Моя запись про националистов с их искажённым взглядом на мир была не "вообще". Она была вызвана конкретным поводом: статьёй журналиста Я.Г.Крoтова об "антисемитизме Путина" (Просто руссо националисто видим часто, это уже примелькавшийся маразм, а еврейское  - редко. Вот и приметил закономерность). Это чрезвычайно смешно - обвинять в антисемитизме человека (вы знаете мою нежную любовь к карлику!), который не разлей вода, плоть от плоти абрАмовичейи и абрамОвичей, ваксельбергов и ротенбергов... Но и грустно (за самих националистов - глаз кривой, прицел сбит).

Теперь подтасовки в статье про останки бывшего царя.

Теперь, до кучи автор желает обвинить в антисемитизме руководство Русской церкви. Его (руководство) можно любить или не любить, но передёргивать-то зачем?

Не хочется повторять затёртый штамп "следите за руками", но в этом случае без него не обойтись.

http://www.grani.ru/opinion/m.186337.html

Шаг 1. Сперва идёт сообщение об "иерархах МП".

Шаг 2. Потом про надпись в Е-бурге (из Библии, из Амоса).

Шаг 3. Потом ссылка "эта фраза трактуется так...".

Так вот, (3) ссылка "фраза трактуется так" ведёт на какой-то сайт "Искупительная жертва святого Царя Николая". А руководство МП всеми силами клеймит "царебожников", т.е. тех, кто приравнивает смерть Николая к Искупительной Жертве Христа. Т.е. при объяснении действий Патриархии ссылаться на царебожников, это всё равно что ссылаться для объяснений мотивов Саддама Хусейна на слова Барака Хусейна Обамы (вроде созвучно, авось профаны не заметят подмены).

Далее. (2) Слова из книги пророка Амоса говорят не о евреях, а о врагах евреев,язычниках -  о Моаве:

Фрагмент Амоса

Про Моав

Тоже расчитано, что в первоисточник никто не полезет.

И наконец (1). Пройдя по ссылке, обнаруживаем, что "иерархи" - это пресловутый Чаплин, который хотя и является лицом официальным, но отнюдь не "иерарх" (иерархами называются архиереи), не член Синода, и не Патриарх. И говорит он иногда (как мы все теперь знаем) какие-то явные глупости.

Кроме того, его фраза есть не утверждение, а призыв: к «необходимости более детально исследовать вопрос...» . И призыв этот, очевидно, риторический. B служит не побуждения исследовать что-то про "оккультные истоки", а поводом не признавать останки. Очевидно же (даже если он, говоря это, выполнял указание своего руководства), что руководители Русской Церкви весьма далеки и от царебожничества, и от жидоедства, и от масонофобии (их чаще, кажется, теперь обвиняют как раз в обратном...).

Следовательно, отказ признать останки подлинными - не от (вымышленного) антисемитизма, а от каких-то других причин. Каких именно я не знаю, но, возможно (это моё предположение) как раз от нежелания подогревать почитание Николая, который никакого поклонения не заслужил, и который у современной иерархии (в её большинстве) симпатии не вызывает, как у людей отчасти советских, отчасти либеральных, а совсем не русофилов и не монархистов.

shenbuv:

"...Люди стояли тесно, но когда они простирались на земле, им было просторно" (Пиркей Авот 5:5) - согласно гомилетическому толкованию, если каждый из собравшихся вместе евреев будет стоять прямо и надменно, то места будет недостаточно.

Надменному человеку не хватит всех просторов мира.

А если каждый из них «падет ниц», то есть откажется от своего эго и проявит смирение, то вокруг него внезапно окажется много свободного места

(Ликутей батар Ликутей, цит. из Шла; см. Ребе, «Разъяснения»).

**



А вы знаете, какая прямая связь существует у православного Пасхального Богослужения и известного еврейского хита "Хава нагила"? - спрашивает френд.

Я лично не знал. Ответ оказался интересным, потому что это текст стих я очень люблю.

Yurii Pidopryhora (yuretz73) отвечает:

"Просто первый куплет песни основан на стихе из Псалтири 117(118):24

זֶה הַיּוֹם עָשָׂה יהוה נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בוֹ


Зэ ха-йом аса Йахвэ*, нагила вэ-нисмэха во.

*иудеи не произносят это священное имя, и потому сказали бы "Адонаи", т. е. Господь.

А переводится это как "Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь". Глаголы в точности означают "прыгать и танцевать от радости" (а по другому словарю "кричать от радости" -- короче, активная радость) и "пребывать в радостном настроении" (пассивная радость, если можно так выразиться :). Эти слова играют очень важную роль в православном Пасхальном Богослужении -- это и один из многократно повторяемых запевов к тропарям и стихирам, и прокимен литургии, т. е. во многом текстовый лейтмотив всего Богослужения."

"Что еврей за несчастный человек, не нравятся ему его женщины, хочется ему немку.Но посмотрите на него, он же рядом с ней выглядит совсем уродливо." (газета дер Штюрмер)

Отсюда: http://borischerches.livejournal.com/27731.html

Читайте этот прекрасный пост. Это как про израильских национальных фашистов (т.е. еврейских), так и про русских фашистов. Скажем протодьякон Кураев высказывался в таком духе, за чистоту русской крови боролся (см. в каментах)

Это очень интересно: как живут христиане-евреи в Святой Земле. Мы уже немного отвыкли, что христианам должно быть трудно,  их должны гнать, или, по крайней мере. смотреть на них косо. А вот  еврей - священник, служащий в Израиле (Иерусалимская Православная Церковь) рассказывает о  своей жизни.

