духовный труд и практика. Религия эта очень трудна, она много требует от человека: учит отвернуться от себя, отказаться от земного счастья в привычном его понимании ради любви к Богу и гражданства в Новом Иерусалиме. Что есть с точки зрения нормального современного секулярного человека полный бред. Ведь "человек создан для счастья", "человек — высшая ценность" и прочее, что, в свою очередь, есть полный бред, соблазн и верная гибель с точки зрения человека верующего.

   К сожалению, большинство современных русских людей просто поверхностно "симпатизирует" Православию либо используют его как средство этнической идентификации. Последнее — скорее гордыня и богохульство. "Русский — значит православный". Высказывание это также принадлежит Достоевскому. И это — правда! Поскольку высшим смыслом и оправданием существования русского народа может быть только служение Православию как делу Христову.

Продолжение следует

   Итак, служение Православию как делу Христову является смыслом и оправданием бытия России.

   Это положение является камнем преткновения для националистической гордыни многих идеологов национального самоопределения. Ещё Владимир Соловьёв проницательно указал путь вырождения всякой национальной идеи: от сознавания народа как носителя вселенской правды — через поклонение народу как носителю некоей стихийной силы, независимо от вселенской правды, — к поклонению тем национальным односторонностям и аномалиям, которые отделяют данный народ от человечества.

   На этот путь деградации стала "русская идея" в лице националистов. Когда Православие ставится ниже народа (а признание веры лишь "атрибутом" народности есть не иное что, как её унижение), национальное самосознание обессмысливается.

   Всё сказанное, однако, не означает, что я отвергаю идею Империи. Никак. Имперское мышление — одно из достоинств русского национального самосознания. Не надо лишь ставить телегу впереди лошади. Иметь в виду правильную иерархию: великая держава нужна нам ради осуществления того, что Бог думает о русской нации в вечности, а не ради того, что мы мним о себе во времени.Противостояние (если не раскол) внутри патриотического движения сводится к противостоянию двух идей: Святой Руси и Великой России. Только Святая Русь соответствует Замыслу, идеал же Великой России в отрыве от промыслительного движения истории — обречён. Снять такое противоречия можно лишь — признав назначение Великой России в служении Святой Руси (правда выше России).

Александр

PS. Я менее всего желал бы каким-либо образом уязвить вас приведёнными рассуждениями. Наоборот, я писал вам всё это потому, что взгляды и мировоззрение, выражаемые вами мне очень знакомы — во многом это буквально мои взгляды и моё мировоззрение совсем недавнего прошлого, лет семи назад (до того, как уверовал). Мне и сейчас близки многие ваши мысли. Кроме того, мне в свое время понравились ваши рассказы (на Переплете).

Всего доброго и спасибо за внимание.