И. ++ Тапир - Мк 14.3-9 ПОМАЗАНИЕ ИИСУСА

Thu, Apr. 24th, 2008, 01:54 pm
Мк 14.3-9 ПОМАЗАНИЕ ИИСУСА

Eric GILL, Date: 1926

3 Когда Иисус был в Вифании, в доме прокажённого Симона, туда вошла во время пира женщина с алебастровым сосудом, полным драгоценного чистого нарда, и, разбив сосуд, вылила благовония Ему на голову. 4 Некоторые из гостей с возмущением говорили друг другу:

– К чему такая трата благовоний? 5 Ведь эти благовония можно было продать за триста с лишним серебряных монет, а деньги раздать бедным!

И они бранили ее, 6 но Иисус сказал:

– Оставьте её в покое! Что вы к ней пристали? Доброе дело сделала она для Меня! 7 Бедные всегда будут с вами, и вы сможете им помочь, когда захотите, а Я не всегда буду с вами.

8 Она сделала, что могла: заранее умастила Мое тело для погребения.

9 Истинно вам говорю: во всем мире, всюду, где возвестят Радостную Весть, вспомнят о ней и расскажут о том, что она сделала.

Корнуелл. Помазание Иисуса Марией. 1931

Magdalene anoints the feet of Christ
FROMENT, Nicolas
1461
Galleria degli Uffizi, Florence

Справа: помазание Иисуса
В центре: Воскрешение Лазаря (от Иоанна)
Слева: не понятно. Самарянка?

Примечания

(Мф 26.6-13; Ин 12.1-8)

Ст. 3 – Как известно, со времени прибытия в Иерусалим Иисус проводил ночи в Вифании, поселке, расположенном на склоне Масличной горы (11.1, 11). Сейчас мы узнаём, что Он был там на пиру, устроенном, вероятно, в Его честь, в доме прокаженного Симона. Так как прокаженные были ритуально нечистыми и не могли принимать у себя гостей, предполагается, что Симон был исцелен от проказы (вероятно, Иисусом) или заболел ею позже.

В комнату, где располагались гости, зашла женщина. Ни Марк, ни Матфей ничего о ней сообщают, но в варианте Иоанна она названа Марией, сестрой Лазаря, который тоже жил в Вифании. У Иоанна пир происходит в доме Лазаря.

Женщина приносит с собой сосуд с благовониями. Эти маленькие сосудики шаровидной формы без ручек обычно делались из алебастра, и поэтому их стали называть алебастрами, даже если они были изготовлены из другого материала. Нард – благовонное масло, добывавшееся из индийского растения, он стоил очень дорого, здесь он назван чистым, или настоящим, вероятно, потому, что уже в древности существовали подделки. Другие переводят это слово как «фисташковый», этот орех также использовался для приготовления благовоний в качестве основы.

В древности на пирах в знак особого уважения хозяин умащал голову почетных гостей благовониями. Но здесь женщина в порыве безграничной любви и благодарности за что-то сделанное Иисусом для нее или для ее семьи совершает несколько экстравагантный жест: она вылила на голову Иисуса всё содержимое сосуда. Это подчеркивается тем, что она разбивает сосуд, отбив, вероятно, для этого горлышко.

Любопытно сравнить повествование Марка с текстом Иоанна: там пир состоялся не за два, а за шесть дней до Пасхи, и Мария, взяв фунт нарда, умастила им ноги Иисуса, а затем вытерла их своими волосами. У Луки эпизод умащения Иисуса в последние дни Его жизни вообще отсутствует, но у него есть рассказ, имеющий некоторое сходство (7.36-40). Там события происходят в доме некоего фарисея Симона, и туда приходит женщина, которая была известной грешницей, она своими слезами омыла ноги Иисусу, своими волосами вытерла их и умастила благовониями. Многие ученые считают, что перед нами претерпевшая изменения версия того же рассказа, что и у Марка.

Ст. 4-5 – Поступок женщины вызывает раздражение у некоторых гостей, Матфей называет их учениками, а Иоанн говорит об Иуде. Им кажется ненужной подобная расточительность, так как на триста серебрянных монет <(денариев)>, вырученных от продажи таких благовоний, можно было бы прокормить целую семью в течение года. Раздача милостыни считалась очень богоугодным делом, особенно на Пасху.

Ст. 6 – Но Иисус велит замолчать тем, кто бранил женщину. Они хотели потратить деньги на добрые дела, но она так и поступила, причем от всего сердца, с безграничной щедростью, с той радостью, которая характерна для Царства Бога. Он объявляет ее поступок добрым делом.

Ст. 7 – Может показаться, что Иисус, всегда стоявший на стороне бедных и угнетенных, изменяет Своим принципам: «Бедные всегда будут с вами, и вы сможете помочь им, когда захотите». Наличие бедных – это горькая реальность любого общества, и ученики призваны помогать им. Но здесь совершенно иная ситуация. Поведение женщины противопоставлено трезвости и озабоченности учеников.

<...>

Ученики не поняли пророческой глубины этого действия, предсказавшего близкую смерть Иисуса, они практичны, они подсчитывают убытки, хотя и не из собственного кармана.

Ст. 8 – <...> Сама того не зная, женщина совершила дело милосердия, сделала то, чего не смогут потом сделать ученики: умастила тело Иисуса для погребения. По обычаю, тела умерших умащались благовонными маслами для замедления процесса разложения (ср. Ин 19.40). Символическое значение приобретает и тот факт, что женщина разбила сосуд. Ведь после того, как тело умершего умащалось, сосуд, содержавший масло, обычно разбивался и иногда даже оставлялся в гробнице.

Ст. 9 – Есть еще одна сторона этого символического поступка. Иисус – это Помазанник. Когда царя помазывали на царство, ему на голову возливалось благовонное масло. В 1.10 Иисус был помазан Святым Духом, а сейчас, перед смертью, этот торжественный акт совершен женщиной,

имя которой осталось неизвестно. Отныне всюду, где возвестят Радостную Весть, вспомнят о ней и расскажут о том, что она сделала. <...>