"Говорить на языке друг друга - это прекрасно и очень важно

Рассказывает протоиерей Александр Виноградский, окормляющий славянско- и ивритоговорящих в Иерусалимском Патриархатe

В нашем храме принято служить на иврите. Я всегда, с самого первого дня служил и служу на еврейском языке. Меня и отправили сюда для того, чтобы это делать. Греки сначала думали, что я читаю какие-то тайные еврейские молитвы. Но т.к. у всех существует текст на иврите, они в конце концов признали, что это именно православное богослужение на иврите. Ещё в богослужении у нас используется арабский, румынский, сербский, украинский, и, конечно, церковнославянский. На анафоре у нас три языка: обычно хор поет на иврите, и я освящаю Св. Хлеб на иврите, Чашу на украинском, а «Преложив Духом Своим святым» произносится по-славянски. После освящения даров я продолжаю всё читать по-русски по переводам о. Георгия Кочеткова. В Иерусалиме есть люди, которые абсолютно этого не принимают - они всерьез считают, что если служат не по-славянски, то это безбожная литургия. Я же считаю, что можно служить и на латыни. Кроме того, что-то в литургии у нас всегда будет по-гречески. По-славянски все поют «Верую», а «Отче наш» мы поём дважды - сначала по-церковнославянски, потом на иврите.

Конечно, основной язык богослужения зависит и от того, кто придёт, от праздника. Так, на День независимости Украины приходят украинцы из посольства, есть панихида, есть молебен на украинском. Я покa единственный священник, который это делает. Я яркий еврей, украинцы убили мою семью, но я им прощаю. Почему я служу на их языке? Или почему я прекрасно говорю по-немецки? Ведь я потерял 400 человек своих родных во время войны. Моя мама чуть не погибла в концлагере. И когда она вышла из него, она сказала: «Мой сын будет прекрасно говорить по-немецки». Потому что наше поколение - это поколение покаяния и общей встречи. И говорить на языке друг друга - это прекрасно и очень важно, в этом выражается отпущение грехов и прощение. А их надо выражать, надо показывать, чтобы они были действенны, а не искусственны. Так должен быть действенен призыв «Возлюбим друг друга!», который я возглашаю в алтаре."

КИФА №16(122) декабрь 2010 года

вот здесь: http://gazetakifa.ru/content/view/3757/

Вообще, советую пойти по ссылке, и прочесть там весь материал. (виа adam_a_nt@lj)

А вот его же интервью:

Каждый день надо продолжать жить и открываться навстречу другим людям

Интервью с протоиереем Александром Виноградским (Иерусалимский Патриархат)

- Мы понимаем, что в Израиле невозможно жить, не учитывая наличие различных верований, потому что любая неосторожность может привести к далеко идущим трагическим последствиям. Как это отражается на свидетельстве да и просто на сохранении веры?

- Это требует очень много сил. Чаще всего в Израиль приезжают те христиане, кто принял крещение во времена перестройки. Большинство пришло в церковь около двадцати лет назад. Для церкви это все равно что вчера, это в каком-то смысле не вполне церковь, лишь её начало.

У многих возникают серьезные личные проблемы. Кто-то приезжает из-за того, что его принимают и приглашают бесплатно - из-за того, что он еврей по происхождению. И оплачивают все, ведь очень сложно начинать жить здесь, когда ты уже и языка не знаешь, и культуры не знаешь - а это значит, что надо все изучать. И вот в этой ситуации пойдите объясните, что вы недавно приняли крещение. Или что вы уже давно, с детства, ходите в церковь (а такие люди тоже всегда были в Советском Союзе, особенно на Западной Украине, где многие церкви оставались открытыми). Если человек, приезжая жить в Израиль, собирается сказать, что он православный, то, честно говоря, это уже по-своему подвиг. Даже пойти в церковь здесь непросто. Воскресенье - это рабочий день. Иногда работа начинается уже в субботу вечером, около семи, когда кончается шаббат.

( Read more... )

к этому: http://alniks.livejournal.com/4647.html

Автор не противопоставляет монотеизм (веру в Единого Бога) - христианству.
Просто говорит о том, что это не одно и то же.

Я же добавлю, что монотеизм - это необходимый "предтеча" для христианства. Именно поэтому прийти Мессия мог только после почти 2000-летнего воспитания избранного Народа в вере в Одного. Приди Он в среду язычников для которых боги, сходящие на землю и возвращающиеся обратно это норма - они бы просто ровным счётом ничего не поняли - ни что Он говорит, ни Кто Он есть. Только те, для кого воплощение Бога (Единого!) это скандал, могли понять всё огромное (переворачивающее всё) значение этого события.

И понесли весть о нём дальше поначалу только евреи (Церковь не случайно называется Апостольской и стоит на апостольской вере). Что б принимающий веру в Мессию принимал из их рук Его (Мессию) только вместе с монотеизмом.

Монотеизм без (подлинного) христианства становится (остаётся) иудаизмом\исламом (см. Д. Сысоев итп), христианство без подлинного монотеизма - язычеством (от болезней ног - Серафим Саровский, при головной боли помогает пророк Иоанн Предтеча, при зубной – священномученик Антипа).

Итак, монотеизм - необходимый фундамент для принятия Мессии Иисуса. Потому, скажем, так важно и положительно влияние Ислама - миллионы людей с молоком матери впитывает, что нет Бога кроме Бога. Когда-нибудь и на этом фундаменте тоже воздвигнется христианство.

it

(немецкого).

http://borischerches.livejournal.com/13708.html

Жирика я посмотрел и другие части видео.
Вот эту песню вспомнил...

(Осторожно, ненормативная лексика!)

К Жирику всегда относился (и отношусь) не плохо, а КРАЙНЕ плохо.
Но. Он всегда знает, что будет на самом деле.
Видимо, тут сочетание факторов:
1. Ума
2. Интуиции.
3. Встроенность во властную верхушку со времён СССР, когда ЛДПСС была создана в КГБ.
4. Болтливость.


v_sidorov
отмечает:

"Говорят, что у трезвого на уме, то я у пьяного на языке. Так вот, хорошо известно, что Жириновский - тот самый "пьяный" российского истеблишмента, у которого на языке часто то, что многие боятся сказать вслух.

Причем, Жириновский часто озвучивает вещи, которые со значительным опозданием становятся повесткой дня российской политики. Так, именно он еще в начале 90-х откровенно озвучил "русскую проблему", "кавказскую проблему", сворачивание федерализма и многие другие идеи, которые российская власть и общественность взяли на вооружение с конца 90-х - начала 2000-х.

Теперь - засечем время - Жириновский говорит о том, что России суждено стать новой базой сионистского проекта после неминуемого крушения Израиля" ==

Жириновский делает вид (в одной части разговора), что не хочет этого, но в другой - видно, что перспектива ему очень нравится.
А 7 округов - это именно он предложил за много лет до того, как Пу сделал. Теперь говорит: именно это и приведёт...

Я одного не понял: зачем евреям, что б переселиться в Россию - заселять Запад азиатами?
Или это верхушка евреев (по этой версии) там будет выдавливать еврейские массы с Запада?
Не очень-то здесь безопасное место , что б спасаться.
Здесь,  кроме азиатов, кажется, вообще никого нет...

А интересно, что антисемиду Кураев совсем не мешщает его антимемитизм (евреев ненавидит) использовать ссылдку на еврейский ресурс для разжигания исламофобии (евреи тоже часто ненавидят мусульман, и тут уже с ними Кураев -ненаваидит мусульман - солидарен как бы, ссылается на рассказ про жертвоприношения животных: какой ужас - Богу животных в жертву приносят!)

Потому что для ненависти любой ресурс - в строку.

Ссылок (ни на расиста Кураева, ни на еврейских исламофобов не даю. Кому надо найдёт сам).



...и правда, сысоевщина живёт и (местами) процветает...

http://liberalismens.livejournal.com/327176.html

первая погибла в освенциме...

http://borischerches.livejournal.com/2427.html?mode=reply&style=mine

Друзья из Израиля!

А что за текст поёт здесь иудейский певец?

Разве не "Адонай элогейну" там стоИт?

Он какое-то другое слово поёт...

Выставка "Достоинство памяти"

Выставка рисунков бывших узников нацистских концлагерей открылась в мемориале Яд-Вашем.

Вот здесь можно увидеть теле-сюжет о ней. (Кстати, сайт почему-то хранит о ней молчание). Скрины картин с экрана делал tapirr.

О чём меня заставили думать эти картины?






Заставили вспомнить не только о лагерях по уничтожению евреев, которые устроили национальные социалисты, но и о лагерях смерти, устроенных Ельциным и Путиным для чеченцев в 1990-х и в 2000-х.

И заставили подумать о том, что единомышленники немецких националистов, устроивших всё это - русские националисты - не только подняли голову в России сегодня (см. плакатики их, приводит belanovskyy@lj), но и вышли на тропу войны - русские нацисты убили судью, выносившему им приговоры за  их преступления.

Эреф находится в глубокой в глубоком  общественном, политическом, идеологическом  кризисе. Неизбежно восстание народа, скоро ему надоест тягучая паутина лжи, полное его бесправие, власть кремлёвских и около-кремлёвских воров.

Нет ли опасности, что власть, которую народ вырвет у зарвавшихся карликов, подхватят националисты - любители  расовой чистоты? Такая опасность есть.

Что же делать?

Не повторять ошибок прошлого. Вспомним 1917. Чего не сделало нерешительное, вялое Временное правительство? Не арестовало вождей преступной партии большевиков. Итог: долгие десятилетия террора против всего народа.

Вспомним 1991. Чего не сделали демократы, которых общество несло к власти? Сами отдали её партаппаратчикам, не добились опять же арестов, изоляции, люстрации  представлявших опасность для возможной тогда демократии деятелей КПСС, КГБ, ВЛКСМ и тд. Не боролись за коренную ломку, переустройство всей жизни общества на демократических началах.


И в том, и в другом случае подвела излишняя инертность, излишняя миролюбивость и недальномыслие. Опасности надо знать, понимать и устранять в зародыше.

Конец  бездарного режима весёлых гномов и сортирных лилипутов неизбежен. Но надо помнить: если  те, кто возьмёт бразды правления  - в самом зародыше не задавят национализм  "будет для человека того последнее хуже первого",  как  сказано в Евангелии.

it

Нобелевская премия для пани Ирены

Она спасала детей в Варшавском гетто. Это была целая система спасения в самом центре отчаяния, безнадежности и мрака


Предуведомление от tapirr: Дорогие друзья! Говоря о преступлениях большевиков и Красной Армии в ходе Второй Мировой войны, не следует забывать и о преступлениях мерзкого национал-социалистского режима III Рейха. А особенно  не следует забывать о тех людях, что отдавали свои жизни (как пани Ирена, отдававшая свою жизнь, но чудов не погибшая; или как наша святая - преподобномученица Мария (Скобцова), замученная в концлагере) ради спасения других. Вот - прекрасная статья Алексея Поликовского.

В 1940 году Ирене Сендлер было тридцать лет. Она ходила в Варшавское гетто и носила туда еду, лекарство, одежду. Вскоре немцы издали запрет на посещение гетто. Тогда Ирена Сендлер устроилась на работу в муниципалитет и продолжала ходить туда как работник санитарной службы. В это время она уже была членом подпольной польской организации «Жегота», созданной для спасения евреев.

В гетто Ирена Сендлер ходила по домам, подвалам, баракам и везде отыскивала семьи с детьми. Она предлагала родителям отдать ей детей, чтобы вывезти их из гетто. Гарантии никакой. Ее могли арестовать при выезде из гетто, могли по доносу схватить потом, уже за стенами гетто; немцы также могли отыскать детей по ту сторону стены и отправить их в Треблинку. Но все же родители отдавали Ирене Сендлер своих детей. В разных источниках называется разное количество детей, вывезенных Иреной Сендлер из гетто, но никто не называет цифру меньше, чем 2400. Возраст — от 6 месяцев до 15 лет.

Ирена Сендлер, эта маленькая круглолицая женщина, была не только смелым человеком, но и очень организованным, ответственным работником. На каждого ребенка она заводила карточку, где записывала его прежнее имя, его новое имя, а также адрес приемной семьи. Много написано и много известно о польском антисемитизме во время войны, но были и такие семьи, которые в это голодное время брали детей к себе, была и организация «Жегота», и была Ирена Сендлер. Из польских семей детей распределяли по детским домам уже как польских детей. Адрес и номер детского дома Ирена Сендлер тоже заносила в карточку. Это была целая система спасения, которая работала в самом центре отчаяния, безнадежности, голода, мрака и уничтожения.

Ирена Сендлер была арестована по доносу анонима. Аноним не раскрыт до сих пор и уже никогда не будет раскрыт. Этот человек так и уходит во тьму времени без имени и фамилии. Просто фигура без лица и голоса, просто темный силуэт на фоне светлого окна.

Оставаясь анонимом, он отказывался от вознаграждения. Значит, им двигала не корысть. <...>
Он был осторожным, осмотрительным человеком. Гарцевать со своим доносом на свету всеобщего обозрения он не хотел. Сообщил куда надо, проявил бдительность, удовлетворил свою страсть к порядку — и живи спокойно дальше.

В гетто Ирена Сендлер ходила с иконкой, на которой было написано «Я верю в Бога». С этой иконкой она и попала в гестапо. В гестапо Ирене Сендлер сломали руки и ноги. Немцы хотели знать, как работает «Жегота» и кто за ней стоит. Это, кстати, хотят знать любые представители власти, помешавшиеся на своей власти. Они не могут понять, что за людьми никто не стоит, что люди действуют по собственной воле, по своему свободному усмотрению. Я никого ни с кем не сравниваю, я никак, ни в коем случае не сравниваю нацистскую власть в Польше ни с кем. Я только говорю о некоторых психических чертах, свойственных некоторым людям в сходных социальных позициях. Когда я писал о дольщиках, объявивших голодовку в Домодедове, один представитель власти убеждал меня с жаром и пылом, что за голодающими кое-кто стоит. То, что люди могут сами бороться за свои права, казалось ему невозможным.

Стеклянную банку со своей картотекой Ирена Сендлер зарыла в саду у своей подруги. Она не выдала немцам расположение дерева, под которым зарыта банка, и таким образом не дала им разыскать спасенных ею детей и отправить их в Треблинку. Она не выдала и своих товарищей из муниципалитета, которые делали для детей документы. Не выдала она и тех, кто помогал ей выводить детей через здание суда, примыкавшее к гетто. Она не только не выдала никого, она еще и не разучилась улыбаться. Все, кто встречался с ней, пишут, что она всегда улыбалась. На всех фотографиях, что я видел, на ее круглом лице была улыбка.

Ирена Сендлер действовала не одна. Например, во всех рассказах о ее деятельности в гетто упоминается шофер грузовика, в кузове которого она вывозила детей. В некоторых источниках речь идет не о грузовике, а о телеге, и не о шофере, а о вознице. Может быть, это путаница, а может, были и грузовик, и телега, и шофер, и возница.

У шофера была собака, он сажал ее с собой в кабину. Как только он видел немцев, он безжалостно нажимал собаке на лапу, и та, бедная, заходилась жалобным лаем. Лай должен был заглушить плач, если бы он в этот момент раздался из кузова. Собака не понимала, чем провинилась и за что хозяин ногой в тяжелом сапоге бьет ей по лапе. Но собаки быстро учатся, и скоро она уже поднимала лай по первому движению ноги хозяина. Эта собака тоже участвовала в спасении детей.

Были не только шофер грузовика, и не только возница телеги, и не только собака, которую я представляю беспородным крупным псом серо-рыжей масти, с влажным носом и блестящими голодными глазами. Были еще и люди, которые выкупали Ирену Сендлер из гестапо. Хваленая немецкая бюрократия оказалась продажной. Это счастье, что бюрократы бывают продажными, коррупция в некоторых условиях — единственный путь, ведущий к спасению жизни или к справедливости.

Сумма, за которую неведомый гестаповец согласился выпустить Ирену Сендлер из тюрьмы, нигде не указана. Я думаю, все бумаги были оформлены правильно. То есть протокол расстрела был написан безупречно и пошел по инстанциям. В бухгалтерии его вложили в правильную папку и выписали соответствующие суммы. Возможно, кто-то даже получил премию за то, что расстреливал в нерабочие часы. На кремацию тела тоже было выписано сколько-то рейхсмарок, которые, надо полагать, польский могильщик или немецкий солдат со спокойной душой положил в карман и пропил в пивной.

Только самого расстрела не было.

Выкупленную Ирену Сендлер с переломанными руками и ногами и распухшим от побоев лицом немцы выбросили в лесу из машины.

Люди из «Жеготы» подобрали ее. Иконка была при ней. Подполье снабдило ее документами на другую фамилию. До конца войны она в гетто не появлялась. Да и появляться было негде: весной 1943 года немцы решили окончательно ликвидировать гетто. Отряды СС, войдя в гетто, нарвались на огонь, который велся с крыш, из окон и даже из подземных коллекторов. Это было первое восстание в европейском оккупированном городе, и немцам не удавалось подавить его два месяца. С Францией они справились быстрее.

После войны Ирена Сендлер отрыла свою стеклянную банку. Она была очень упорная женщина. Она достала свои карточки и попыталась отыскать спасенных детей и их родителей. Она одна-единственная знала, какие польские имена носят выведенные из гетто еврейские дети и в каких детских домах они живут. Ничего не вышло, ей не удалось воссоединить семьи. Родителей у детей больше не было.

Ирена Сендлер тихо жила в своей однокомнатной квартирке в Варшаве. Я был в Варшаве в 1983 году. Военное положение в Польше было введено только что. Я помню, как бродил по мрачным, заснеженным улицам и заходил в католические храмы. Помню поддон в продуктовом магазине, на котором в лужице крови лежала одинокая кость с наростами мяса. Помню угрюмые лица поляков. Теперь я думаю, что во время тех моих блужданий по незнакомому городу, в тех магазинах среди мрачных людей, в тех соборах, где я тихим чужаком стоял за спинами молящихся, я мог встретить её. Как жаль, что не встретил.

( Read more... )

Именно это мы и подозревали...

Шучу.
На самом деле, картинка к этой теме.
Мнение, что взорвали евреи - так же туповато, как и приговор, что взорвали мусульмане.

На самом деле, ищи кому выгодно

На это: "Освобождение Освенцима должно стать одной из главных страниц в учебниках русской истории, именно у нас о нем должны сниматься фильмы и передачи, а само это событие должно стать символом вселенской миссии России как страны, не раз спасавшее европейское человечество от смерти" от А.Малера (виа co6kop@lj) отвечу моим любимым Солониным:

Как Сталин евреев спас

Советское руководство с ледяным безразличием наблюдало за судьбой целого народа

Марк Семенович Солонин - историк, писатель.  НГ

Я не люблю Сталина. В этом нет решительно ничего интересного – судя по любым опросам, аналогичные чувства испытывает каждый третий (если не каждый второй) житель России. По роду своих занятий я неоднократно публично высказывал свое отношение к Сталину и сталинизму – но и в этом нет ничего уникального. Некоторая специфика моей личной ситуации заключается в другом – мне практически ежедневно (через письма на мой персональный сайт или в ходе обсуждения моих книг на интернет-форумах) напоминают о том, что я должен, просто-таки обязан – если и не любить, то по меньшей мере чтить товарища Сталина, Верховного Главнокомандующего, под водительством которого Красная армия «спасла евреев от печей Освенцима».

Должен признать, что мнение моих критиков совпадает с позицией всего прогрессивного человечества. Когда пять лет назад Организация Объединенных Наций решала, какую дату выбрать в качестве Дня памяти Холокоста, то из всех возможных вариантов (в Израиле, например, этот день приурочен к годовщине начала восстания в Варшавском гетто, такое же решение принято в США, Канаде и Польше; в Австрии отмечается 5 мая – день освобождения войсками союзников концлагеря Маутхаузен) было выбрано 27 января – день освобождения Освенцима Красной армией

 

Кстати, с 27 января 2005 года связан еще один, ныне практически забытый казус. За несколько дней до памятной даты новостные ленты всех ведущих российских СМИ заполнились сообщением о том, что президенту России будет вручена медаль «Спасение» за номером 1, что медаль эта учреждена правительством Израиля и вручит ее Владимиру Путину в ходе торжественно-траурной церемонии в Освенциме президент Израиля Моше Кацав. Обо всем этом поведал городу и миру главный раввин России Берл Лазар, пояснив, что «главную роль в освобождении узников Освенцима сыграли именно советские воины. Мы всегда будем помнить, как они спасали наших братьев». Продолжение не последовало. Тихо-тихо выяснилось, что в Израиле об этой «медали» ничего не знают, учредили же ее в прокремлевской Федерации еврейских общин России. Вручал награду сам Берл Лазар, при этом, за компанию, пришлось вручить медаль номер 2 президенту Польши Александру Квасьневскому. Надо полагать, за выдающийся вклад Польши в спасение евреев…

Правду сказать, больше такие досадные «накладки» не повторялись. «Полезные» евреи исправно посещают правильные мероприятия – вроде состоявшейся 15–17 декабря 2009 года в Берлине международной конференции «Уроки Второй мировой войны и Холокоста», в ходе которой главным «уроком» стала брань в адрес Эстонии, Украины, лично Михаила Саакашвили и неназванных поименно негодяев, пытающихся «переписать историю Второй мировой войны». Взаимное понимание дошло до того, что в ходе состоявшейся месяц спустя конференции в МГИМО глава историко-документального департамента МИД РФ Константин Провалов мог прямо заявить: «Важнейшим и последовательнейшим союзником России в деле борьбы с историческими фальсификациями является Израиль».

К сожалению, я вынужден не согласиться со столь представительным мнением.

Что касается Освенцима, то в этом вопросе вообще все просто – к моменту освобождения концлагеря живых евреев там практически не осталось. 28 января 1945 года начальник политотдела 60-й армии генерал-майор Гришаев доложил начальнику политуправления 1-го Украинского фронта генерал-майору Яшечкину, что в Освенциме и его филиалах найдено несколько тысяч узников: «Все крайне истощены, плачут, благодарят Красную армию. Люди – многих национальностей, но евреев не встречал. Узники говорят, что все они были уничтожены». Более подробное донесение от 30 января с подзаголовком «Об освенцимском концлагере» заканчивалось аналогичным выводом: «В лагере Освенцим освобождено 2 тысячи узников, в Бжезинке 2,5 тысячи, в других по 500–800 человек. Евреи уничтожены полностью».

( Read more... )

Покончив с простым вопросом, попытаемся хотя бы обозначить (рамки газетной публикации не позволяют большего) вопросы несравненно более сложные.

Каким образом на польской земле мог появиться созданный гитлеровцами «лагерь смерти»? Кто их туда пустил? Уж не помог ли кто-то Гитлеру разгромить Польшу, не помешал ли кто-то еврейским беженцам покинуть оккупированную немцами территорию? А поделив в обстановке полного взаимопонимания Восточную Европу, поднимая бокал с шампанским за здоровье Гитлера («я знаю, как сильно германская нация любит своего вождя, и поэтому мне хочется выпить за его здоровье»), поставил ли Сталин перед своим новым союзником какие-то условия относительно судьбы миллионов польских евреев?

( Read more... )

Когда зимой 42–43-х годов Красная армия начала свой освободительный поход от Волги до Буга, спасать было уже некого. В немецкой зоне оккупации погибли практически все евреи. Единицы (в сумме этих «единиц» набралось несколько тысяч) были спасены беспримерным мужеством местных жителей; несколько десятков тысяч смогли уйти в лес, в партизанские отряды (так, в Барановичской области Белоруссии евреи составляли 12% всех партизан, в Лидской партизанской зоне – 25%). Немало евреев сражалось и в рядах польской партизанской Армии Крайовой. Даже в бандеровской УПА были евреи. Но при чем же здесь Сталин?

Самым деликатным определением будет то, что советское правительство и лично вождь народов отнеслись к гибели миллионов евреев с тем же ледяным равнодушием, с каким на эту беспримерную трагедию взирал весь «цивилизованный мир».

В чем разница? Только в одном – ныне цивилизованные страны и народы не бьют себя кулаком в грудь и не требуют признать их «спасителями»; строят музеи Холокоста, возводят памятники на местах массовых расстрелов и преследуют по суду распространителей антисемитской макулатуры. Есть с кого взять добрый пример.

( Картинка. Карикатуры: Сталин и Гитлер )

Понравилось

Гила Лоран

ר. Вторая речка

Поэт умирал. Большие, вздутые голодом кисти рук с белыми, бескровными пальцами и грязными, отросшими трубочкой ногтями лежали на груди, не прячась от холода. Раньше он совал их за пазуху, на голое тело, но теперь там было слишком мало тепла. Рукавицы давно украли; для краж нужна была только наглость — воровали среди бела дня.

Впрочем, украли-то далеко не одни рукавицы. Что уж теперь по рукавицам плакать. Лишив меня морей, разбега и разлета… М-да, губ шевелящихся отнять вы не могли. И что же он нашевелил этими губами под конец? — про рисовых невольников да про славное имя Джугашвили. Он вдруг вспомнил, как плохи были последние стихи Блока и как Блок этого, кажется, не понимал. Но тут не то, не то. Тут воистину неразрешенный стих, последний плевок в лицо рябому черту — за то и погибель заслужил. И пусть эта густопсовая сволочь потом, очнувшись, увидит тут покаяние да подхалимство и попрекнет его расчетом, не очень-то, правда, блестящим. Но не беда. Вернее, все равно, давно уже все равно.

Он вспомнил ту жуткую революционную зиму, как заходил на Выборгскую к Аннушке — никогда не называл ее так в лицо, только про себя. Они ехали на извозчике по невероятным ухабам, среди знаменитых костров, которые горели чуть ли не до мая, слушая неизвестно откуда несущуюся ружейную трескотню.

Потом, сползая во времени, стал припоминать разных своих подруг. Они угощали его, рисовали его, целовали его, восхищались ресницами в полщеки. Гуляли с ним по купеческой Москве. Он был двадцатилетний мальчик с ландышем в петлице. Он шутил, он сочинял истории, он запрокидывал голову, и правда все время запрокидывал голову, ибо был юн и горд, пел свои строфы, тогда совсем воздушные строфы, легкие, беспутные. Поедем в Царское Село! Свободны, ветрены и пьяны…
Потом украли Царское Село. Там нет больше улан — хотя, может, и раньше не было, сроду, говорят, не было — только гусары.

Украли и Коктебель, Максов Коктебель — по утрам нежно-солнечный, ночами — влажный, пахучий. Всеми ими любимый Коктебель. Подменили его красной Ялтой, где можно вести только суровую трудовую жизнь, бессмысленную жизнь.

А теперь вот украли его вчерашний хлеб, который он положил под голову. У кого-то еще были силы воровать. Только нет же, то был не хлеб, не хлеб…

Еще раньше он был — маленький еврейский мальчик с сердцем, полным русских пятистопных ямбов. Хотя нет, ошибка для позднейших биографов; был не таким уж маленьким, а ямбами вовсе не грезил. И может, никогда бы строфы не написал, кабы не одно обстоятельство, отцовский подарок… Грезил подвигами, баррикадами, кровью на снегу. Жаждал вести за собой людей. Рвался в Париж. Отец хоть и отпустил, но попрекал. Потомок раввинов, он сокрушался, что сам торгует кожей, а не учит Талмуд. Хотя по молодости и зачитывался Шиллером, а потом находил определенное удовлетворение в том, что сумел перевезти семью в столицу, но втайне сокрушался. И сына — в припадке национального раскаяния — попрекал, что субботу не блюдет и ест где попало. Но под конец не проклял, а благословил, и престранно благословил. Вызвал его как-то на исходе субботы к себе в кабинет. На столе у него лежал раскрытый молитвенник. Отпер нижний ящик и из-за стопки старых конторских тетрадей вытащил маленький сверток. Протянул сыну. Мне, сказал, конечно очень жаль, что ты не занялся тем, чего я для тебя желал. Зато, с грустной улыбкой, теперь хоть понятно, зачем реббе дал мне вот это. Камешек. Он сделает тебя великим. В своем роде, конечно. Ты беспутный, будешь бегать за бабами и всякие бредни лелеять у себя в голове. Но хотя бы не полезешь на баррикады за красной тряпицей, как гишпанский бык, и не опозоришь имя предков, как многие в нашем народе опозорят. По крайней мере, так говорит реббе. Еще он сказал, что я даже переживу тебя на год. Впрочем, это будет уже не твоя вина, ибо — умножатся бурные воды…

С отцовским подарком он никогда не расставался. Ездил с ним и в Париж и в Гейдельберг. Вскоре ему наскучил революционный пыл, он стал писать. Читал товарищам, читал барышням, потом в кружках. Ему уже бывало неуютно и даже страшно, если — во время чтений — не нащупывал его в кармане брюк или пиджака, накануне оставив по забывчивости в другом костюме. Думал о нем и о разных его собратьях, много думал, назвал даже так книжку. Он сумел сохранить его и в ссылке, и во время второго ареста. Прятал в обуви, закапывал в снег и в землю, клал под голову. А теперь вот — украли. Только — кому же нужен тут этот камешек? Кому он вообще может быть нужен? Значит, не украли, значит…

И поэт понял. Он широко раскрыл глаза и в последний раз оглядел ряды сплошных двухэтажных нар, еле различимых в свете тусклого электрического солнца, загаженного мухами и закованного круглой решеткой.

К вечеру его там уже не было.

Я упалпацтол.

anticompromat приводит: автор ivand@lj

Пьеса из современной жизни.

"Ночь. Улица. Фонарь. Аптека. Из аптеки на пустырь выходит, пряча в карман какие-то таблетки, необрезанный член политсовета «Молодой Гвардии» Павел Данилин (юзер lеtеhа, см. здесь).  Оглядывается вокруг. Думает. Потом принимает таблетку и начинает говорить:

У нас великая держава,
Так почему же Окуджава,
Упорно квакает, как жаба,
Что где-то слышен Сабельзвон?
И снова Сабельзвон, и снова!
Здесь вечно слышен Сабельзвон,
Всегда какой-то Сабельзвон,
Повсюду слышен Сабельзвон!
Извольте слушать Иванова!
Нам ваша Тора не закон.

Пустырь внезапно наполняется обрезанными членами РЕК. Члены добывают откуда-то раскладной стол, и приступают к сервировке. На столе появляются замысловатые острые предметы, очевидно, предназначенные для добывания крови христианских младенцев.
В процессе сервировки члены хором поют:

Антисемиты! Кто сказал «еврей»?
Антисемиты! Хуже вы зверей!
Уж мы тебя к стене прижав,
Из сотен тысяч окуджав,
За слово мерзкое в форшмак, в форшмак!

Начинают танцевать, напевая, на мотив «Хава Нагила»:

Павел Данилин! Павел Данилин! Павел Данилин! Павел…

Данилин бежит в ужасе. Члены РЕК торопливо грузятся в летающую тарелку в форме кипы и бросаются в погоню.
На опустевшую сцену задумчиво входит Кристина Попутчик, пресс-секретарь движения «Наши». С изумлением осматривает оставленный обрезанными членами стол. Поднимает с земли таблетки, которые обронил Данилин. Съедает одну. Рассеянно жестикулируя, и ни к кому особенно не обращаясь, Кристина говорит:

То окрошка, то помои,
То березка, то рябинник,
Над седой равниной моря
Чахло реет Подрабинек,
То как сука он завоет,
То щеночком заскулит,
Ветеранов матом кроет,
Непроворный инвалид!
Для того ли наши деды
Здесь ковали Днепрогес,
Чтобы врал он про победы
Прибалтийского СС?!
А потом, нагнавши мрака,
Наплевав на наш пикет,
Спит, животное, собака!
Дремлет, птица-трупоед!

Кристина плачет. Входит подвыпивший человек без определенных занятий. Начинает говорить:

Когда под вечер над шашлычною
Сырой сгущается митволь,
И на поступки неприличные
Толкает граждан алкоголь,
И перья страуса склоненные
К трусам прилаживает гей,
А город пьет коктейли стремные,
Зеленых балуя чертей,
В моей душе бурлят желания,
Осмысленные не вполне,
Не образец для подражания,
Искатель истины вовне,
Я выдумал (возможно, вычитал),
Что этой странною порой
Три комиссарши в пыльных лифчиках
Склонятся молча надо мной.

Оглядывается, замечает Кристину. Человек:

- Эй, комиссарша, подружки есть?

Кристина краснеет. Опускается занавес."



нашистки на Селигере

нашисты тоже не отстают

Вот это гораздо интереснее.
Hasidic reggae superstar Matisyahu performs "King Without A Crown"

СТАЛИН - ЭТО СПИД
о святости терроризма



Недавно на двух разных концах Западного мира - в Германии и в Израиле - произошли события, вызвавшие в обществах этих стран небольшой, но всё же скандал. Вот сообщения об этом:

1.
"В Израиле разгорелся скандал вокруг картин, изображающих Деву Марию с лицами палестинских смертниц, совершивших теракты.

Скандал разгорелся вокруг семи работ Галины Блейх и Лилии Чак, в которых сохранен антураж работ старых мастеров, изображавших Мадонну с младенцем. Однако вместо лиц Божьей Матери вставлены лица палестинских террористок.

( Read more... )



2.

Социальная реклама, направленная на предупреждение заражения ВИЧ, в которой был использован образ Гитлера, вызвала протест со стороны благотворительных и врачебных организаций, занимающихся борьбой со СПИДом, сообщает британская The Daily Telegraph.

Скандальный клип был снят гамбургским рекламным агентством das comitee по заказу немецкой организации Regenbogen e.V. ("Радуга"), которое инициировало на ТВ и в СМИ широкую агитационную кампанию против СПИДа под названием "Aids is a mass murderer" ("СПИД — массовый убийца").

В клипе показана пара, занимающаяся незащищенным сексом, уже в конце видно лицо мужчины, который оказывается Гитлером. Тем самым до зрителя доносится идея, что незащищенный секс так же опасен, как нацистский диктатор, и что СПИД убивает столько же людей, сколько убил Гитлер.

( Далее )

**

В этих событиях явные черты сходства. Затронуты важные вопросы, представляющие для общества не только интерес, но и проблему - в первом случае  "терроризм" (так называют вооружённую борьбу в известном ближневосточном конфликте, где её участники приносят и себя в жертву, подобно камикадзе прошлых времён), во втором случае - СПИД и приводящий к его распространению незащищённый секс.

Что же вызвало скандал? Соединение со значимыми темами значимых для общества лиц. В первом случае это Дева Мария, мать Иисуса, во втором - Гитлер.

Величина скандала в обоих случаях была так велика, что это привело к снятию картин из экспозиции в первом случае, и снятии ролика социальной рекламы с эфира - во втором.

Как мы видим, черт сходства очень много. На на этом они не заканчиваются! Даже причины возмущения общественности были сходны. Речь шла об уважении к жертвам - к жертвам СПИДа, которых оскорбляет сближение с Гитлером, и к жертвам "арабского терроризма", которых оскорбляет сближение террористок с Пресвятой Девой. В обоих случаяхя вынужден прибавить к слову "оскорбляет" необходимое, как мне кажется,  "якобы". И вот почему:

( Далее )

А что в Германии? Идея как плакатов, так и ролика (да и текст, подпись) в том, что с массовыми убийцами отождествляется болезнь. Но сам визуальный ряд, сам сюжет заставляет проассоциировать с Гитлером, Сталиным, Хусейном не болезнь, а больного! И это, конечно же, носителей болезни оскорбляет. Они-то  (как правило) никого не заражают умышленно.

Таким образом, налицо недоразумение и в том и в другом случае. Правда,  я отношусь к трудностям обоих проектов с пониманием. Свобода высказывания или творчества, конечно, важна, но ещё важнее уважение к человеку, который может быть оскорблён, тем более, если этот человек тяжело болен или потерял родных в войне.

Но есть ещё один вопрос. А ставят ли это два эпизода перед нами дилему, проблему? В израильском случае, как мне представляется, нет. Потому что дилемы, жертвовать ли собой в войне или спасать других - нет. Есть лишь личный выбор.

А вот история с диктаторами интересно перекликается с происходящим сейчас в России. В России наступил пёс П..ец. Потому что тут, появись такой же ролик, но с нашим усатым Тараканом (жаль, что его уже не снимут), оскорбились бы не больные, а последыши массового убийцы. Эреф - это сейчас поистине антимир, где все человеческие понятия вывернуты наизнанку.  Двух примеров для иллюстрации будет вполне достаточно: Установка имении диктатора в отреставрированной станции московского метро вызвала отдельные протесты общественности, но населению, похоже, всё равно, а вот против Новой Газеты, регулярно пишущей о злодеяниях Корифея Наук подан иск Е.Я.Джугашвили - родным внучком людоеда, он требует оградить доброе имя (!) дедушки от слов

"Сталин повязан с ЧК кровавыми преступлениями"

Помните, Г.А.Явлинский сказал очень точно, что коммунизм - это педикулёз?

В России Эреф такой скандал был бы невозможен. Здесь встали бы НЕ на защиту больных людей, для которых оскорбительно сближение с Массовым Убийцей, а на защиту Массового Убийцы. Население РФ любит таких.

Поэтому социальную рекламу здесь надо снимать другую - не доказывающую, что СПИД - это Сталин.

Здесь народу надо объяснить (и вбить в головы получше), что Сталин - это СПИД.

И.Тапириани

<
Гитлер, Хусейн, Сталин.